Церковный приворот — безопасная магия
Церковный приворот может стать неплохим выходом из положения, если вас терзает безответная любовь. Высшие силы не позволят вам совершить ошибку, привороты с помощью церкви считаются одними из самых сильных и относительно безопасных.
Церковный приворот — что это такое
Каждый человек, который интересуется магией, знает о противостоянии между колдунами и церковью. Тем не менее маги часто используют церковный эгрегор в своих целях. Не зря наши предки знали, как узнать ведьму в церкви и помешать ей творить зло. В стенах храма можно совершить как доброе, так и злое дело, направив мощнейшую энергию этого места на цель обряда.
Церковная магия — совершенно особенный раздел колдовства. Во многих обрядах используются православные атрибуты. Это иконы, кресты, святая вода и освященные в церкви свечи. Множество ритуалов проводится только в церковные праздники. Даже традицию загадывать желания на Рождество можно отнести к обряду церковной магии. Обращаются в таких заговорах к святым. Однако ритуалы из магии Вуду или Сантерии могут и не соотноситься с христианским эгрегором вообще.
Большинство церковных ритуалов доступно широкой массе людей. Их считают довольно мощными, ведь ваше намерение будет усиливаться верой в Божью помощь и сильной энергетикой храма. Похожими соображениями руководствуются и маги, которые проводят ритуалы в местах силы.
Привороты в церкви — отдельный разговор. Так называемые привороты без последствий представляют собой молитвы, которые полагается читать в храме или дома.
Если высшие силы посчитают ваше желание связать жизнь с определенным человеком или вернуть отца детей в семью неправильным, белый приворот не сбудется. Для того, чтобы он сработал, нужно искренне любить человека и не руководствоваться корыстными целями.
Такая магия отлично действует, если мужа увела соперница, оба супруга совершили ошибку или обстоятельства оказались сильнее чувств. Иногда она срабатывает как остуда на себя, которая освобождает безответно влюбленного от несчастной любви.
Церковная магия — правила и знаки высших сил
Как уже говорилось выше, высшие силы могут и не позволить вашему привороту сбыться. Но иногда они просто посылают знаки, которые служат предупреждениями о страшных последствиях приворота. Существуют церковные приметы, которые соблюдаются всеми магами, которые занимаются магией на территории храма.
Чаще всего приворот через церковь делают на свечах. Если во время ритуала одна из свечей сломалась, его срочно нужно прекращать как минимум в этот раз. Бог защитит объект приворотной магии, а вас настигнут все последствия черного колдовства. Если свечи гаснут — вам угрожают серьезными болезнями, они станут расплатой за занятия черной магией.
Если свечи, которые вы пытаетесь скрепить или соединить, разъединяются и никак не держатся вместе, ваше колдовство не может справиться с поставленной защитой от приворота. Возможно, она тоже была создана в храме, как и приворот, который не подействует. Даже если после обряда свечи разъединились, это говорит о том, что вы потратили силы впустую.
Как и в случае со всеми сильными обрядами, следует уделить время на подготовку. Самое важное правило храмового колдовства — это пост и воздержание. Чем дольше вы будете поститься, тем сильнее подействует колдовство. Обычно это один, три, девять или сорок дней. Самый мощный приворот в церкви – это тот, который сделан девственницей или девственником. В целом, это касается любой цели, в достижении которой планируется помощь христианского эгрегора.
Чем чаще объект воздействия бывает в церкви и чем сильнее его вера в Бога, тем лучше подействуют чары. Если все было сделано правильно, с каждым походом в церковь или взаимодействием с христианскими предметами культа колдовство будет усиливаться. Такая магия рассчитана на христиан, крещеных и верующих людей. Если объект вашей страсти не имеет никакого отношения к вашей вере или некрещен, может и не сработать вовсе.
Приворот на 7 свечей
Для начала, убедитесь, что объект желания не связан с другой женщиной. Иначе колдовство не получится или сработает неправильно. Если после оценки всех рисков, вы все-таки решили ворожить, то потребуется дождаться воскресенья.
