masterok
masterok Мастерок.жж.рф
Хочу все знать
Царица Савская – один из самых известных библейских персонажей. Впервые она упоминается в Третьей книге Царств Ветхого Завета. И хотя ее существование считают недоказанным, образ царицы Савской оказал значительное влияние на фольклор и литературу народов Европы, Северной Африки и Ближнего Востока. В наши дни к нему неоднократно обращались кинематографисты.
Вот только где находилась ее страна?
Фотографии для «Фигаро»
В город Мариб, где в незапамятные времена правила легендарная царица Савская, ученые пытались проникнуть давно. Однако само его местонахождение долгое время оставалось тайной, которую тщательно хранили местные арабские племена и власти Йемена.
В 1976 году очередную попытку проникнуть в заветный город предприняли французы. Они вели переписку с йеменскими властями долгих семь лет, пока не добились разрешения на посещение развалин одним человеком, которому было дозволено лишь осмотреть их. И тогда в Мариб решили послать парижского фотографа из журнала «Фигаро», умеющего снимать скрытой камерой.
Ему удалось увидеть и снять массивные колонны разрушенных храмов и дворцов, а также несколько скульптур, относящихся к периоду VI-IV веков до нашей эры. Одни были сделаны из мрамора, другие – из бронзы, третьи – из алебастра. Какие-то фигуры имели явно шумерские черты, другие – парфянские. Все они находились внутри развалин, прислоненные к камням.
Фотографу удалось запечатлеть и выбитую на камне своего рода охранную грамоту: «Люди Мариба возвели этот храм под покровительством своих богов, царей и всего народа государства Саба. Кто повредит эти стены или унесет скульптуры, тот погибнет сам, а его род будет проклят». Как раз после съемки этого текста фотографа попросили уехать.
Запись была сделана на осколке барельефа внутри здания, от которого остался лишь фундамент. Внутри него копошились люди в лохмотьях, которые укладывали в мешки половинки кирпичей. У фотографа сложилось впечатление, что в Мариб европейцев не пускают не из-за того, что он объявлен священным для мусульман местом, а по той причине, что он является частной каменоломней какого-то местного феодального клана.
По словам фотокора «Фигаро», ему удалось сфотографировать лишь сотую часть возможного. Он признался, что такая работа сродни тому, чтобы промчаться на мотоцикле по залам Лувра
Из рода царей-жрецов
Сама царица Савская принадлежала к роду сабейских царей-жрецов – мукаррибов. Согласно эфиопской легенде, в детстве царицу Савскую звали Македа. Родилась она приблизительно в 1020 году до нашей эры в стране Офир, которая простиралась через все восточное побережье Африки, Аравийский полуостров и остров Мадагаскар.
Обитатели страны Офир были светлокожими, высокорослыми и добродетельными. Они слыли хорошими воинами, пасли стада коз, овец и верблюдов, охотились на оленей и львов, добывали драгоценные камни, золото, медь и умели выплавлять бронзу.
Развалины города Аксум
Столица Офира – город Аксум – находилась в Эфиопии. В пятнадцатилетнем возрасте Македа отправилась царствовать в Южную Аравию, в Сабейское царство, где стала царицей Савской. Она правила царством около сорока лет. Подданные говорили, что правила она сердцем женщины, но головой и руками мужчины.
Столицей Сабейского царства был город Мариб. В Коране говорится, что царица Сабы и ее народ поклонялись Солнцу. Относительно недавно ученые установили, что в народной религии древнего Йемена большую роль играло солнечное божество Шамс.
Легенды говорят, что первоначально царица поклонялась звездам, Луне, Солнцу и Венере. Она имела почетный титул верховной жрицы планетарной соборности и устраивала в своем дворце «Соборы мудрости». Была она верховной жрицей и некого южного культа нежной страсти. Лишь после путешествия к царю Соломону она познакомилась с иудаизмом и приняла его.
Царица Савская — фрагмент фрески Пьеро делла Франческа
По описаниям античных авторов, владыки Сабы жили в мраморных дворцах, окруженных садами с бьющими ключами и фонтанами, где пели птицы, благоухали цветы и повсюду распространялся аромат бальзама и пряностей.
