Крещение Господне и Богоявление: два события в одном
Приблизительное время чтения: 3 мин.
Праздник Крещения Господня установлен как воспоминание евангельского события (Мф. 3:13-17, Лк. 3:31-22) о том, как Христос пришел на берег реки Иордан и попросил о крещении у пророка Иоанна Предтечи.
Иоанн Предтеча
Поэтому история Крещения и Богоявления начинается с выхода Иоанна Предтечи, который по материнской линии был родственником Господа (в родстве были Дева Мария и мать пророка — Елизавета), на служение.
До своего явления людям пророк Иоанн подвизался в пустыне, где вел строгий образ жизни – носил грубую одежду из верблюжьей шкуры, не пил вина, питался только диким медом и акридами (родом крупной саранчи, которую традиционно считают пищей аскетов). Когда ему исполнилось тридцать лет, Иоанн вышел на проповедь, в которой призывал народ Израиля раскаяться в своих грехах (прежде всего в идолопоклонстве) и креститься в знак покаяния в водах реки Иордан. Однако главное, к чему он призывал людей, – быть готовыми к приходу обещанного Богом Мессии. Таким образом, служение пророка Иоанна было приуготовлением к служению Господа Иисуса Христа – именно поэтому его называют Предтечей Господа.
Как сообщает нам Священное Писание, в тот момент, когда Иоанн крестил людей в Иордане, туда пришел и Господь. Евангелие от Иоанна называет место, где это случилось, Вифаварой (Ин. 1, 28). Видя Спасителя, Который пришел на реку, Иоанн Предтеча сказал бывшим при нем людям: «Вот Агнец Божий, который берет на Себя грехи мира» (Ин. 1, 29). Этими словами он пророчествовал об истинном предназначении Иисуса Христа – пострадать за грехи мира, а также указал на Его Божественную природу и скорое спасение людей.
Зачем крестился Иисус Христос?
Христос пришел к Иордану для того, чтобы так же, как и остальные приходившие, креститься от руки пророка. Для чего же было необходимо креститься Господу, Который был воплощенным Богом и не имел на Себе греха? Ведь этому желанию Иисуса Христа удивился и сам Иоанн Предтеча, который спросил Его: «мне надобно креститься от Тебя, и Ты ли приходишь ко мне?» (Мф. 3, 14). На это Спаситель ответил следующее: «оставь теперь, ибо так надлежит нам исполнить всякую правду» (Мф. 3, 15). В этих словах Христа можно выделить несколько важных моментов:
во-вторых, не имея ни одного греха, Господь берет на себя все грехи мира, тем самым делая Крещение началом Своего искупительного крестного пути.
в-третьих, Крещение в Иордане стало знаком того, что спасение человека и Царство Небесное, которое предвозвещали ветхозаветные пророки, уже приблизилось. Теперь свой шаг навстречу должны были сделать сами люди.
После ответа Господа Иоанн крестил Его в водах Иордана через омовение и возложение рук. В древнем Израиле омовение в проточной воде было знаком очищения от совершенного греха, отрицанием греха, обещанием начать новую жизнь. Именно поэтому таким способом крестил людей и пророк Иоанн.
«Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение»
В тот момент, когда Христос помолился и стал выходить из воды, произошло чудесное событие – в видимых и доступных для понимания образах людям явилась вся Пресвятая Троица: Бог Отец в виде голоса из отверзшихся небес, Бог Дух Святой в виде голубя, а Бог Сын уже был явлен в личности Иисуса Христа.
Голос Бога Отца возвестил исполнение ветхозаветного обета о приходе в мир Мессии: «Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение» (Мф. 3, 17). Этих слов весь мир ждал с момента исхода первых людей – Адама и Евы – из рая. Они означали, что Тот, Кто был обещан Богом, уже явился в мир и теперь выходил на Свое служение.
Неслучаен был и образ голубя, в котором на Иисуса Христа сошел Бог Дух Святой. Возможно, это было связано с тем, что со времен праведного Ноя голубь был символом примирения, в частности, Бога и человека. Таким образом, это был видимый знак того, что отныне Бог окончательно примирился с человечеством и наступило время возвращения людей к своему Творцу.