В последний день недели встаньте рано утром, умойтесь и идите в ближайшую церковь. Есть и пить ничего нельзя. В храме ни с кем не разговаривайте, не креститесь, не читайте молитв. Быстро купите семь свечей и возвращаетесь домой.
Закройте окна, двери, распустите волосы, снимите все украшения. На полу разместите фото избранника в полный рост, а вокруг расположите церковный свечи. Зажигайте из по часовой стрелке от одной спички. Если огонь погаснет – лучше перенести ритуал на другой день.
Если все получилось, встаньте и ходите вокруг снимка против хода часов в течение 10 минут. Все это время нужно думать о возлюбленном и произносить заговор:
«Я тебя крепко к себе привяжу, душой и сердцем притяну. Я тебя крепко к себе привяжу, наши судьбы соединю».
После потушите свечи в том порядке, в котором зажигали, соберите огарки и изображение любимого в мешочек из натуральной ткани. Хранить его нужно среди личных вещей до тех пор, пока не станет очевидно, что колдовство сработало. Затем закопайте его рядом с церковью, в которую ходили в день обряда. Обязательно сделаете пожертвование на храм в виде откупа. Будьте щедрой, ведь это защита от неприятных последствий ворожбы. Обычно, приворот срабатывает через 14 дней и действует только год.
Как навести приворот на церковных свечах
Для того, чтобы провести обряд с использованием христианского эгрегора, не обязательно идти в церковь. Может неплохо сработать и приворот на церковных свечах, правда, для того, чтобы приобрести их, все-таки придется заглянуть в церковную лавку. Свечей потребуется две, также нужна освященная вода, зеркало и красная лента или нитка из натурального материала. Обряд проводится на растущей луне.
Свечи нужно соединить лентой или ниткой так, чтобы они не разъединились. После этого их окунают в святую воду так, чтобы фитили остались сухими. Емкость с водой должна стоять напротив зеркала. Затем свечи нужно вытащить их воды и установить напротив зеркала. Зажгите свечи от одной спички и читайте:
Господи Боже, поверни раба Божьего (имя) в мою сторону, пусть он любит меня, его страсть будет жарче огня, прозрачнее воды да глубже зеркала. Как огонь потухнет, так он вспомнит меня да придет. Аминь.
Свечи должны догореть до конца. Часто этот заговор рекомендуют читать до тех пор, пока они не прогорят. Можно сделать и так, тонкие церковные свечи горят всего несколько минут. Этот приворот на две церковные свечи относится к белым, поскольку в тексте заговора присутствует обращение к Господу, который и решит, стоит ли соединять судьбы двух людей в конкретном случае. То есть данный приворот на церковные свечи вполне может и не подействовать.
Узнайте первыми как работает приворот на деньги и богатство.
Как сделать сильный приворот через церковь
Для того чтобы приворот через церковь сработал, нужно найти подходящий храм. Этот обряд часто называют приворотом на церковные ворота — именно стоя в них, нужно читать заговор. Придется поискать храм, который будет иметь ворота, через которые проходят прихожане. Проследите, как часто их закрывают на замок. Ворота должны быть похожи на арку, закругленная форма наверху — обязательное условие.
Желательно, чтобы выбранный храм находился на холме или возвышенности. Еще одно обстоятельство, которое может сыграть вам на руку — это возраст здания. Чем старше церковь, тем лучше.
Если вам удалось найти такой храм, в полнолуние нужно встать на рассвете и, не завтракая, отправиться к нему. Идти полагается пешком, но если это займет больше двух часов, часть пути можно проехать на любом транспорте. Если храм находится недалеко, вам повезло. Но если отделяет от него несколько десятков километров, придется выйти раньше на несколько остановок и идти пешком часа два-три. Ехать можно только первую половину пути, приходить к церкви нужно пешком.
Убедитесь, что людей, которые могут помешать или, того хуже, подойти к вам с вопросами, нет возле храма. Церкви в селах часто бывают безлюдными в будние дни. Если закрыта сама церковь, ничего страшного — вам нужны только ворота. Встаньте под их сводами спиной к храму, поднимите руки вверх и читайте три раза по памяти:
Врата Сильные! Врата Стойкие! Заклинаю Вас Духом Бессмертным! Вы свяжите наши судьбы с (имя), соедините навеки сердца наши чистые! Чтоб прожили мы вместе всю жизнь до старости, чтоб любили друг друга до последнего дня! Врата Царские! Врата Небесные! Вам вверяю я судьбу свою! На вас надежда моя, надежда последняя!