Гордостью Сабейского царства была гигантская плотина к западу от Мариба, которая держала воду в искусственном озере. Через сложную систему каналов и стоков озеро поило крестьянские поля, а также фруктовые плантации и сады при храмах и дворцах. Длина каменной дамбы достигала 600, а высота – 15 метров. Вода в систему каналов подавалась через два хитроумных шлюза.
За плотиной собиралась не речная вода, а дождевая, раз в год приносимая тропическим ураганом из Индийского океана. Коран утверждает, что ирригационная система была разрушена небом как кара за язычество. В реальности же катастрофу учинили римляне, разграбившие город и разрушившие шлюзы в наказание за отчаянное сопротивление жителей Мариба.
Путешествие в Иудею
Путешествие Билкис (так называют царицу Савскую в более поздних арабских текстах) к Соломону стало одним из самых известных библейских сюжетов. Она отправилась в семисоткилометровый путь с караваном из 797 верблюдов. Свита ее состояла из черных карликов, а охранный эскорт – из высокорослых светлокожих гигантов.
На голове царицы красовалась корона, украшенная страусиными перьями, а на мизинце был перстень с камнем «астерикс», который неизвестен современной науке. Для путешествия по воде были наняты 73 корабля.
«Соломон и царица Савская», Джованни Демин, XIX век
В Иудее царица задавала Соломону мудреные вопросы, но все ответы владыки были абсолютно верными. Историки отмечают, что едва ли не большинство загадок царицы основывались не на житейской мудрости, но на знании истории еврейского народа, и это действительно выглядит странным в устах солнцепоклонницы из далекой, по меркам того времени, страны.
В свою очередь, Соломон был покорен красотой и умом Билкис. Эфиопская книга «Кебра Негаст» описывает, что по прибытии царицы Соломон «оказал великие почести ей и возрадовался, и дал обиталище ей в своем царском дворце с собой рядом. И посылал он ей пищу для трапезы утренней и вечерней».
Согласно некоторым преданиям, он женился на царице. Впоследствии двор Соломона получал из знойной Аравии лошадей, драгоценные камни, украшения из золота и бронзы. Самым же ценным по тому времени было благовонное масло для церковных курений.
Царица тоже получила в ответ дорогие подарки и со всеми подданными возвратилась к себе на родину. Согласно большинству преданий, она с тех пор правила в одиночку. Зато от Соломона у Билкис родился сын по имени Менелик, который стал основателем трехтысячелетней династии императоров Абиссинии. В конце жизни царица Савская вновь вернулась в Эфиопию, где к тому времени правил ее повзрослевший сын.
Еще одна эфиопская легенда повествует о том, что долгое время Билкис хранила в тайне от сына имя его отца, а затем отправила его с посольством в Иерусалим, сказав, что он узнает отца по портрету, на который Менелик должен был впервые взглянуть только в храме бога Яхве.
Добравшись до Иерусалима и придя в храм на богослужение, Менелик достал портрет, но вместо рисунка с удивлением обнаружил небольшое зеркало. Посмотрев на свое отражение, Менелик обвел взглядом всех присутствующих в храме людей, увидел среди них царя Соломона и по сходству догадался, что это и есть его отец.
Загадка для ученых
Между тем недавно случай помог приблизиться к разгадке целого ряда тайн Древней Аравии. Менее десяти лет назад поработать в Йемене пригласили целую группу горных инженеров из стран Европы, США и Саудовской Аравии. В эту сугубо техническую команду без лишнего шума были включены несколько археологов.
Первое, что они обнаружили, это обилие забытых оазисов и древних поселений. Пустыня, овеваемая восточными легендами и знойными ветрами, в давние времена далеко не везде была безжизненной. Там были пастбища, охотничьи угодья, прииски драгоценных камней.
Среди прочего была обнаружена небольшая каменная скульптура, напоминающую древнюю индоевропейскую Богиню-мать, что озадачило ученых. Как ритуальная скульптура попала в южные края?
Впрочем, и многие керамические черепки со специфическими орнаментальными украшениями были явно индоевропейского типа, близкого к шумерскому.
На севере Йемена археологи нашли десять участков с отвалами шлаков. По плавильным печам они определили, что там перерабатывали добротную медную руду, делали бронзу. Слитки из Сабы шли в страны Африки, Месопотамию и даже в Европу.