Восемь крещений
Слово в Крещенский сочельник
Братья христиане! Прошло всего несколько дней после Рождения Иисуса в Вифлеемском хлеву. Иисус Христос по Своему великому смирению изволил родиться там как раб, в хлеву. А сегодня, в канун великого праздника Крещения Господня, Иисус Христос, достигнув возраста 30 лет, приходит на берег Иордана, где собралось великое множество народа.
На просторных равнинах Иордана толпы людей, сошедшихся со всей Святой Земли, слушали голос великого Крестителя, святого Иоанна, и приходили от него в трепет. Какой же силой обладал этот великий пророк, не совершавший чудес, не исцелявший больных, не умножавший хлебов, но так потрясавший собравшихся людей, что они в страхе спрашивали, что же им делать, чтобы спастись! И он учил их подавать больше милостыни и проводить жизнь в святости.
И вот, в таком великом и редко встречающемся на Святой Земле смятении рядом с великим пророком Иоанном Крестителем возникает Иисус из Галилеи. В возрасте 30 лет.
Иисус медленно пробирался к Иоанну сквозь толпу. Множество людей Его еще не знало, и Иоанн сказал о Нем, указывая на Него пальцем:
– Вот Агнец Божий, Который берет на Себя грех мира (Ин. 1: 29).
Иисус подходит к нему и просит крестить Его. И там, на берегу Иордана, происходит поразительный диалог между Иисусом и Иоанном Крестителем. Святой Иоанн говорит Ему:
– Господи, мне надобно креститься от Тебя, и Ты ли приходишь ко мне? (Мф. 3: 14).
А Иисус отвечает ему:
– Оставь теперь, Иоанн, крести Меня, чтобы нам исполнить всякую правду (ср.: Мф. 3: 15).
И Иоанн, великий пророк Иорданских пустынь, суровый на вид, но преисполненный великой кротости и великого смирения, соглашается крестить Иисуса Христа.
Когда святой Иоанн Предтеча крестил, огромное множество людей входило в воду Иордана, и каждый стоял там, пока не исповедует прилюдно все свои грехи, а потом выходил из воды. Иисус же Христос вошел в воду, был крещен и тотчас же вышел из воды, – говорит евангелист Матфей, стоявший там и бывший тому очевидцем (см.: Мф. 3: 16). Иисус вышел из воды, братья христиане, быстро, потому что на Нем не было греха. Он Сам говорит об этом перед лицом Своих врагов:
И в этот миг разверзается небо – это восточное небо, ясное и голубое, – и с неба нисходит Дух Святой в виде голубя над Иисусом Христом, и святой Иоанн видит Его, а с неба доносится голос, взывающий:
– Сей есть Сын Мой возлюбленный; Его слушайте.
В этот миг, братья христиане, Святая Троица открылась миру у всех на глазах: Отец произносит слова: «Сей есть Сын Мой возлюбленный», Дух Святой сходит в виде голубя, и Спаситель Иисус стоит в водах Иорданских. Святой Дух, вся Троица покажутся еще раз – на горе Фавор, когда Дух Святой явится в виде света, света необыкновенного, Бог Отец с облаков произнесет те же слова: «Сей есть Сын Мой возлюбленный», а Сын воссияет в великом свете Фаворском, свете Божественном.
На Иордане завтра будет великий праздник: почти 2 тысячи лет назад там произошло это уникальное за всю историю мира событие – Крещение Сына Божия. Воплощение совершилось в Вифлееме, а здесь было Крещение Господа. В этот день раскрылись небеса, и с тех пор Дух Святой стал сходить к людям, а люди со всецелой верой приближаются к Богу Триединому – Отцу, Сыну и Святому Духу.
Братья христиане, святые отцы, особенно святой Иоанн Дамаскин, конкретизировали эти вопросы и учат нас, что в истории мира существует всего восемь крещений, и я расскажу вам о них по «Догматике, или Источнику учения» [2] святого Иоанна Дамаскина, этого великого богослова, великого отца Церкви, нашего святого Православия.
Первым крещением был потоп: произошло погружение в воду всех людей за грехи
Первым крещением, говорит святой Иоанн, был потоп. Известно, что слово «крещение» происходит от греческого слова βαπτίζω, что означает «погружать». Итак, здесь произошло погружение в воду всех людей за их и наши грехи.
Второе крещение, «морем и облаком», имело место в пустыне Синайской, когда избранный народ из Египта шел в Святую Землю.