После последнего прочтения следует дождаться ощущения мурашек и некого потряхивания. Если никаких ощущений не последовало, нужно сделать перерыв и повторить попытку. Около получаса побродите по церковному двору, настройтесь на обряд, отдохните. Возможно, вас просто утомил путь к месту назначения. Повторить попытку можно только один раз.
После того, как вы решили, что обряд сработал или, напротив, не дождались нужных ощущений, следует отправляться домой. На этот раз нужно первую половину пройти пешком, если идти весь путь невозможно. Только после того, как вы прошагали около двух часов, можно садиться в транспорт.
На следующее полнолуние можно попробовать провести обряд еще раз, если в прошлый раз не получилось ощутить его действие. На этот раз можно снова попробовать два раза. Второе полнолуние — ваш последний шанс, повторять в третий раз поход к храмовым воротам нельзя.
Белый церковный приворот – заговор на икону покровителя
Если вы и ваш избранник воцерковленные, то привязать к себе этого мужчину можно при помощи божественных ликов. Различают мягкие (белые) ритуалы, основанные на непосредственном обращении к святым. Их действие быстро улетучивается, а при частом использовании – пропадает совсем. К тому же, если избранник истинно верующий, то такой слабый приворот может и вовсе не сработать.
Обряды с иконами, доступные большинству, сложно назвать приворотами. Они не гарантируют любви, но и негативных последствий для себя или любимого вы не получите.
Самый простой вариант – купите в церкви икону с изображением ангела-хранителя вашего мужчины и свечку. Дома поставьте святой лик на пол, а перед ним зажгите свечу и 33 раза повторяйте:
«Пусть раб Божий (имярек) полюбит рабу Божью (имярек). Аминь!»
Огарок не выбрасывайте, а отнесите обратно в храм. Икону спрячьте от посторонних. Через месяц ваша просьба будет удовлетворена.
Согласно другому рецепту, возьмите три лика: Богоматери, Христа и Николая чудотворца, две фотографии (свою и избранника), восковую свечу и дождитесь захода солнца.
Иконы поставьте в том порядке, в котором они написаны выше. Перед изображением спасителя кладут снимки, а перед ворожеей зажигается свечка. Предусмотрительно закройте окна и двери в помещении, где проводите ритуал, чтобы энергия лучше концентрировалась. Трижды прочтите «Отче наш», а затем фразу «Господи Иисусе Христе, помилуй мя, грешную!» Представьте, как на фотографии падает луч света и расскажите святым о своей любви. В конце произнесите: «Во имя Отца, сына и Святого Духа. Аминь!».
Еще один просто ритуал. Положите в правый карман фото мужчины, а свое – в левый и идите в церковь. Там купите икону и свечу. Зажгите последнюю, и молитесь о любви, глядя на только что приобретенный лик. Когда свеча прогорит на половину, достаньте снимки, сложите их лицом к лицу и положите вместе с иконой в один карман. Дома перевяжите все изображения красной шерстяной ниткой. Продолжая молиться на святой лик, вы усилите ритуал.
Мощный приворот на три церкви
Древние, намоленные места часто используются для проведения темных обрядов. Данный ритуал используют, когда хотят приворожить человека с сильной волей, уже имеющего сердечную привязанность. Не стоит с такой магией размениваться на мелочи, так как слабую личность это способно свести в могилу.
Заранее найдите три церкви, узнайте, когда они открываются. Желательно, если работа в храмах будет начинаться в разное время. Придите в Божий дом как можно раньше и подайте записку за упокоение новопреставленного, написав там имя любимого. Затем поставьте 9 перевернутых свечей «за упокой». Это необходимо проделать во всех 3 местах. Внимательно следите, чтобы свечи догорели до конца. Если их потушат раньше, чтобы освободить место – обряд придется начинать заново.