Все это доказывало, что удачливыми металлургами были отнюдь не бедуины, а оседлые племена другого этнического происхождения.
Единственная женщина, не вписывающаяся в библейскую матрицу ни по каким стандартам, это легендарная царица Савская (Шеба).
Ее имя обросло не только легендами, сказаниями и невероятными историями, но и сама она стала героиней множества картин, книг, музыкальных произведений, кино и телевидения.
Она вызывает интерес вот уже три тысячи лет в разных культурах и религиях мира: арабской, эфиопской, иудейской, мусульманской, европейской.
В Библии ни одно имя не является случайным и если эта женщина не просто упомянута, а стоит рядом с мудрым Соломоном, единственная из всех разговаривавшая с ним на равных, да еще испытывавшая его мудрость, это значит, что она была женщиной большого ума и большой щедрости, что скрыть было невозможно.
Интересно уже то, как сухо сказано в Библии об этой язычнице, пришедшей испытывать загадками (кого?!) самого Соломона, а в Танахе, где каждое имя и каждый факт оброс обширными комментариями, об этой женщине вообще ничего не говорится. Эпизод с женщиной словно выпал из библейской истории.
«Царица Савская, услышав о славе Соломона во имя Господа, пришла испытать его загадками. И пришла она в Иерусалим с весьма большим богатством: верблюды навьючены были благовониями, великим множеством золота и драгоценными камнями, и пришла к Соломону, и беседовала с ним обо всем, что было у ней на сердце.
И объяснил ей Соломон все слова ее, и не было ничего незнакомого царю, чего он не изъяснил ей. И увидела царица Савская всю мудрость Соломона и дом, который он построил. И пищу за столом его, и жилище рабов его, и стройность слуг его, и одежду их, и виночерпиев его, и всесожжения его, которые он приносил в храме Господнем. И не могла она более удержаться.
И сказала царю: верно то, что я слышала в земле своей о делах твоих и о мудрости твоей. Но я не верила словам, доколе не пришла и не увидели глаза мои: и вот, мне и в половину не сказано. Мудрости и богатства у тебя больше, нежели как я слышала.
Блаженны люди твои и блаженны сии слуги твои, которые всегда предстоят перед тобой и слышат мудрость твою! Да будет благословен Господь, Бог твой, который благоволил посадить тебя на престол Израилев! Господь, по вечной любви Своей к Израилю, поставил тебя царем — творить суд и правду.
И подарила она царю сто двадцать талантов золота и великое множество благовоний и драгоценные камни; никогда еще не приходило такое множество благовоний, какое подарила царица Савская царю Соломону» (Третья Книга Царств, 10,1-10).
Хотя ничего странного в таких метаморфозах, если углубиться в эту историю, в общем-то, нет. Общество, в котором все решает мужчина, по умолчанию стоящий по уму выше женщины, где она виновата уже в том, что красива и для мужчин соблазнительна, уже по одному этому не может быть равной с мудрым и всезнающим мужчиной, тем более таким, как царь Соломон.
Библейский эпизод с испытанием мужчины женщиной, да еще язычницей, ломает всю идеологию мужского превосходства, утверждаемую Библией, потом во многом воспринятую христианством. Уже сам факт испытания мудрости Соломона загадками, делает его позицию уязвимой, а ее – сильной, так как нет равенства между учеником и учителем, экзаменующимся и экзаменатором.
И только по одному этому основанию историю с царицей Шебой можно объявить историей нон-грата. А если уж эпизод с царицей невозможно вычистить вовсе, то хотя бы интерпретировать его так, чтобы сохранить преимущество мужчины. Легче всего это сделать, представив ее в образе роковой женщины-дьяволицы, соблазняющей царя своей красотой и умом.
Говорят же, что когда-то существовала картина Иеронима Босха, на которой царь Соломон стоит перед царицей Савской на коленях, признавая ее превосходство над собой. Так вот этого никак нельзя было допустить. И картина исчезла, и интерпретаторы, как могли, не допускали этого, вплоть до выдумки историй с прозрачным полом, под которым плавали рыбки, вынудившие царицу поднять подол и обнажить волосатость ног, а царь Соломон не удержался и съязвил:
Но существуют довольно обширные сборники с загадками царицы и ответами на них Соломона. Четыре вопроса-ответа приводит «Мидраш мишле», сборник проповедей десятого-одиннадцатого веков. Самое интересное в загадках то, что все они – на сексуальную тему, причем в каждой скрыто содержится предпочтение женской сексуальности над мужской.