Третье крещение было совершено ветхозаветным законом, ибо по нему всякий нечистый должен был омыться водой и вымыть свои одежды и только потом мог войти в стан (см.: Лев. 16: 26), что установлено было также в пустыне Синайской.
Четвертое крещение – это крещение народа Иоанном, которого мы, вот, встретим завтра. Оно было вводным и вело крещеных к покаянию, чтобы они уверовали во Христа. Я, – говорит святой Иоанн Креститель, – крещу вас в воде, но Идущий за мною будет крестить вас Духом Святым и огнем (ср.: Мф. 3: 11). Итак, Иоанн водою предочищает людей к принятию Духа.
Пятое Крещение – это Крещение Господа, Христа Спасителя, им крестился Он Сам. Крестился не потому, чтобы нуждался в очищении, а потому, что усвоил Себе мое очищение, очищение всех нас, чтобы стереть главы змиев в воде (ср.: Пс. 73: 13), чтобы потопить грех, погребсти в воде всего ветхого Адама, освятить Крестителя, святого Иоанна, дабы он исполнил Закон, открыл тайну Троицы, подал нам пример и образец и мы тоже крестились.
Мы крестимся совершенным Господним крещением – водою и Духом. Говорится, что Христос крестит огнем, потому что Он излил благодать Святого Духа на святых апостолов в виде огненных языков, как говорит Сам Господь: Иоанн крестил вас водою, а вы, через несколько дней после сего, будете крещены Духом Святым и огнем (Деян. 1: 5), – так говорил Спаситель Своим апостолам после Воскресения.
Шестое крещение – это крещение в покаянии и слезах, которое действительно тяжело.
Шестое крещение – это крещение в покаянии и слезах. Седьмое – кровью и мученичеством, которым крестился Сам Христос вместо нас
Седьмое крещение – это крещение кровью и мученичеством, которым крестился Сам Христос вместо нас. Оно досточестно и блаженно, поскольку уже не оскверняется позднейшей нечистотой.
Мы крестимся, по слову Господню, во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа (см.: Мф. 28: 19) и этими словами учимся исповедовать Отца, и Сына, и Святаго Духа. Таким образом все, кто были крещены во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа и тем самым были научены, что у Божества есть только одно естество в Трех Ипостасях, но потом заново крестятся, таковые снова распинают Христа, как говорит божественный апостол: Ибо невозможно – однажды просвещенных Крещением… опять обновлять покаянием, потому что они снова распинают в себе Сына Божия и глумятся над Ним (Евр. 6: 4–6).
Это делают те, кто крестится во второй раз по своей наглости и надмению. Но всех, кто не был крещен во Святую Троицу, необходимо перекрещивать заново.
Бог создал нас для нетления, для неба, для рая, для света, но, поскольку мы попрали Его спасительную заповедь, Он осудил нас на тление смерти. И всё же, чтобы зло не было вечным, Он, по Своей милости, сошел к рабам и, соделавшись подобным нам, избавил нас от тления Своею Страстью. Излил нам из Своего святого ребра источник прощения. Так, вода, истекшая из Его ребра, служит нашему возрождению и потоплению греха и тления, а кровь есть питие, доставляющее жизнь вечную, то есть Святое Причастие.
Братья христиане, я рассказал вам сейчас об этом, чтобы мы все поняли, что означает великая тайна Святого Крещения. Рождением Господа Иисуса Христа Бог смирил Себя до воплощения в образе раба. А Крещением Господним человек обожился. Мы этого еще не понимаем в достаточной мере, но крещение, братья христиане, означает возрождение, рождение человеческого существа заново. Образуется новое существо душевное, человеческое, духовное.
Младенец, который погружается в воду крещения, светел как ангел, непорочен, безгрешен и бесстрастен. Грех прародителей упразднен и грех, имевшийся на нем в момент крещения, тоже уничтожен, так что младенец предстает в свете Божества.
Поэтому, братья христиане, проходя мыслью через Таинство Крещения, Крещения Господня, вспомним о своем христианском крещении, своем младенчестве, задумаемся о святости своей жизни. Постараемся, братья христиане, оживить ее, крестимся заново покаянием и слезами, как говорит о шестом крещении святой Иоанн Дамаскин. Будем блюсти себя в чистоте и святости жизни, прекрасно зная, что, как говорит святой апостол Павел, в Царство Божие не войдет ничто нечистое, но только святость, только чистота, только слезы покаяния – только это войдет туда (см., напр.: Еф. 5: 5; Деян. 14: 22).
