Какой лунный день по буддийскому календарю
В нашем Календаре представлены сразу две астрологические традиции – в соответствии со «Старым стилем» и «Новым стилем». Главное отличие этих традиций заключается в том, что «Старый стиль» в качестве первого лунного месяца использует месяц Тигра, а разница между тропическим и сидерическим Зодиаком составляет примерно 24 градуса.
«Новый стиль» использует в качестве первого лунного месяца – месяц Дракона, а разница между тропическим и сидерическим Зодиаком при этом составляет примерно 35 градусов. В связи с этим, отдельные астрологические показатели (Парка, Мева, Созвездие дня и т.п.) в этих двух традициях естественным образом отличаются.
«Старый стиль» используется в календарях традиции: Кагью, Юндрун Бон и индийской астрологии.
«Новый стиль» используется в календарях традиции: Гелуг, Нингма и Сакья.
Все комментарии на астрологические показатели сохранены без каких-либо изменений и полностью повторяют оригинальные тибетские источники («Нагцинан сыт мелонг» — «Зеркало Бытия», «Вайдурьякарпо» — «Белый берилл», «Че сум так ци» — «Три метода исследования» и др.), передавая атмосферу и образ мышления народов, населявших древний Тибет и царство Шанг-шунг многие сотни лет назад.
Всвязи с этим, для того, чтобы правильно понять данные комментарии — необходимо учесть обычаи и мировосприятие людей того времени; только в этом случае видение календаря отразит Реальность.
«Выбор времени» — это раздел тибетского календаря, который помогает определить наиболее благоприятный момент (дату и время) для начала какого-либо действия.
Правильное использование влияния планет на Человека и Природу позволяет избежать нежелательных негативных влияний и сделать результат выполняемой работы наиболее плодотворным, благоприятным и эффективным.
Кроме того, постоянное использование астрологического календаря естественным образом защищает человека от любых внешних и внутренних негативных воздействий, постепенно погружая сознание и тело человека в сакральное время Калачакры.
Составители календаря:
Александр Хосмо
Дмитрий Солнцев
Какой лунный день по буддийскому календарю
Нижеследующие комментарии расположены в порядке убывания их значимости.
Религиозные и ритуальные праздники
Сегодня День Гуру Падмасамбхавы. В Янглешо, в Непале Гуру Ринпоче принял гневную форму Ваджракумара. Подчинил местных божеств и негативные силы. Практиковал садхану Янгдаг Херуки и достиг уровня Видьядхары в реализации Махамудры. Он стал известен как Гуру Дордже Тотренгцел, «Ваджра-Гуру с Гирляндой из Черепов». Годовщина 16 Гьялванг Кармапы и тертона Согьял, предыдущего воплощения Согьяла Ринпоче. Практика долгой жизни Падмасамбхавы. Ганапуджа.
«Безупречный день»: Благоприятны действия, направленные на умиротворение, развитие и проявление силы, гневные действия неблагоприятны.
(24) Имеет великий элемент «огонь». В этот день хорошо молиться богу, изготавливать лекарство, продавать вещи, скот, становиться друзьями на основе клятвы, ставить закваску, исполнять похоронный обряд для усопшего, совершать добродетельные поступки. Воспрещается совершать ритуал умножения богатства, отправляться в дорогу, кроить одежду, исполнять обряд невестки.
Животный признак дня
Благоприятно: праздники, ритуальные церемонии, посвящения, проявлять силу, вводить новый закон, подавлять вампиров, вызывать дождь.
Неблагоприятно: рыть могилу, переносить камни, выкапывать пруд, колодец, строить дом, делить землю, делать поминки, рисовать, начинать изучать науки, подавлять врагов.
Благоприятно: ритуал закрытия «Земных врат», рубить дерево, отсекать препятствия, подавлять врагов.
Неблагоприятно: закладывать фундамент для дома, проявлять гнев, ссориться, закапывать труп, собирать совет, проводить ритуал «омовения».
Благоприятно: обращаться с просьбой к: «Ценам» (свирепым духам), духам планет или духам «Дму».
Неблагоприятно: резать мясо, устанавливать очаг, пачкать очаг, проводить огненный ритуал «Хом», воевать, грабить.
у мужчин: на левом плече
у женщин: на правом плече
у животных: в затылке
Местонахождение Ла нельзя травмировать или подвергать хирургическому воздействию, прижиганию, кровопусканию и т.п.
