что делает староста в церкви

Что заботит старосту храма?

№12 (89)

•В этой теме:•

«Размышления о мечте и вере в чудо»

Современный прихожанин — кто он? Активный член Церкви или балласт? Даже если рассмотреть такой почти идеальный вариант — человек занимается своей духовной жизнью, осознанно и регулярно участвует в Таинствах — возникает вопрос: «Этого достаточно, чтобы считаться прихожанином?». Эти вопросы мы решили задать не священнику и даже не просто прихожанину, а старосте храма во имя великомученика и целителя Пантелеимона г. Екатеринбурга Сергею Юрьевичу Ксеневу.

— Сергей Юрьевич, расскажите, пожалуйста, в чем состоят обязанности старосты?

— Это такой вопрос, который я сам себе задаю. Еще в начале своей «карьеры» я спросил игумена Димитрия (Байбакова), что я должен делать, он ответил: «Все». Здесь нет какого-то списка обязанностей, должно быть дело до всего, что происходит в храме.

— То есть Вы поддерживаете и обеспечиваете жизнь храма с материальной стороны?

— Можно и так сказать. Центральным событием у нас является богослужение. Но чтобы оно состоялось, необходимо многое: не только священник, хор, пономари, но также и отопление, водоснабжение, водоотведение. Вот эти нюансы и касаются меня непосредственно.

— Староста — необычный прихожанин. Вас практически не увидишь ничего не делающим: Вы всегда куда-то бежите, что-то устраиваете, налаживаете. В таком случае остается ли у Вас время для молитвы?

— К сожалению, времени мало. Помимо дел в храме у меня еще частный дом с древним печным отоплением, где нужно наколоть дров, принести воды и многое другое. Наверное, всему виной — собственная нерадивость. Раньше, когда я был просто гражданином Российской Федерации, для меня существовали какие-то светские праздники. Когда крестился и стал посещать храм, то все эти светские праздники отошли на задний план, их как бы не стало, появились церковные праздники. А как пришел в храм работать, то уже и церковных праздников не стало. Каждый праздник, «как лошади свадьба», сплошная суета какая-то (хотя в какомто смысле это приятная суета). Нужно лично много дел в храме отследить, чтобы было все без эксцессов. Иногда на службе есть желание постоять, помолиться и все равно кто-нибудь подойдет, за руку дернет: «А вот где-то там что-то произошло», и приходится иногда просто стоять во дворе и, следя за порядком, слушать, что происходит в храме. За праздник так устаешь, что потом два-три дня как вареный ходишь.

В нашем храме просто помолиться достаточно трудно, потому что постоянно кто-то чем-то отвлекает, потому что на мне много чего замкнуто. Не потому, что люди такие вредные, а потому, что может, без меня нельзя принять решения по хозяйству. Приходится периодически выбираться в другой храм, чтобы просто постоять тихо за колонной и помолиться, чтобы меня никто не видел и не слышал.

— Если у храма есть староста, то, наверное, многих проблем у храма нет. Но не может быть, чтобы их не было совсем. Что сегодня заботит старосту прихода?

— Все задачи ставятся настоятелем. При этом есть дела, требующие внимания. Они, я думаю, у каждого храма одинаковы: чистота, порядок. Или та же самая уборка храма, уборка снега, с которым идет пожизненная борьба. А тут еще и глобальная задача — строительство школы — из ряда вон выходящее событие.

— Одному решать такие рядовые или глобальные задачи невозможно. Могут ли прихожане в чем-то помочь приходу, и нужна ли вообще эта помощь?

— Помощь, конечно, нужна. Вот школу начали строить, строят ее на пожертвования наших прихожан, на деньги, которые люди кладут в кружки, за которые заказывают требы. Все это оттуда. Если есть какие-то благотворители, то это, опять же, наши прихожане. Я думаю, что в первую очередь нужна помощь молитвенная. А если есть возможность, то и помощь материальная. Это нужно нам, прихожанам нашего храма, даже если в этой школе будут учиться уже наши внуки. На данный момент есть люди, которые подходят и говорят: «Давайте поможем». Я их знаю и довольно активно эксплуатирую это желание работать и что-то делать.