[1] Ср. ц.-сл. перевод: кто от вас обличает Мя о гресе?
[2] В русском переводе книга носит название «Источник знания», в нее входят три трактата: «Философские главы», «Книга о ересях» и «Точное изложение православной веры». «Диалектика» – другое название «Философских глав».
[3] См.: Иоанн Дамаскин, преподобный. Точное изложение православной веры. Гл. IX (82).
[5] Из книги: Отец Софиан [Părintele Sofian]. Бухарест: Изд-во «Бизантина», 2007.
Крещение Господне. История и традиции праздника
Ежегодно в ночь с 18 на 19 января весь православный мир отмечает праздник – Крещение Господне. Этот день завершает Рождественские святки и является одним из важнейших праздников православной церкви, символом которого является вода. Ivbg.ru рассказывает об истории и традициях праздника.
История
Православная церковь отмечает Крещение (или Богоявление) 19 января, в то время как католическая – 6 января (как и Рождество, это связано с расхождением юлианского и григорианского календарей). Праздник Крещение Господне является двунадесятым непереходящим — он входит в двенадцать православных праздников, посвященных событиям земной жизни Иисуса Христа и Богородицы и имеющим неизменную дату.
Празднование Крещения 19 января связано с событиями, описанными в Библии. В Евангелии говорится, что в этот день Иисуса Христа крестил в водах реки Иордан пророк Иоанн Креститель. Иоанн вёл аскетический образ жизни в пустыне, проповедовал покаяние и крестил людей для того, чтобы они очистились от грехов. Иоанн предсказал пришествие в мир Спасителя, поэтому его также называют Иоанном Предтечей.
После крещения Иисус освятил воды Иордана и в тот же момент на него в образе голубя сошёл Святой Дух и все, кто находился рядом, услышали глас с небес
Само слово «Крещение» произошло от старославянского слова «крещати» («мыть, омывать, погружать»). В Евангелии водное крещение называется греческим словом «баптизо» (βάπτισμα), также обозначающим «погружение, омовение, обливание, окропление».
Ритуалы погружения в воду практиковались ещё Ветхозаветской Церкви и назывались «микву», особое водное омовение, которое должен был совершить уверовавший язычник или иудей после любого осквернения. Погружение в воду являлись не только очищением, но и основным путем вхождения в Церковь.
При этом уже в Новом Завете Крещение имеет два смысла — это крещение Иоанново и Крещение христианское. Иоанново — крещение покаяния, не освобождающее человека от грехов, а Крещение христианское — дающее прощение всех грехов и обновляющее человека.
Считается, что вода на Крещение Господне становится животворной и те, кто в нее окунется, будут исцелены и избавлены от всех грехов.
Как празднуют Крещение
Накануне, 18 января, отмечают Крещенский сочельник. В этот день православные христиане соблюдают пост также, как и перед Рождеством. Разрешено принимать в пищу только сочиво и узвар. Узвар — это напиток из сухофруктов и меда, а сочиво – сваренные в меду зерна злаков. Считается, что само слово «Сочельник» происходит от именования этого блюда.
Вечером вся семья собирается за столом, подаются постные блюда. В древности люди, вернувшиеся из церкви с молебна, ставили над окнами и дверями кресты мелом или сажей, а после ужина все ложки собирались в одну миску и сверху клался хлеб, символизирующий изобилие на следующий год.
На Крещение в толще льда пробивается прорубь в виде креста — её называют иордань — и, после того, как вода в проруби освящается священником на 19 января, в неё необходимо окунуться. Этим ритуалом человек показывает, что готов придерживаться заповедей Бога и следовать им далее.
Источник: drive2.ru
В Сочельник совершают такие богослужения, как Царские часы и литургия с вечерней. В канун праздника начинается Всенощное бдение, которое состоит из Великого повечерия с литией, за которым следует утреня.
В сам день праздника сначала совершается литургия, а потом происходит великое освящение воды.