Сегодня «Защитники Учения» движутся с юго-востока на северо-запад. При выполнении любых гневных ритуалов или действий опираться на энергию «Защитников» и следовать по направлению их движения, а подношения делать повернувшись к ним лицом.
Сегодня «Наги» возвращаются в свой мир и закрывают проход. Это время благоприятно для гневных ритуалов, связанных с «Нагами», таких как: «ритуал отбрасывания Нагов». Подношения «Нагам» и ритуал вызывания дождя неблагоприятны.
Сегодня «Восемь классов» появляются на севере и движутся на юг. Во время выполнения гневных ритуалов нежелательно встречаться с живыми существами «Восьми классов» лицом к лицу.
Сегодня на рассвете «Дракон» движется с юга на север. При выполнении гневных или насильственных действий нельзя встречаться лицом к лицу с «Драконом».
Какой лунный день по буддийскому календарю
29 лунный день последнего месяца
Практика Махакалы в этот день более результативна, чем ежедневная практика в течение целого года.
Чу Дава
С первого днй тибетского нового года по 15-й день первого месяца. Это время, когда Шакьямуни подчинил тиртиков посредством демонстрации чудес.
Сага Дава
15-й день четвёртого тибетского месяца. Время, когда произошло снихождение с небес, отречение и просветление Шакьямуни.
Чуто Дава
4-й день шестого тибетского месяца. Время первой проповеди Шакьямуни.
Такар Дава
15-й и 22-й дни девятого тибетского месяца. Уход Шакьямуни и возвращение из сферы богов обратно в мир людей, по просьбе царя Бимбисары.
Совершённые благие действия в эти праздники дают в биллион раз больший благой результат, чем в другие дни. Практика Ньюнгне (пост с практикой Авоалокитешвары) совершается во многих тибетских манастырях в эти дни.
Предрасветное время и рассвет хороши для практики кумбхаки, ца-лунг, практик долгой жизни.
От рассвета до времени, когда солнце прогреет землю, подходящий период для практики мирных дэватов и шантика-ритуалов, умиротворения болезней, препятствий и т.п.
Сумерки, время когда Mара искушал Будду. Подходит для практики гневных дэватов.
Материал предоставлен моим другом, пожелавшим остаться неизвестным.
Особые даты тибетского календаря
Тибетские календарь и альманах играют важную роль в жизни тибетцев. Одно из наиболее важных применений – определение дат различных буддийских церемоний подношений, или цогов (tsog). Десятое число как прибывающей, так и убывающей луны, другими словами, десятое и двадцать пятое число каждого лунного месяца – день, когда совершают ритуальные подношения медитативным образам будд Чакрасамваре, иногда именуемому Херукой, и Ваджрайогини, а также Гуру Ринпоче Падмасамбхаве, основателю традиции ньингма. Из этих дней двадцать пятый день одиннадцатого тибетского месяца – самый важный день Чакрасамвары, а десятый двенадцатого месяца – Ваджрайогини. Восьмые дни каждого тибетского месяца – особые дни для подношений Таре. Эти ритуалы совершают только на прибывающей фазе Луны.
Если, к примеру, в тибетском месяце два десятых дня, церемонию подношения выполняют в первый. Если в месяце десятый день пропущен, церемонию проводят в девятый. Это правило распространяется на все религиозные практики, которые проводят в особые благоприятные дни тибетского календаря.
В каждой традиции тибетского буддизма и в каждом монастыре разных традиций расписание ритуалов, проводимых в течение года, определяется в соответствии с тибетским календарем. Летний ретрит обычно проходит с шестнадцатого числа шестого тибетского месяца по тридцатое седьмого месяца. Этот период известен как ранний летний ретрит. Тантрические монастыри Лхасы Гьюто и Гьюме проводят поздний летний ретрит с шестнадцатого числа седьмого тибетского месяца по тридцатое восьмого месяца. Кроме того, в традиции гелуг двадцать девятое число каждого лунного месяца – особый день медитативного образа Ваджрабхайравы, также известного как Ямантака, на которого особо полагаются как на защитника от препятствий. Поэтому считается, что медитативные ретриты для интенсивной практики лучше всего начинать в этот день любого тибетского месяца.