— Самый главный вопрос, который каждый может себе задать: в какой мере мы можем в храме что-то делать?

— Разговаривал я с одним батюшкой не так давно и спрашивал: «Батюшка, вот так и так, проблема такая: приди сейчас в воскресенье в три часа в храм — здесь никого нет. Служба закончилась, постояли, помолились и все, разошлись по домам. „Ну, вот мы такие“, — вот хорошее объяснение для человека, который может что-то сделать, но не хочет». Вот я у батюшки и спрашивал: «Как у вас на приходе обстоят дела с прихожанами?». Он говорит: «Да как? Нанимаю людей, да и все». Конечно, я просто могу испросить благословение настоятеля и нанять пару человек, которые сделают все, что нужно. Но ведь внести свой вклад в жизнь храма необходимо, прежде всего, самим прихожанам.

Сложно людей чем-то заинтересовать. Посмотрим на нашу жизнь: вот приходишь ты в супермаркет — там все для тебя, все выложено, есть касса, ты пришел, набрал продуктов, оплатил, потом магазин уберут, помоют, ты там ничего не делаешь. Сегодня есть попытка превратить храм в супермаркет духовный. Вот мы пришли поставить свечку, заказать требы и все, остального от нас не ждите ничего, нам ничего не надо, я отстоял, справил духовную нужду, «а в остальном не трогайте меня!».

Так вот батюшка говорит, что решение этого вопроса лежит в духовной плоскости, не хозяйственный это вопрос, если у нас в храмах работают мусульмане, а православные приходят как в супермаркет. Где-то может быть и мое упущение, так как моих организаторских способностей не хватает. Вроде и надо бы подключать людей, но это же не чайник — взял и подключил, надо настрой какой-то иметь, авторитет. Как-то года три назад решил я провести эксперимент. Тогда за ночь неожиданно выпало много снега, а дворника не было. Я приехал в храм около девяти утра, вынес несколько лопат, воткнул их в снег и сам начал убирать снег. Из всего потока людей, которые проходили мимо, только человека два подключились к уборке, а остальные пожелали помощи Божией. Господь-то нам помог, но насколько людям, прошедшим мимо, это было нужно?

Сейчас в связи с кризисом нет проблемы найти людей работящих и непьющих, которые согласились бы работать за те деньги, которые платят в храме. Но разве нам, ищущим спасения души, это совсем не нужно? Вот еще пример очень интересный. У меня есть знакомый, прихожанин храма, который для своего храма привез машину дров. Он привез их, сложил. А рубить-то некому. Он ходил-ходил, придет — как он их выгрузил, так они и лежат, опять придет — они снова лежат. Смотрю потом, они с братом вдвоем колют эти дрова. За день раскололи всю машину. Вот насколько это им нужно было? Я их спрашиваю: «Вам это нужно?». Они говорят: «Конечно, нужно, мы же для храма работаем». И на лице было такое удивление: «Ты что, не знаешь что ли? Это ж все так просто!».

— Получается, что люди не видят, что есть какие-то дела, в которых они могли бы поучаствовать?

— Кстати, есть тут один нюанс. Не всегда человек, занимающийся определенной деятельностью, например, менеджер, может дрова расколоть. У него могут быть проблемы со здоровьем или еще какие-нибудь обстоятельства. Большей частью я не знаю, кто чем занимается, кто чем помочь может. В Рождество Христово человек подходит и говорит: «Я такой-то, что надо сделать? Вот мой телефон, как будете делать — звоните». Человек позвонил, приехал, поработал — и детям радость, и взрослым во спасение. Один человек, работающий в храме, сказал недавно: «Я как-то в храме и не устаю, на работе устаю, а здесь — нет, наоборот, силы даже прибавляются». Господь, наверное, не оставляет и такие малые труды.