Крещенская вода
Великое освящение воды совершается дважды: накануне праздника, 18 января в Крещенский сочельник, а второе — в день праздника. При этом никакого отличия у освященной воды нет, поскольку и 18 и 19 января используется один чин или последовательность молитв водоосвящения. Освященная вода называется Великой агиасмой или Великой святыней.
Считается, что на Крещение, с полуночи до полуночи, вода приобретает целебные свойства и сохраняет их на протяжении года. Ее дают пить тяжелобольным, освящают храмы, дома и животных.
Источник: orinfo.ru
Правила окунания в проруби
Окунаться в проруби положено согласно традициям: нельзя заходить в воду в нетрезвом виде и сытым, перед омовением желательно помолиться Богу в храме, можно попросить за здоровье – свое и близких, также просят благословения у священника. Женщинам нельзя совершать омовение в купальнике или открытом белье – церковь рекомендует делать это в закрытой рубашке, желательно, новой. Согласно обряду, окунуться необходимо три раза с головой и крестить себя каждый раз.
Вместе с этим специалисты управления МЧС рекомендуют ознакомиться с правилами и правильно оценить свои силы и возможности.
Кому нельзя окунаться в прорубь
Как считают специалисты, погружение в прорубь единственный раз в году — это сильнейший стресс для организма, поэтому желательно предварительно обсудить это решение с врачом.
Источник: drive2.ru
Купание в крещенской проруби запрещено людям при следующих заболеваниях:
Теперь я знаю, для чего крестился Иисус Христос
Знаете ли вы, для чего крестился Иисус? Почему Дух Святой сошёл на Иисуса именно после Его крещения? И что означают слова Спасителя: «Должно нам исполнить всякую правду»?
Как рассказывают нам Евангелия, когда Иисус пришёл к Иоанну, тот в начале не хотел Его крестить. Иоанн же удерживал Его и говорил: мне надобно креститься от Тебя, и Ты ли приходишь ко мне? Но Иисус сказал ему в ответ: оставь теперь, ибо так надлежит нам исполнить всякую правду. Тогда Иоанн допускает Его. (Матф.3:14,15)
Традиционное толкование в церквях такое: Иисус дал нам всем пример, что нужно принимать крещение, что оно истинно. Правильно? Но послушайте, все крестились в реке Иордан в покаяние, во оставление грехов, все исповедовали свои грехи. А Иисус был безгрешный Божий Сын, Ему не в чем было исповедоваться. Для чего же тогда Он крестился?
Ответ очень простой и вы, вероятно, на него уже ответили, только боитесь в это поверить: для того чтобы взять на Себя все грехи. Да! Его крещение не имело больше никакого другого смысла, как только этого, о котором на следующий день сказал Иоанн Креститель: «Вот Агнец Божий, Который берет на Себя грех мира». (Иоан.1:29)
Иисус Христос пришёл в этот мир по закону Ветхого Завета как жертвенный непорочный Агнец Божий, чтобы умереть. «Не думайте, что Я пришел нарушить закон или пророков: не нарушить пришел Я, но исполнить» (Матф.5:17).
В книге Левит, начиная с 1-ой главы, подробно описывается порядок жертвоприношений, установленный Богом. Без выполнения этого порядка жертвоприношение считалось бы недействительным, не имеющим силы. Во-первых, для жертвоприношения нужен был священник. Священниками Ветхого Завета были только потомки Аарона. Никто другой не смог самовольно быть священником. Только священники имели власть совершать жертвоприношения. Во-вторых, было нужно невинное животное. В-третьих, жертвоприношение состояло из двух составляющих: в передаче грехов жертвенному животному и в смерти самого животного. Передача грехов совершалась определённым образом – через возложение рук. Например, когда согрешивший человек приводил животное к священнику, то сначала первый возлагал руки на голову животного, после чего животное убивали (смотрите подробно в книге Левит). Таким и только таким образом, согрешивший человек очищался по Закону от своего греха. «Ибо без пролития крови не бывает прощения». (Евр.9:22)
Также один раз в год по Закону Первосвященник приносил в жертву двух козлов за грехи всего народа. Первосвященник брал двух козлов (Левит 16), одного приносил в жертву всесожжения за грех, а другого, предварительно возложив на него руки и исповедовав все грехи народа, отпускал в пустынное место, где тот умирал. Таким образом священник очищал раз в год весь народ от всех грехов.