Буддийским праздником Весак отмечают не только паринирвану, или уход, Будды Шакьямуни, но также дату его рождения и просветления. Слово «Весак», или иногда «Уосак», произошло от палийского названия – распространённого в странах, где практикуют тхераваду, – санскритского месяца вайшакха, второго месяца Калачакры и четвёртого месяца тибетского календаря. Этот праздник отмечают в полнолуние, то есть в пятнадцатый день месяца. Поскольку календарь тхеравады отличается от тибетского и заимствован у одной из индуистских систем, Весак по этому календарю отмечается на месяц раньше, чем по тибетскому.
http://vk.com/topic-65877124_29410359
Празднуют и два других события из жизни Будды Шакьямуни. После того как Будда явил просветление под деревом бодхи в Бодхгайе, его первым учеником была его мать, которая умерла при родах и переродилась на Небесах Тридцати Трёх Богов или, согласно некоторым источникам, на Небесах Тушиты. Будда отправился туда, чтобы учить её. Возвращение Будды в этот мир отмечают в праздник Нисхождения из божественного мира в четвёртый день шестого тибетского месяца. Затем Будда отправился в Сарнатх и в Оленьем парке учил своих первых учеников-людей. Это событие отмечают в праздник Поворотов колёса учений в двадцать второй день девятого тибетского месяца.
В каждой из тибетских линий передачи также есть собственные особые дни. Так, в традиции гелуг праздник Пятых Подношений Гандена (Ганден нгамчо), который отмечают в двадцать пятый день десятого тибетского месяца, посвящён уходу Цонкапы. Монлам, Большой молитвенный фестиваль в Лхасе, отмечают с третьего по двадцать четвёртый день первого тибетского месяца. В последний день праздника по традиции происходит церемония выбрасывания ритуального пирога, проводимая государственным оракулом Нечунга, во время которой символически устраняются все препятствия в новом году. На следующий день после этой церемонии, в двадцать пятый день первого месяца, празднуют фестиваль Приглашения Майтрейи. В этот день процессия обходит вокруг Лхасы, везя изображение Майтрейи, грядущего будды, в богато украшенной повозке.
Также по особым датам просят совета оракулов. Тибетское правительство традиционно советуется с государственным оракулом Нечунга в десятый день первого месяца. В Тибете настоятели монастыря Дрепунг регулярно советуются с оракулом Нечунга во второй день каждого тибетского месяца.
В тибетских календарях регулярно приводят три типа неблагоприятных дат. «Плохие дни» отмечают буквой «ща», и они длятся от рассвета до рассвета. «Чёрные дни» отмечают буквой «нья», они распространяются только на дневное время. И те и другие приходятся на определённые дни каждого года, по одному дню на каждый месяц Калачакры. Третий тип неблагоприятных дней, которые отмечают буквой «я», продолжается и днём и ночью. Он известен как «дни Янь Куон», по имени китайского божества. Как правило, в каждом году тринадцать таких дней, и они приходятся на определённые даты месяцев обширного китайского стиля жёлтой системы вычислений. Более того, в соответствии с унаследованной из Китая системы вычисления стихий, каждый год содержит два «чёрных», или неблагоприятных, месяца, и время от времени случается «чёрный» год.
Ещё один тип дат тибетского календаря отмечают буквой «са», – даты проходящей дважды в месяц церемонии соджонг – ритуала очищения и восстановления обетов для монахов и монахинь. Первая церемония в году проходит в пятнадцатый солнечный день после нового года. Тибетские месяцы начинаются на прибывающей фазе Луны. Второй соджонг происходит каждый месяц в конце фазы убывающей Луны, через четырнадцать лунных дней после первой церемонии. Если попадаются удвоенные числа, при расчёте обе даты считаются за одну. Если какое-либо число месяца пропущено, при расчёте добавляется дополнительное число, чтобы получить четырнадцать. Первый соджонг каждого месяца, в конце прибывающей фазы Луны, проходит через пятнадцать солнечных дней после предыдущей церемонии, без учёта удвоенных или пропущенных чисел.
Следует обратить внимание на то, что половина месяца, когда Луна прибывает, в целом считается более благоприятной, чем половина месяца убывающей Луны. Поэтому большинство тибетцев начинают созидательные, положительные практики в первую половину лунного месяца, чтобы результат усиливался и развивался подобно растущей Луне.