— Значит, все дело в людях и в их организации?

— Да. Далеко ходить не надо. У нас убирают храм бабушки. Их с каждым годом становится все меньше и меньше. За то время, которое я здесь работаю, появилось человека три, пропало человека четыре. Это при том, что в храме женщин — большинство. Правда, есть и позитивный сдвиг: когда нужно было приготовить храм к Пасхе, откликнулось народу много, в основном женщины (дай Бог им здоровья). Даже в мое отсутствие они приходили и говорили: «Дайте нам какой-нибудь участок, мы его вымоем». Сестричество очень хорошо помогало. Раньше практически такого не было. То есть это только частично вопрос организации, но в большей степени — собственной инициативы прихожан. Слава Богу, что теперь есть определенный круг людей, к которым я периодически обращаюсь за помощью. Есть люди, которым хочется что-то сделать или даже быть волонтером, но они не решаются прийти и предложить помощь, стесняются или не знают, к кому обратиться в храме. Не надо ничего бояться, нужно просто подойти к любому батюшке или найти старосту, и предложить свои добрые руки в помощь.

— Есть ли трудности в работе с такими объявившимися добровольными помощниками?

— Казалось бы, мне проще нанять профессионалов. Я вызываю человека с утра, я планирую его рабочий день, чтобы труд его был максимально эффективным, чтобы день этот был полностью занят. Если ему заплатили, то он должен сделать все, что нужно на данный момент. А с добровольными помощниками решение вопроса чаще всего затягивается. Если я позвонил электрику, то он в течение часа пришел и устранил проблему, если я какому то знакомому с прихода звоню, решение проблемы растянется на несколько дней, в зависимости от того, как у него получается со временем.

Наемного работника я могу использовать по максимуму, потому что он обязан выполнить работу в срок. Я могу сказать ему, что пока он не сделает, он отсюда не уйдет. А ведь добровольцу так не скажешь. Самое главное, что требуется от добровольца — работать на совесть. Но ведь если доброволец работает для храма, то он работает для Бога — как это меняет дело!

— Говорят, что люди, благоустраивающие свои дома, зря трудятся, если не устроен дом Божий. Для прихожанина все храмовые дела должны стоять на первом месте?

— Вот обычная летняя картина: большинство в садах, а не на службах в храма Божиих. Духовная жизнь, судя по количеству посещающих храм, с наступлением лета просто замирает, потому что начинается садовая жизнь. Мы начинаем копать грядки, потому что уверены, что без этого нам не прожить! Я далек от того, чтобы ставить духовные диагнозы, но оправдываться: «Я на службе, я работал в огороде», — странно и опасно для христианина. Таких оправданий может быть сколько угодно. Но что с душой человека в этом случае происходит? Выводы делайте сами.

— Иногда священники во время проповеди просят помощи в решении какого-то дела. Такие призывы эффективны?

— Раньше, когда о. Евгений Попиченко говорил, что надо что-то сделать, приходило два-три человека. На нашу последнюю просьбу разгрузить мебель и собрать ее откликнулось Я удивился: «Ничего себе!». Дошло до того, что мне говорили: «Идииди, мы сами соберем, иди занимайся своими делами». В последнее время люди достаточно активно проявляют себя. Это радует. Вот недавний пример — день пожилого человека. До последних минут ждал, что меня к этому делу подключат. Но прихожане все спокойно сами провели и меня это даже не коснулось! Не могу сказать, что люди сейчас неактивные.

Сейчас и молодежь достаточно активная, и прихожане отзываются на необходимость той или иной помощи. Конечно, не все радужно. Мы привыкаем к комфорту, мы пришли — для нас должно быть все готово, мы должны получить какую-то долю заботы о себе. Я еще раз говорю, что этот вопрос лежит в духовной плоскости.