В жертве Иисуса Христа были выполнены все условия Закона. Жертвоприношения Ветхого Завета были лишь образами того истинного будущего жертвоприношения, которое совершил Христос. Те жертвы не могли сделать совесть людей чистой, и им постоянно приходилось снова и снова приносить одни и те же жертвы. «Закон, имея тень будущих благ, а не самый образ вещей, одними и теми же жертвами, каждый год постоянно приносимыми, никогда не может сделать совершенными приходящих с ними» (Евр.10:1). «Он же, принеся одну жертву за грехи, навсегда воссел одесную Бога» (Евр.10:12).
Его жертва покрыла все недостатки Ветхого Завета, из-за которых люди, живущие по Закону, никогда не могли освободиться от чувства вины. Его жертва даровала всем верующим вечное совершенное спасение от всех грехов, а также чувство совершенной безопасности в этой вере. «Посему и Бог, желая преимущественнее показать наследникам обетования непреложность Своей воли, употребил в посредство клятву, дабы в двух непреложных вещах, в которых невозможно Богу солгать, твердое утешение имели мы, прибегшие взяться за предлежащую надежду, которая для души есть как бы якорь безопасный и крепкий, и входит во внутреннейшее за завесу, куда предтечею за нас вошел Иисус, сделавшись Первосвященником навек по чину Мелхиседека» (Евр.6:17-20).
ПЕРЕДАЧА ВСЕХ ГРЕХОВ
Крещение Иисуса – это акт передачи грехов всего мира священником Иоанном (который был из рода Аарона) Иисусу. Акт передачи очень важен, ведь без него жертвоприношение не будет считаться действительным. Конечно, Иисус пришёл не только, чтобы взять на Себя грех, но и уничтожить его. Крещение является началом Евангелия, его фундаментом. Не случайно все четыре Евангелия начинаются с Иоанна. «Начало Евангелия Иисуса Христа, Сына Божия, как написано у пророков: вот, Я посылаю Ангела Моего пред лицем Твоим, который приготовит путь Твой пред Тобою» (Мар.1:1,2). Иоанн приготовил путь – подготовил сердца людей, проводя их через крещение, чтобы они могли верить в Агнца, Который заберет все их грехи.
Не случайно, по словам Иисуса, со времени Иоанна Крестителя каждый может услышать проповедь Евангелия и попасть в царство Небесное. «От дней же Иоанна Крестителя доныне Царство Небесное силою берется, и употребляющие усилие восхищают его»
(Матф.11:12). Почему? Потому что Иисус взял все грехи мира через крещение в реке Иордан. Именно поэтому у пророка Исаия написано «Он взял на Себя наши немощи и понес наши болезни» (Ис.53:4). Иисус действительно взял все наши немощи и понёс все наши болезни. После крещения началось Его служение и Он стал исцелять людей от болезней, освобождать от бесов, являть великую милость Божью.
Он нёс наши грехи три года. Затем Он умер на кресте мучительной смертью, чтобы Его Кровь стала достаточной платой в небесной системе правосудия. «Ибо Он одним приношением навсегда сделал совершенными освящаемых» (Евр.10:14).
Иными словами, после Его крещения на земле уже не было ни одного греха, который бы Он на Себя не взял. Единственным условием получения прощения является вера в Его искупительную жертву.
«Ибо не послал Бог Сына Своего в мир, чтобы судить мир, но чтобы мир спасен был чрез Него. Верующий в Него не судится, а неверующий уже осужден, потому что не уверовал во имя Единородного Сына Божия» (Иоан.3:17-20.)
Со времени Иоанна Крестителя Бог отменил Завет Закона и установил Закон Веры. Любое неисполнение Закона осуждает нас, но присутствие даже небольшой веры оправдывает.
Уверяю вас, что вся сила Бога будет на вашей стороне в борьбе с грехом, если вы поверите в то, что Иисус взял на себя ВСЕ ВАШИ ГРЕХИ, от которых вы, возможно, уже долго, даже будучи верующим, страдаете. Иисус принёс нам полное освобождение от власти греха и смерти. Это не шутки, это Евангелие – СИЛА БОЖЬЯ ко спасению всякого верующего.
«Сей есть Иисус Христос, пришедший водою и кровию и Духом, не водою только, но водою и кровию, и Дух свидетельствует о Нем, потому что Дух есть истина».