После церквей оправляйтесь на кладбище. Найдите три могилы, в которых похоронены тезки избранника и совпадают с ним по возрасту. Возле креста возьмите по горсти земли от каждого, но оставьте откуп – деньги и сладости.
Выйдите на открытое пространство (поле/луг/поляна). Разделите «добычу» на две неравные кучки. Ту, что больше – сразу развейте, произнося заговор:
«В лесу дремучем поляна черная, на той поляне три гроба деревянных, в тех гробах покойники спят, сны об (имя) видят, тоску на (имя) нагоняют. Первый мертвяк думы обо мне на (имя) насылает, второй мертвяк любовь ко мне у (имя) в сердце взращивает, третий мертвяк влечение ко мне на (имя) наводит. Стоит лес дремучий, как столетья до того, а ветер молодой слова мои к (имя) несет, пусть (имя) чарам поддастся, пусть воле мертвецкой подчинится».
Меньшую часть подбрасывают мужчине (в карман/ в машину/в обувь). Важно не вызвать подозрений. Ворожба сработает через 7-10 дней, а окончательно закрепиться спустя 1,5 месяца.
Черный монастырский приворот
Темные ритуалы оставляют сильные следы в жизни человека. Стоит ли так рисковать собственным благополучием – решать вам, но подумайте ее раз, прежде чем браться за серьезную магию.
Для первого варианта приворота понадобится:
Ровно в 12 ночи, застелите стол, в центре поставьте лик Богоматери, а по бокам от нее – ангелов-хранителей. Напротив зажгите свечи и положите открытый замок. Держа руки над именными иконами, произнесите заговор:
«Иду благословясь, иконе перекрестясь. Как страдает Божья Матерь по Сыну своему, так бы всегда раб Божий (имя) и раба Божья (имя) друг по другу болели, сердца их горели, лишь друг друга бы любили, друг без дружки бы не жили, ни дня, ни ночи, ни часа, ни получаса. Закрою я свой наговор, замок повешу на забор за церковные ворота. Слова замыкну, дела заломлю, мужа с женой приглашу на своё крыльцо, на венчальное кольцо. Ключ, замок, Бог на порог. Аминь!»
Замок закрывается, а утром вешается на ограду церкви. Свечи нужно затушить пальцами и после отнести в храм.
Другой способ привлечь внимание любимого. Потребуется:
В полночь, во время растущей луны, расстелите ткань, как скатерть. На нее положите перевернутую икону, а рядом – снимки. На свечках вырежьте имена, переплетите их косичкой и зажгите. Произнесите 9 раз:
«Я раба Божья (своё имя), свечи церковные вместе слепила, икону перевернула и силами нечестивыми, бесовскими, раба Божьего (имя парня) к себе приманила. Не на одну ночь, не на один день, а на целый век, чтобы жили вместе вовек.»
Когда свечи догорят, заверните все атрибуты в красную ткань и закопайте на пешем перекрестке. Там же оставьте несколько медных монет, в виде откупа нечистой силе.
Помощь церковного беса Абары
Обращаться с просьбами к темным духам весьма опасно, но они выполняют просьбы людей охотнее, чем святые. Хоть и плату требуют немалую. Ритуал проводят ближе к полнолунию.
Купите без сдачи (это важно!) две свечи в церковной лавке. Сразу же, шепотом заговорите их:
«Бесина Абара, службу черную проведи, любить меня (имя) вынуди, чтоб как свечи выгибаются, кости (имя) без меня выкручивались, чтоб как воск согревается, сердце (имя) без меня томилось».
Останьтесь на вечернюю службу в храме, но держитесь подальше от алтаря. Пока остальные читают молитву и внимают священнику, разогрейте руками воск и скрутите свечи наподобие жгута. Когда все сделано, плюньте через левое плечо и уходите.
Дома поставьте получившуюся «косичку» перед снимком избранника и читайте заклинание, пока горит огонь:
«Волею Абары венчаю (имя) с собой, чтоб не разлучили нас ни попы, ни сваты, ни молодики, ни старики».
Изображение прячут в личных вещах, а огарок расплавляют на перекрестке. Там же ставят открытую бутылку водки. На утро снова идут в церковь и ставят свечу «за здравие». Приворот подействует в течение 30 дней. У объекта появится иррациональная сильная тяга к ведунье. На этой почве можно выстроить крепкие отношения.