— Вы думаете, что повышение активности прихожан связано с развитием духовной жизни людей?

— С попытками, по крайней мере, улучшить ее. Все приходит по мере развития, возрастания человека. Невозможно человека с улицы затащить сюда и сказать: «Наруби-ка дров». Для него храм должен стать храмом Божиим, в котором он хочет что-то сделать, именно хочет! А когда человек хочет — это по глазам видно. Вот посмотрим, что в Крещение будет, насколько люди готовы пожертвовать своим временем и помочь в разливе воды.

— Сергей Юрьевич, в заключение нашего разговора, что бы Вы хотели сказать всем прихожанам?

— Решение всех наших проблем, личных или общественных, лежит в духовной плоскости. Если человек духовно болен, то на физическом, материальном уровне это отражается очень сильно. Невозможно быть духовно больным и физически здоровым. Нужно заниматься собой и не замыкаться на каких-то материальных проявлениях мира, все-таки духовная составляющая жизни человека должна превалировать. Тогда может быть и в быту, и в семье, и на работе что-нибудь наладится.

•В других номерах:•

Екатеринбург – город, который

Когда и как случилось это с городом, вопрос сложный. Тогда ли, когда убили здесь Помазанника Божия и его семью… Тогда ли, когда город отказался от покровительства святой Екатерины и принял кровавое имя Свердлова… Тогда ли, когда взрывали храмы и уничтожали духовенство… Но…

№4 (116)

Самое высокое звание — юнга

Градо-Екатерининский Собор: за и против

То, что развернулось вокруг идеи восстановления на его законном месте взорванного в 30-е годы прошлого века Градо-Екатерининского собора, нельзя назвать полемикой. Это, скорее

«Размышления о мечте и вере в чудо»

Человек в своих мечтах бывает очень бескомпромиссен. Он готов добиваться реализации мечты, потому что очень в нее верит.

Идите в храмы!

Сегодня в гостях у ПВ сестра милосердия Елена Леонидовна Поморцева — скромный и добросердечный человек, с которым мы давно хотели познакомить наших читателей.

Яндекс.Виджеты

Добавив на главную страницу Яндекса наши виджеты, Вы сможете оперативно узнавать об обновлении на нашем сайте.

Православный вестник. PDF

Добавив на главную страницу Яндекса наши виджеты, Вы сможете оперативно узнавать об обновлении на нашем сайте.

Источник

Церковный староста

Церко́вный ста́роста — помощ­ник насто­я­теля храма по хозяй­ствен­ным вопро­сам. Назна­че­ние на долж­ность ста­ро­сты и осво­бож­де­ние от нее про­из­во­дится рас­по­ря­же­нием насто­я­теля (пред­се­да­теля при­ход­ского совета) по бла­го­сло­ве­нию епар­хи­аль­ного архи­ерея.

В древ­ней Церкви не было долж­но­сти цер­ков­ного ста­ро­сты, но похо­жие задачи воз­ла­га­лись на диа­ко­нов и кти­то­ров.

В России до ХVIII в. духов­ное началь­ство почти не всту­па­лось в отно­ше­ния при­хо­жан к при­ход­скому храму и не уста­нав­ли­вало ника­кого кон­троля над день­гами, соби­ра­е­мыми или жерт­ву­е­мыми в пользу храма. В неко­то­рых при­хо­дах, поль­зо­вав­шихся, в каче­стве зем­ских общин, народ­ным само­управ­ле­нием, изби­ра­лись общи­нами из своей среды бла­го­че­сти­вые состо­я­тель­ные люди для заве­ды­ва­ния цер­ков­ным хозяй­ством, заклю­чав­шимся глав­ным обра­зом в земель­ных уго­дьях. Но при каждой при­ход­ской церкви, или в каждом при­ходе цер­ков­ных ста­рост не было.