Иисус пришёл в этот мир водою, кровью и Духом. Он пришёл в этот мир водою Своего крещения, кровью Своего Тела и Духом Своего воскресения из мёртвых.
«Ибо три свидетельствуют на небе: Отец, Слово и Святый Дух; и Сии три суть едино. И три свидетельствуют на земле: дух, вода и кровь; и сии три об одном» (1Иоан.5:5-8).
Трое на небе и трое на земле свидетельствуют нам о полном спасении от всех грехов всех верующих в Иисуса.
Очень многие верующие живут под гнётом каждодневных грехов, под тяжестью самоосуждения и бичевания. Они не имеют в себе силы свидетельствовать о Боге. Они не знают, почему так происходит, почему их вера уже не даёт им силы, не может им помочь.
Божий Святой Дух истины сходит лишь тогда, когда Он хочет засвидетельствовать истину. И истина состоит в том, что «всякая правда», о которой говорил Иисус Иоанну, состоит в том, что « так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную» (Иоан.3:16).
РОЖДЕНИЕ ОТ ВОДЫ И ДУХА
Дело в том, что наше водное крещение без Его водного крещения – это пустой звук, оно не имеет никакой духовной силы. Вся сила состоит в вере в силу Его искупления, которое состоит из крещения, смерти и воскресения. Многие задают вопрос: «Что я могу родиться свыше от крещения в воде? Я думаю, что нет. Есть множество людей принявших крещение и не родившихся свыше. Ответ состоит в том, что я должен принять водное крещение верой. Об этом как раз повествует история о евнухе в книге Деяния Святых Апостолов.
«Между тем, продолжая путь, они приехали к воде; и евнух сказал: вот вода; что препятствует мне креститься? Филипп же сказал ему: если веруешь от всего сердца, можно. Он сказал в ответ: верую, что Иисус Христос есть Сын Божий. И приказал остановить колесницу, и сошли оба в воду, Филипп и евнух; и крестил его. Когда же они вышли из воды, Дух Святый сошел на евнуха, а Филиппа восхитил Ангел Господень, и евнух уже не видел его, и продолжал путь, радуясь». (Деян.8:36-39)
По сути, когда человек принимает крещение, он должен думать о том крещении, которое состоялось 2000 лет назад в реке Иордан. Честно говоря, когда я сам принимал крещение в воде, я ничего такого не думал. В церкви нас учили, что крещение – это обещание Богу доброй совести, это заключение завета с Богом. И это всё правильно. Но здесь недоставало самого главного – значения крещения Иисуса.
МОЖНО ЛИ ОБОЙТИСЬ СОВСЕМ БЕЗ ВОДНОГО КРЕЩЕНИЯ, ДОСТАТОЧНО ЛИ ТОЛЬКО ВЕРЫ?
Нет. Участие водного крещения в прощении грехов подтверждается словами Апостола Павла. «Петр же сказал им: покайтесь, и да крестится каждый из вас во имя Иисуса Христа для прощения грехов; и получите дар Святого Духа» (Деян.2:38).
Таким образом, водное крещение участвует в прощении грехов и, по сути, является актом веры.
То, что вера является важнее самого обряда крещения, видно из истории с разбойником на кресте, не принявшего водного крещения, но всё же удостоившегося войти в Царство Небесное (Лук.23:43). Преимущество веры очевидно в истории обращения язычников через проповедь Апостола Петра. Язычники, услышав проповедь, получили Святого Духа, ещё не приняв водного крещения. «Кто может запретить креститься водою тем, которые, как и мы, получили Святого Духа?» (Деян.10:47).
Когда Иисус умывал ноги Своим ученикам, Петр сопротивлялся. Он не понимал смысла омовения ног, как его не понимают сегодня, думаю, многие верующие. В нашей церкви учили, что омовением ног Иисус показал Своим ученикам новый принцип служения друг другу, отличный от устоев этого мира, что старшие должны служить младшим. Я абсолютно не понимал омовение ног, видя как верующие в церквях разных деноминаций, раз в год или чаще совершают этот обряд. Я уважительно относился к вере других и оставлял этот вопрос до времени. И вот, когда я узнал, почему крестился Иисус на самом деле, ко мне пришло откровение.