Церковный приворот — последствия для жертвы колдовства
Каждое магическое воздействие имеет свои признаки, и любовная магия — не исключение. Признаки приворота, который совершен в храме, обычно отличаются, если сравнивать их с другими обрядами. Главный признак того, что на вас навели приворот или порчу с помощью христианского эгрегора — это резкое изменения самочувствия в храмах. Жесткое и мощное воздействие, влияющее на свободу воли, выражается в его ухудшении.
Влияние обряда с положительной направленностью, которая была угодна высшим силам, выражается как улучшение настроения или самочувствия во время посещения церквей. Такое замечают и люди, которые снимали порчу или получали другую помощь с помощью обрядов храмового колдовства. На что обращать внимание, если все-таки это не ваш случай?
После наведения чар могут сниться церковные атрибуты. Например, во снах будет присутствовать храм, колокольный звон, служба в церкви. Часто жертвам таких чар и наяву повсюду мерещится аромат ладана.
Мощный приворот, который был сделан в храме или с помощью христианских предметов культа, может спасти отношения. Проводить такие ритуалы относительно безопасно, ведь высшие силы способны уберечь человека от ошибок или защитить объект приворота от негативного воздействия.
Привороты никогда не бывают безобидными, но используя иконы или прочую церковную атрибутику, вы нанесете меньше вреда. Кроме того, неправильные действия в процессе ритуала также не будут иметь серьезных негативных последствий. Это не касается, конечно, черных заговоров. Помните, что настоящую любовь нельзя создать с помощью колдовства, поэтому лучше использовать безопасные методы в виде кокетства и флирта.
Магия и магизм: как они проявляются в нашей жизни
 |
Магия и магизм далеко не одно и то же. Магия – это оккультная практика, а магизм – мировидение, выстроенное по принципам магии. Бывает, человек сроду не занимался магией, однако в своем мировоззрении, поступках, взглядах на жизнь проявляет очевидный магизм. В наши дни в этих понятиях важно разобраться, поскольку часто саму религию понимают как что-то магическое.
Попытаемся уяснить, прежде всего, что же такое магия.
Магия (лат. magia – колдовство, волшебство) есть совокупность обрядов и действий, ставящих целью влиять на окружающую действительность с помощью таинственных сил. Это заговоры, заклинания, привороты и отвороты, всевозможные сопутствующие ритуалы (например завязывание узлов, написание определенных слов и схем), а также необходимые инструменты: талисманы, ножи, иголки, кости, волосы, кровь, смола, травы и т.п.
Обыкновенно к магии обращаются как к удобному подручному средству, не требующему серьезных душевных затрат. Ведь это же так просто – произнести словесную формулу, дунуть, плюнуть и верить, что теперь все изменится. Тем не менее, за самой магией скрывается серьезное мировоззрение (собственно, что и можно назвать магизмом). С ним стоит познакомиться, чтобы понимать ключевые расхождения магизма с христианской верой.
В христианстве исповедуется, что в мире все подчинено Божественному Промыслу. Нет ничего, что было бы упущено из мудрой и чуткой заботы Небесного Отца. Даже скорби и беды, даже наши духовные падения попускаются Богом для нашего возможного вразумления. Поэтому достичь подлинного блага можно лишь через личное обращение к Богу. Человек наделен свободой воли, и потому он волен обратиться ко Христу, что бы вокруг него ни происходило (война ли, революция, экономический кризис и т.п.). Магическое же мировоззрение полагает, что нет ни Промысла Божия, ни безусловной свободы, а есть тайная, скрытая сила, невидимо охватывающая все мироздание. Люди, невидимые духи, стихии природы – все подчинены оккультным законам влияния. Кто нашел ключ к этим законам, тот и владеет миром. Если выразиться образно, в магии считается, что все вещи нашего мира соединены невидимыми нитями и что правильно произнесенное заклинание воздействует на эти нити. В магизме сами люди всего лишь живые куклы, к которым привязаны нити невидимого кукловода. С помощью магии можно дернуть за нужную нить, и, как бы живая кукла ни сопротивлялась, действие будет непреоборимым – болезнь, порча, возбуждение полового влечения и т.д. Удивительно, что весьма многочисленны заговоры как раз с привлечением нити и узелков. Процесс завязывания, в частности, трактуется как процесс наведения или снятия порчи: «Нитью обвязывается больной человек, следовательно, и болезнь обвязывается; человек завязан – завязана и болезнь; снимается нить с человека, с нею снимается и болезнь; нить бросается, зарывается в землю, кладется в отверстие дерева, которое затем забивается, с нитью бросается и зарывается в землю связанная болезнь» (Елеонская Е.Н. Сказка, заговор и колдовство в России. М., 1994. С. 174).