Впер­вые долж­ность цер­ков­ного ста­ро­сты упо­ми­на­ется в Пет­ров­ских указах начала XVIII в. Первая обя­зан­ность цер­ков­ного ста­ро­сты состо­яла в при­об­ре­те­нии свечей и хра­не­нии цер­ков­ной кассы. Приняв в свое веде­ние свеч­ную про­дажу, на цер­ков­ных ста­рост воз­ла­га­лась новая обя­зан­ность: стро­ить на доход от этой про­дажи бога­дельни и содер­жать их на цер­ков­ные деньги. Затем ста­ро­сты стали ведать ремон­том храма, сбором пожерт­во­ва­ний и соблю­де­нием порядка.

В XIX в. цер­ков­ные ста­ро­сты изби­ра­лись на три года при­хо­жа­нами. Избран­ных утвер­ждали в долж­но­сти в мест­ной епар­хии. В 1868 г. указом Алек­сандра II была утвер­ждена форма цер­ков­ных ста­рост.

Согласно IV главе «Поло­же­ния об управ­ле­нии Рус­ской Пра­во­слав­ной Церкви», кото­рая назы­ва­лась «При­ходы», Архи­ерей­ский Собор, состо­яв­шийся 18 июля 1961 г., внес суще­ствен­ные изме­не­ния в орга­ни­за­цию при­ход­ского управ­ле­ния. Насто­я­тель вместе с кли­ри­ками отстра­ня­лись от уча­стия в при­ход­ском собра­нии и При­ход­ском Совете. Все хозяй­ствен­ные и финан­со­вые попе­че­ния о при­ходе и храме воз­ло­жены были исклю­чи­тельно на мирян­ские по своему составу при­ход­ское собра­ние и при­ход­ской совет во главе с пред­се­да­те­лем – ста­ро­стой.

С 1988 г. цер­ков­ные ста­ро­сты вновь нахо­дятся в под­чи­не­нии своих насто­я­те­лей-свя­щен­ни­ков.

Согласно совре­мен­ным долж­ност­ным инструк­циям, ста­ро­ста должен знать устав Рус­ской Пра­во­слав­ной Церкви; устав при­хода; указы, рас­по­ря­же­ния, другие руко­во­дя­щие, мето­ди­че­ские и нор­ма­тив­ные мате­ри­алы выше­сто­я­щих орга­нов, каса­ю­щи­еся хозяй­ствен­ного бого­слу­же­ния орга­ни­за­ции и содер­жа­ния слу­жеб­ных и быто­вых поме­ще­ний зданий; пра­вила и нормы охраны труда; пра­вила внут­рен­него тру­до­вого рас­по­рядка.

В своей дея­тель­но­сти ста­ро­ста руко­вод­ству­ется: уста­вом Рус­ской Пра­во­слав­ной Церкви и дру­гими внут­рен­ними уста­нов­ле­ни­ями Рус­ской Пра­во­слав­ной Церкви, поста­нов­ле­ни­ями Помест­ного Собора, Архи­ерей­ского Собора, Свя­щен­ного Синода Рус­ской Пра­во­слав­ной Церкви, ука­зами и рас­по­ря­же­ни­ями Пат­ри­арха Мос­ков­ского и всея Руси, ука­зами и рас­по­ря­же­ни­ями Епар­хи­аль­ного архи­ерея, реше­ни­ями Епар­хи­аль­ного собра­ния и Епар­хи­аль­ного совета, а также Уста­вом Епар­хии; поста­нов­ле­ни­ями, рас­по­ря­же­ни­ями и дру­гими руко­во­дя­щими и нор­ма­тив­ными доку­мен­тами, каса­ю­щи­мися орга­ни­за­ции выпол­ня­е­мой работы; пра­ви­лами внут­рен­него тру­до­вого рас­по­рядка; долж­ност­ной инструк­цией.

Цер­ков­ный ста­ро­ста явля­ется мате­ри­ально-ответ­ствен­ным лицом.