Благоприятные и неблагоприятные дни
Кроме того, одни дни считаются благоприятными, а другие неблагоприятными для той или иной деятельности. Например, девятый, девятнадцатый и двадцать девятый дни лунного месяца благоприятны для начала путешествия, а так называемые даты «водного фильтра» – второй, восьмой, четырнадцатый, двадцатый и двадцать шестой дни – неблагоприятны для путешествий. Поэтому, если тибетцы не могут отправиться в путешествие в благоприятный день, они зачастую берут часть своего багажа и переносят его вдоль дороги к другому дому в благоприятный день, то есть символически начинают путешествие в благоприятный день. Если же кто-нибудь умирает в девятый, девятнадцатый, двадцать девятый день или в день, когда луна находится в девятом созвездии, или в воскресенье, и особенно в день, когда все эти три события совпали, это считается очень неблагоприятным для тех, кто остался жив.
Самый неблагоприятный день в году – это «день девяти плохих примет». Он начинается в полдень шестого дня одиннадцатого тибетского месяца и длится до полудня седьмого дня. В это время большинство тибетцев стараются не совершать особых религиозных или других положительных практик, а вместо этого устраивают пикники, отдыхают и играют. История этой традиции: во времена Будды один человек пытался в этот день сделать много положительных дел, но с ним случились девять неприятностей. Будда посоветовал в будущем не пытаться делать в этот день года много хорошего.
Следующие за этим днём двадцать четыре часа, с полудня седьмого дня одиннадцатого месяца до полудня восьмого дня, – «день десяти хороших примет». В этот день во времена Будды с тем же человеком произошли десять замечательных событий, когда он продолжил созидательные дела. Таким образом, этот период считается очень подходящим для положительных планов, но по большей части тибетцы также проводят это время в пикниках и играх.
В альманахе приведены два других заслуживающих внимания периода года. Первый называется «восход звезды Риши». Этот период начинается в определённый рассчитываемый момент восьмого тибетского месяца и длится семь дней. На его протяжении свет от звезды Риши попадает на камень в короне некой мистической статуи, и из него струится нектар, поэтому горячие источники в это время наиболее действенны, и эти семь дней – так называемые банные дни, когда тибетцы отправляются к горячим источникам для лечения.
Другой период зовётся «днями ядовитой свиньи». Он также длится семь дней и начинается в другой рассчитываемый момент пятого тибетского месяца. На протяжении этих дней из-за загрязнённых дождей вода становится ядовитой. Какие бы лекарственные травы ни были собраны в эти дни – все будут ядовитыми. Кроме того, горячие источники будут очень вредны, и потому их избегают.
Хотя, согласно унаследованной из Китая системе вычисления стихий, на протяжении нашей жизни есть множество периодов препятствий, наиболее важный по мнению тибетцев – «год препятствия возраста». Это годы, которыми правит животное нашего года рождения. Например, если мы родились в год крысы, каждый последующий год крысы будет годом препятствия. То есть этот период случается каждые двенадцать лет. Согласно тибетскому способу вычисления возраста, как было описано выше, в первый из этих лет наш возраст равен одному году, во второй – тринадцать и так далее.
Буддийский календарь
Для этого человек должен знать о себе все по всем астрологическим параметрам: год рождения по 12-летнему гороскопу животных, по 5 стихиям 60-летнего цикла, по 9 количественным и цветовым показателям «родимых пятен» мэба и по 8 элементам багуа.
Важную роль в буддийской астрологии играют 7 планет (7 дней недели) и 28 звезд (суток лунного месяца) для определения благоприятных и неблагоприятных лет при составлении индивидуальных гороскопов, а также для вычисления благополучных и неблагополучных дней на протяжении всего года.
Дни недели в буддийском календаре
Кроме того, каждому дню присваивается и знак Зодиака животных, который еженедельно меняется при прохождении годового цикла.
Каждый день недели характеризуется особыми качествами и, в соответствии со знаком года рождения, у каждого человека есть благоприятные и неблагоприятные дни недели (см. таблицу):
Благоприятные и неблагоприятные грани дней недели
Если родится мальчик, то следует внимательно относиться к его здоровью: поскольку он предрасположен к различным заболеваниям, его следует закалять и укреплять его тело. Если родится девочка, то будет спокойной и бесстрастной.