Принципы магизма наглядно представлены в известной легенде о гамельнском крысолове. История, разгадку которой до сих пор не могут найти ученые, запечатлена в европейских хрониках средних веков. 26 июня 1284 года (зафиксирован даже день) в немецком городе Гамельне крысолов-музыкант вывел за собой игрой на дудочке 130 детей, которые безвозвратно исчезли. Перед этим город сильно страдал от крыс, нашествие которых в средние века порой сравнивалось с эпидемией. Магистрат обещал большую награду любому, кто избавит город от крыс. Тогда-то и появился флейтист, потребовавший в случае успеха дать ему столько золота, сколько он на себе унесет. Отцы города тотчас же согласились. Крысолов достал волшебную дудочку; на ее звуки сбежались все городские крысы, и их, завороженно следующих за чарующей мелодией, крысолов вывел за город. Тем временем магистрат пожалел о данном впопыхах обещании и отказал флейтисту в награде. Явившись немного погодя, гамельнский крысолов вновь заиграл на волшебной флейте, только на этот раз к нему сбежались уже городские детишки, которых крысолов и увел из города – то ли к реке, то ли к горному ущелью, где они и сгинули. Ученые высказывают разные версии, пытаясь объяснить эту историю; предполагают, что это сказание может быть завуалированным отражением и детского крестового похода, и увода пленных после неудачной битвы, или же гибели в горах под оползнем детей, ведомых музыкантом на праздник по болотистой котловине… Что же касается крыс, то говорят, что они реагируют на высокочастотный звук, издаваемый оловянными дудочками, используемыми в те времена повсеместно ловцами крыс. Событие это запечатлено на витраже гамельнской церкви, который был выполнен около 1300 года, а люди той эпохи воспринимали случившееся как проявление магических чар. Ведь в оккультизме именно выполнение определенных действий, магического ритуала (в данном случае – исполнение чарующей мелодии) неизбежно влечет за собой полагающиеся следствия в жизни людей (в гамельнской легенде – уход детей).
Если в христианстве духовное преуспеяние зависит от того, насколько сердце человека открыто Христу, насколько человек исполняет заповеди Христа и стремится к Богу, то в магии присутствует редкостное равнодушие к Богу. Не то чтобы в магии исповедовался атеизм – порой в заговорах упоминается имя Божие, а заговариваемый человек именуется рабом Божиим, – однако все цели магии исключительно земного характера. Здесь все добывается своим страстным усилием в прорыве к духовному миру: достичь успеха, денег, здоровья, благосклонности любимого человека и т.п.
Не живое обращение к Богу, а действие закономерностей, ожидание эффекта от своих ритуалов – вот что исповедует магия. И если в христианстве духовное совершенство зависит от личностной встречи и единения души человеческой с Богом, то в магии на первом плане присутствуют технология и таинственный ритуал.
Приоткроем завесу. По сути, все тайное знание современной магии сводится к знанию колдовской пирамиды. Колдовская же пирамида – это четыре «истины», учитывающиеся в магических ритуалах: воображение, волевое усилие, вера в магию и соблюдение тайны. Для эффективного колдовства маг должен, во-первых, пользоваться ярким воображением, фантазией, красочно и эмоционально представляя необходимые предметы и лица; во-вторых, он концентрирует все свое внимание, всю свою волю на магическом действе; в-третьих, незабвенно верит в него (а не в Бога, даже если упоминает имя Божие), верит в то, что его слово исполнится, и, в-четвертых, не открывает никому своих тайн. И потому здесь мы не встретим ни одного светлого луча, нисходящего с Неба, не встретим той Божественной помощи и духовного утешения, которые даются в ответ на чистую и мирную молитву христианина.