Прочитайте внимательно текст Иоан.13:1-16.
Иисус сказал тогда Петру: «Что Я делаю, теперь ты не знаешь, а уразумеешь после» (Иоан.13:7). Как ты думаешь, дорогой читатель, что Иисус имел в виду, когда сказал «после уразумеешь»? Неужели Иисус хотел преподать только «гигиенический» смысл омовения ног, что старшие должны умывать ноги младшим. Содержится ли здесь гораздо большее откровение?
Иисус не даром много индивидуально работал с Петром, хорошо зная все его будущие падения. Он хотел, чтобы откровение полного искупления глубоко проникло в его сердце и в сердца других учеников. Иисус «явил делом, что, возлюбив Своих сущих в мире, до конца возлюбил их» (Иоан.13:1). Иисус возлюбил всех Своих детей существующих в мире (всех времён и народов) совершенной любовью. Всё та же вода продемонстрировала для Петра и других учеников спасение от всех их грехов. Иисус повелел Своим ученикам делать также: служить друг другу, омывать друг другу грехи силой Евангелия! «Если исповедуем грехи наши, то Он, будучи верен и праведен, простит нам грехи наши и очистит нас от всякой неправды» (1Иоан.1:9).
Иисус сказал, что «омытому нужно только ноги умыть, потому что чист весь; и вы чисты, но не все». «Не о всех вас говорю; Я знаю, которых избрал. Но да сбудется Писание: ядущий со Мною хлеб поднял на Меня пяту свою» (Иоан.13:18).
Ученики уже были омыты. Они уже были чисты. Иисус уже взял их грех на Себя. Необходимо было только утвердить их в ЭТОМ, напоминать им об ЭТОМ и научить их служить и утверждать в ЭТОМ других.
ВЕРУЮЩИЕ ЛЮДИ ДЕЛЯТЬСЯ НА ЧЕТЫРЕ КАТЕГОРИИ (на мой взгляд):
1. Грешат, побеждаются грехом и больше не делают никаких попыток победить грех. Они, хотя и верят в Иисуса, но не живут верой. Вера на уровне знания. Это отступничество.
2. Грешат и каются. Хотя и ненавидят грех, но не могут полностью от него избавиться. Занимаются самоосуждением и самобичеванием. Чувствуют себя недостойными Евангелия. Мечтают о жизни с полной верой. Не знают, как помочь другим. Это законничество.
3. Явно грешат, затем делают вид, что ничего не произошло. Скрывают свой грех. Затем учат жить «святой» жизни других. Осуждают других. Это лицемерие.
4. Хотя и часто согрешают, но с лёгкостью признают грех, оставляют его, имеют власть над грехом, побеждают грех и живут святой жизнью с полной верой. Помогают обрести полную веру другим. Это святые.
ЕЩЁ ИНТЕРЕСНЫЕ ВОПРОСЫ (для самостоятельного изучения):
• Почему, когда воин пробил бок распятого Христа копьем, вытекла кровь и вода? Что этим хочет сказать нам Господь?
• Почему Святой Дух сходил на верующих сразу же после их уверования и принятия крещения (пример с евнухом)?
• «Один Господь, одна вера, одно крещение». (Еф.4:5) О каком крещении идёт речь?
• Верите ли вы в Его крещение?
Я сам очень долго принадлежал ко второй категории людей, которые занимаются самоосуждением. Я не мог понять, в чём причина. Почему моя вера постоянно даёт сбои. Занимаясь служением, я никак не мог выработать необходимую твёрдость и устойчивость. Я знал, что я спасён, что имею Святого Духа, что Иисус заплатил за мои грехи Своей Кровью. Но проблему каждодневных грехов и следующее за ними самоосуждение, я решал с большим трудом. Требовалось много времени, чтобы простить себя самого. Дьявол, клеветник братьев, был тут как тут. Старшие братья лишь говорили, что нужно жить по Духу, молиться. Теоретически я знал, что значит жить по Духу, и даже некоторое время периодически так жил, но приходил грех, и все повторялось. Когда же я узнал, что означает крещение Иисуса на самом деле, самоосуждение закончилось. Аллилуйя.
Я убеждён, что учение о крещении Иисуса является фундаментальной истиной, без которой невозможно полностью понять Писание и жить плодотворной христианской жизнью.