Следует обратить внимание:
Особые дни в буддийском календаре
Кроме того, в году бывают 14 сочетаний дня недели и дня месяца, которые являются крайне негативными. В тибетской традиции они получили название янкон, шагнан и «сжигающий день» (тиб. sreg tshes). Эти дни, особенно шагнан, неблагоприятны для любых дел, за исключением военных и разрушительных действий. В «сжигающие дни» следует быть особенно осторожным при обращении с огнем.
Особую важность имеют также дни солнечных и лунных затмений, которые всегда указываются в календаре. Согласно учению буддизма, во время солнечного затмения все следствия хороших и плохих дел увеличиваются в 10 000 раз, поэтому в такие дни необходимо совершать только благие поступки.
Характеристика дней по знакам зодиака животных
Характеристика часов по знакам зодиака животных
Час Свиньи (09.00-11.00): благоприятен для дел и встреч.
Час Коровы (13.00-15.00): благоприятен для возвращения долгов, для дачи ответа на полученные ранее предложения.
Час Тигра (15.00-17.00): благоприятен для воздаяния за содеянное добро.
Час Кролика (17.00-19.00- «игры Солнца»): благоприятен для вознесения молитв гению-хранителю и жертвоприношений.
Час Змеи (21.00-23.00): с наступлением темноты хорошо оказывать сопротивление врагу и затачивать ножи.
Час Овцы (01.00-03.00): после полуночи благоприятно принимать самые важные решения.
Час Обезьяны (03.00-05.00): благоприятен для принятия решений и чтения тантрических заклинаний.
В определенные дни есть неблагоприятные часы, когда не рекомендуется предпринимать серьезных дел:
Дни «острия ножа»
Так называются дни, в которые рекомендуется не использовать колющие и режущие предметы, а также воздерживаться от выполнения работ, связанных с их применением. Днями «острия ножа» считаются:
Какой лунный день по буддийскому календарю
Ритуал Лутор, или подношение Нагам, духам воды и деревьев, служит для умиротворения этих существ.
Многие стихийные бедствия, а также болезни людей, особенно кожные, заболевания почек, желчного пузыря, депрессии, апатии, психические состояния, неприятности бытового характера, вроде текущих труб или прорываемой канализации зачастую вызываются так называемыми провокациями духов воды, Нагов. Эти провокации являются ответом потревоженных существ на разрушительную деятельность людей — осушение земель, загрязнение окружающей среды, забой скота и пр.
__________________________________
Наги — полубожественные демоны или полубоги со змеиным туловищем и одной или несколькими человеческими головами. Древнейшие индийские предания упоминают о том, что цивилизация нагов была могущественна еще на заре человечества; они обитали под мифической горой Меру.
В первой книге «Махабхарататы» (Адипарве) наги описываются живущими на земле. Затем Брахма разверз землю и они спустились под нее. Переселившись в подземный мир, Паталу, наги воздвигли себе великолепные дворцы, блистающие золотом и драгоценными камнями. Мудрый змей Васуки стал царем нагов и правил в их подземном городе Бхогавати, полном невиданных на земле сокровищ.
Как выгладели наги?
Наги имели одну или несколько (две, три, пять, семь и т.д.) человеческих голов без волос и туловище с расширенной шеей очковой змеи (кобры) с одной парой ног или совсем без ног. Наги были окрашены в голубой, зеленый, красный, черный и белый цвета и носили разнообразные одежды. Например, Шеша изображался в пурпурном одеянии с белым ожерельем вокруг шеи, сестра Васуки, безупречно сложенная Джараткара, — облаченной в красивую одежду и украшенной драгоценностями.
«[Наги]из рода Васуки… были голубого, красного и белого цветов: все они обладали огромными, отвратительного вида туловищами, переполненными смертельным ядом. Их имена — Котика, Манаса, Пурна…
[Наги] из семейства Дхритараштры. Эти змеи… могли передвигаться с быстротой ветра и были ужасно ядовиты. Вот они — Шанкукарна, Пингалака, Кутхарамукха…» (Махабхарата)
На фресках Сигирии, которую некоторые исследователи сопоставляют с Ланкой из «Рамаяны», имеются изображения великолепно сложенных девушек или женщин с зеленой кожей. Быть может, это самые реалистичные изображения нагов?!