Исследователи отмечают, что магия признает в нашем мироздании несколько сфер. В высшей сфере обитают добрые духи, а в низшей – злые демоны. Если христианство свидетельствует, что темные духи пребывают в кардинально иной сфере бытия, нежели светлые ангелы (первые – в сфере поднебесной, а вторые – на небесах) и что для соприкосновения со вторыми нужна чистая жизнь и теплая молитва, то в магии ситуация совершенно иная. В магии считается, что с помощью секретных церемоний можно входить в контакт с невидимыми духами, причем не только со злыми, но и добрыми, и якобы получать от них помощь. Более того, с духами можно заключать соглашение, и тогда маг управляет духами в своих интересах – они принадлежат колдуну, пока он живет, а после смерти уже маг навеки принадлежит этим силам. Но о последнем колдун не особенно думает. Он думает о другом, а именно: если мир подвластен духам, а духи заклинаниям, то овладевший заклинаниями становится сам себе царь и бог.
Конечно, глубокая ошибка считать, будто ритуалами и заклинаниями можно склонить к себе добрых духов. Потому что для общности с ангелами нужна верность Богу, Которому служат ангелы, искренняя молитва и отсечение плотских и душевных страстей, а не пассы, нашептывания и вдыхание заморских курений. И те духи, которые выдают себя магам за добрых, на самом деле не настолько добры, как кажется.
Магия по своему внутреннему существу неотрывна от древнего язычества. В язычестве исповедовался политеизм – многобожие. И если Божественное Откровение свидетельствует о Боге, превышающем наш тварный мир, то в язычестве боги всего лишь части материального мира, как частью являются небесные светила и звезды. Они, боги в языческом понимании, также ограничены, зависимы от судьбы и всевозможных превратностей, и значит, в определенном смысле могут быть управляемы. Магия обращается к невидимым духам, этим близким к людям «божкам», но обращается с целью заставить их служить человеку в достижении его земных интересов.
Итак, в магии присутствует попытка управлять своей жизнью и окружающим миром без послушания Богу, а вместо личного единения с Ним предлагается достичь совершенства тебе самому. Поскольку же подобные цели в реальности для падшего человека недостижимы, имитацию власти и совершенства помогают создать падшие духи. Вспомним, как сатана искушал Самого Иисуса Христа перед началом евангельской проповеди: «И сказал Ему диавол: Тебе дам власть над всеми сими царствами и славу их, ибо она предана мне, и я, кому хочу, даю ее; итак, если Ты поклонишься мне, то все будет Твое» (Лк. 4: 6–7). Христос решительно отверг соблазнителя, но тот же самый соблазн искуситель предлагает людям в форме таинственных знаний, экстрасенсорного саморазвития и оккультной «власти» над миром.
Часто задается вопрос: а существует ли в магии ритуал посвящения души диаволу? Ритуал такой действительно существует, правда, без тех красочных мифических подробностей о явлении диавола наяву и составлении «взаимовыгодного» контракта. Есть просто ритуал особых действий из разряда черной магии, который мы не будем описывать и в котором несчастный человек посвящает свою душу диаволу. Предполагается, что временная цена «контракта» – сила и могущество над другими людьми и природой (хочешь – наводи болезнь, а хочешь – подавай исцеление), вечная же цена – адские муки души.
Еще раз обратим внимание на ключевую в магизме истину. Для мага не важны нравственные ценности и духовное содержание невидимого мира; он признает действие закономерностей, что за определенными магическими пассами должны неизбежно следовать желаемые последствия. Таким образом, в магии главное – правильно выполненный ритуал. В этом – кардинальное отличие магии от церковных таинств, которые не могут помочь человеку без его живого отношения к Богу. При внешне правильно соблюденной обрядовой стороне, допустим таинства причащения, человек может и не приобщиться Христу, поскольку оказывается недостойным причастником. Действие церковных таинств на христианина напрямую связано с его личным внутренним состоянием, с его личным отношением ко Христу. В магии все это не важно: выполнил ритуал, поверил в его эффективность, и более ничего не требуется.