Обя­зан­но­сти цер­ков­ного ста­ро­сты:

Источник

Староста церковный: обязанности, функции и особенности деятельности

Кто такой староста церковный? Что входит в его обязанности? На эти вопросы вы найдете ответы в статье.

Кто такой церковный староста?

Староста церковный — прихожанин церкви, который ведал хозяйством церковной общины. Он избирался в каждом приходе на 3 года. Эта должность впервые введена Указом Петра I в 1721 г. По государственным законам староста церковный освобождался от податей.

Кто мог стать церковным старостой?

Старостой мог быть избран прихожанин, отличающийся своим благочестием, преданностью церкви, ответственно относящийся к нравственному порядку прихода и его материальному благополучию.

Старостой не мог стать человек до 25 лет, регулярно не исповедующийся и не причащающийся Святых Христовых Тайн, освобожденный судом от службы или духовного звания, расточительный, а также несостоятельный должник, лицо, имеющее предосудительное занятие, состоящее в сожительстве без церковного брака, живущее в приходе меньше восьми месяцев.

Староста церковный должен был осознавать всю свою ответственность как попечителя храма. Важность функций старосты проявлялась в форме присяги, которая стала обязательной с 1890 г. Текст произносился перед крестом и евангелием, тем самым подчеркивая всю серьезность взятого на себя служения во славу Божью.

Обязанности церковного старосты в России

Вначале староста отвечал за продажу свеч. Затем круг обязанностей расширился, стал включать хранение церковных денег и всех церковных средств. По инструкции церковный староста в России был обязан:

Награды церковных старост

Такое ответственное служение, конечно, заслуживало достойного поощрения. Старосты могли награждаться орденами св. Станислава, св. Анны, а также медалями. Последние могли быть золотыми или серебряными (их носили на особых лентах на шее), а также на груди или в петлице.

Церковные старосты Московской епархии

Многие церковные старосты известны не только честным исполнением своих обязанностей, но и личным вкладом в развитие своего храма и города. Например, в Московской епархии известны старосты:

Абрикосов Алексей Иванович – русский предприниматель, основатель кондитерской фабрики (ныне концерн «Бабаевский»), служил старостой Успенского храма на Покровке.

Буфеев Григорий Яковлевич был старостой Иоанно-Богословского храма города Коломны в общей сложности 28 лет. Жертвовал средства на ремонт и обустройство храма, построил каменную дорогу до церкви. Награжден орденом св. Станислава.

Протопопов Степан Алексеевич – московский купец первой гильдии, предприниматель и крупный меценат. Владел фабриками и заводами. Долгие годы был старостой приходского храма Успения на Могильцах.

Купец В.С. Леонов был старостой Флоро-Лаврийского храма Домодедовского района. Благодаря ему была построена женская церковно-приходская школа, открытая в 1889 г.

Карзинкин Андрей Александрович – купец первой гильдии, благотворитель. Занимался торговлей чаем, владел мануфактурой. Был старостой церкви Трех Святителей на Кулишках.

Церковный староста Васильев Петр Васильевич

Занимался общественным служением. Известен как председатель городского Сиротского суда, попечитель мужского приходского училища. Был гласным Городской Думы. Участвовал в работе Красного креста, Уездного податного присутствия, помогал приютам, содержал на свои средства народное училище. Участвовал в строительстве богадельни, а также регулярно жертвовал на нужды кунгурских храмов. Васильев был известен также как староста Преображенского храма, прослужил 12 лет. Жертвовал на храм, содержал певчих и сторожей. В 1880 г. был награжден золотой медалью для ношения на груди на Станиславской ленте. Позже был удостоен серебряной и трех золотых медалей.

В 1894 г. по неизвестным причинам построенный им завод был остановлен, а помещения переданы Пермскому духовному ведомству. Свой дом также завещал церкви. Позже тяжело заболел и скончался в 1899 г.