К сожалению, у некоторых христиан отношение к церковным таинствам тоже бывает магическим, когда крещение, причащение, венчание и прочие таинства понимаются как средства к земному благополучию в силу самого совершенного действия. Крестился – и огражден от всех искушений, причастился – и не будешь болеть, венчался – и избежишь развода – так полагает суеверный, с магическим сознанием человек. И часто человек не подозревает, что он (может быть, сам активный борец с колдунами и магами) находится во власти оккультного мировоззрения. Магизм проявляется, например, в таких фразах: «Ты покрести детей, все же болеть они будут поменьше» (а если еще не покрестил, то не подпускай никого к младенцу – сглазят), «Поставь свечку – и сдашь экзамен», «Обязательно набери крещенской воды – от сглаза помогает». То есть магизм проявляется тогда, когда человек забывает о Боге и полагается только на видимый ритуал, а также когда от духовного заведомо ожидается земное и меркантильное.
Это бывает также тогда, когда вычитанное молитвенное правило воспринимается как гарант всевозможных успехов, как бы некий залог, обязывающий духовные силы исполнять все твои пожелания. Даже храмовое богослужение некоторые воспринимают как что-то магическое, некое исполненное старинной и малопонятной эстетики действо, само по себе наделяющее человека невидимой силой. Христианину важно помнить: в молитве самое главное – само общение с Богом, Который знает, как устроить жизнь человека, – Ему мы вверяем свою жизнь и успехи. В священнодействиях же храма человек восходит душой своей к Богу, а Бог смотрит на сердце и потому подает благодать по мере живого обращения души человека к Нему.
Магизм многих наших современников проявляется в том, что, например, человек полагает, будто заболел только лишь потому, что кто-то пожелал ему плохого или, не приведи Бог, навел на него порчу. Таким образом, заболевший человек забывает о Промысле Божием, о том, что Бог заботится о нас посредством наших скорбей и болезней. Внимание неоправданно обращается на магическое представление о причинно-следственных связях наговоров, проклятий и зложелательств с нашими бедами и болезнями. Чужое слово или дурной глаз кажутся первопричиной страданий, но ведь святые отцы называли скорби Божественным посещением: именно в них воспитывается дух христианина, когда человек отвлекается от суетных земных устремлений и обращается душой к тому, что вечно.
Люди с магическим сознанием мыслят о Боге как-то отвлеченно, безлико, часто и вовсе не думают о Нем. В самых лучших случаях они представляют Божество как высший принцип, согласно которому должна устраиваться наша жизнь, как бы некий космический закон, нарушение которого влечет за собой страдания, но не замечают в Нем высшего личностного начала. Поэтому они не умеют о чем-либо Бога просить и не знают, что такое доверие Ему в своей жизни. Попутно заметим, что те христиане, которые в молитве не имеют живого чувства предстояния пред Богом, которые полагаются на текст молитвы, как бы действующий сам по себе, и произносят слова молитв лишь по обычаю, ради обряда, – подобные христиане скатываются к магическому пониманию мира духовного.
И если человек полагает, что он способен достичь духовных высот только своими усилиями, если само совершенство рассматривается как некий итог методики духовного саморазвития, то в этом тоже заметен магизм. Ибо результат ожидается от самих по себе человеческих усилий, словесных формул и пассов, тогда как сердце с его чувствами, ум с его мыслями, воля с ее пожеланиями остаются без живого обращения к Богу.
Подлинная духовная жизнь основана на доверии Богу (а значит, вверении Ему своей участи), сердечном обращении к Нему и исполнении Его заповедей, а не на механическом выполнении ритуалов и бездумном произнесении пусть и самых церковных молитв. Собственно христианское совершенство есть преображающее действие Бога в душе человека, которому сам человек либо способствует, либо препятствует. А вся полнота церковной жизни с ее богослужениями и таинствами, с ее традициями и обрядами, с ее молитвами и духовной культурой является той средой, в которой должна раскрыться душа человека в своем свободном, теплом и искреннем восхождении к Небесному Отцу.