Источник

Должностная инструкция Церковный староста

“____” __________________ 2011 год

1.1. Настоящая должностная инструкция определяет функциональные обязанности, права и ответственность церковного старосты.

1.2. На должность церковного старосты избирается член Приходского собрания в соответствии с Уставом Русской Православной Церкви.

1.3. Назначение на должность старосты и освобождение от нее производится распоряжением настоятеля (председателя Приходского совета) по благословению Епархиального архиерея.

1.4. Староста должен знать:

— Устав Русской Православной Церкви;

— Указы, распоряжения, другие руководящие, методические и нормативные материалы вышестоящих органов, касающиеся хозяйственного богослужения организации и содержания служебных и бытовых помещений зданий;

— Правила и нормы охраны труда;

— правила внутреннего трудового распорядка;

1.5. В своей деятельности староста руководствуется:

— Уставом Русской Православной Церкви и другими внутренними установлениями Русской Православной Церкви, постановлениями Поместного Собора, Архиерейского Собора, Священного Синода Русской Православной Церкви, указами и распоряжениями Патриарха Московского и всея Руси, указами и распоряжениями Епархиального архиерея, решениями Епархиального собрания и Епархиального совета, а также Уставом Епархии;

— постановлениями, распоряжениями и другими руководящими и нормативными документами, касающимися организации выполняемой работы;

— правилами внутреннего трудового распорядка;

— настоящей должностной инструкцией.

1.6. Староста в своей деятельности руководствуется указаниями настоятеля храма и подчиняется решениям Приходского собрания.

1.7. Староста является материально-ответственным лицом.

2. Должностные обязанности

2.1. Староста является помощником настоятеля (председателя Приходского собрания):

— Представляет на рассмотрение и утверждение Приходского собрания планы хозяйственной деятельности, годовые планы расходов и финансовые отчеты.

— Отвечает за сохранность и содержание в надлежащем порядке храмовых зданий, других сооружений, строений, помещений и прилегающих территорий, принадлежащих приходу земельных участков и всего имущества, находящегося в собственности или пользовании прихода, и ведет его учет.

— Приобретает потребное для прихода имущество, обеспечивает его сохранность и содержание, находящегося в собственности или пользовании прихода, и ведет его учет.

— Приобретает потребное для прихода имущество, обеспечивает его сохранность и содержание, ведет инвентарные книги.

— Решает текущие хозяйственные вопросы.

— Контролирует выполнение должностных обязанностей рабочих и служащих, обеспечивая работающих всем необходимым инвентарем и инструментами.

— Заботится об охране и благолепии храма, о поддержании благочиния и порядка во время богослужений и крестных ходов.

— Осуществляет контакты с органами государственной власти, местного самоуправления, общественными объединениями и гражданами.

— Заботится об обеспечении храма всем необходимым для благолепного совершения богослужений.

— Организует проведение уборки и следит за соблюдением чистоты во внутренних помещениях зданий и прилегающей территории.

— Готовит помещение к осенне-зимней эксплуатации.

— Контролирует выполнение санитарных требований и правил противопожарной безопасности.

3.1. Староста имеет право:

— получать информацию, необходимую для осуществления своей деятельности;

— по вопросам, находящимся в его компетенции, вносить на рассмотрение Приходского совета предложения по улучшению его деятельности;

— требовать от руководителя организации оказания содействия в исполнении своих должностных прав и обязанностей;

— требовать от руководства создания нормальных условий для выполнения служебных обязанностей;

— требовать от руководства соблюдения кадровой политики и Трудового кодекса РФ;

4.1. Староста несет ответственность:

— за причинение материального ущерба – в пределах, определенных действующим трудовым и гражданским законодательством Российской Федерации.

5.1. Режим работы старосты определяется в соответствии с правилами внутреннего трудового распорядка Прихода.

«____» ____________ 2011 г.

Специалист по кадрам _________________________

«____» ____________ 2011 г

С инструкцией ознакомлен _________________________

Источник