Кроме того, в загадках присутствует радикальное несовпадение мужской и женской логик, как сказали бы сегодня мужской и женской ментальности, и судя по ответам Соломона, он это не понял и скрытый смысл загадок царицы Савской не разгадал. Наверное, поэтому во всех существующих легендах и мифах, возникших вокруг этой истории, неизменно подчеркивается ум этой женщины. Перейдем к загадкам.
Первая: «Семь выходят, девять заходят, двое готовят, один пьет? О чем это?» Вторая: «Женщина сказала своему сыну: «Твой отец — это мой отец, а твой дед — это мой муж, ты — мой сын, а я — твоя сестра. О ком это?» Третья загадка касалась различения пола: среди одинаково одетых людей надо было отличить мужчин от женщин. Четвертая касалась тоже отличия, но только обрезанных от необрезанных.
На вторую загадку ответ последовал немедленно: это дочери Лота, бежавшие вместе с отцом на гору из Содома, напоившие его и зачавшие от него сыновей. Племена, произошедшие от них, Моав и Аммон, стали врагами Израиля, что скрытым образом несет негативную оценку поведения дочерей Лота.
Для отгадки третьей задачи, Соломон попросил принести орехи и предложил каждому из стоящих взять по горсти. Мужчины не стыдились поднимать край одежды и класть угощения в карманы, а женщины – стыдились и прятали их в головной убор. В третьей загадке присутствует скрытый смысл, косвенно указывающий на порядки, берущие начало еще в матриархате.
В те времена мужчины и женщины носили одинаковую одежду, что служило прежде всего для сокрытия мужского достоинства. Кроме того, на востоке сохранялась традиция переодевания мужчин в женскую одежду, указывающее на стремление мужчин проникнуть в таинственный женский мир, почувствовать себя женщиной, особенно соблазнительное в обществе, управляемом женщинами. В патриархальном обществе уже женщины стремятся переодеваться в мужчин.
Наконец, в четвертой загадке речь идет об обрезании, но и она оборачивается положительной стороной женской сексуальности, как и первые три загадки. Обрезание мальчиков в иудейской традиции означало акт вступления в общество святых, каковыми считались все мужчины теократического Израиля, женщины в это число не входили. Поэтому в Библии счет всегда ведется по числу мужчин с примечанием: «Кроме детей и женщин».
Другими словами, каждая из предложенных загадок является загадкой-перевертышем, ответ на которую зависит от того, кто отвечает: мужчина или женщина. И в том, и другом случае ответ будет верным. В конечном итоге, как мне думается, царица Савская, хотела испытать не столько мудрость царя Соломона, сколько его мужскую силу.
Неуловимая царица Савская – кем она была на самом деле
Это один из самых неуловимых и загадочных библейских персонажей. Уже не первый век ученые задаются вопросами: кем на самом деле была царица Савская, где именно было ее царство, где именно она родилась три тысячи лет назад и была ли она реальным персонажем.
Согласно Писанию, царица Савская, чье настоящее имя остается спорным, отправилась в Иерусалим, чтобы встретиться с мудрым царем Соломоном.
Билкис, возлежащая в саду. Персидская миниатюра (примерно 1595), тонированный рисунок на бумаге
Она прибыла в израильское царство с множеством слуг, а также с караваном верблюдов, навьюченных большим количеством драгоценных камней, золота и специй. В Иерусалим царица проделала столь длинный путь, чтобы увидеть Соломона, чья мудрость и слава стали известны во всем мире.
Согласно эфиопской книге XIV века «Кебра Негаст» («Книга о Славе Царей»), царица Савская была древней эфиопской царицей по имени Македа. Она жила в городе Аксум, руины которого находятся под защитой ЮНЕСКО. В настоящее время их можно увидеть вблизи северной границы Эфиопии.
Иллюстрация с изображением царицы Савской, рукопись Уолтерса, примерно 1539
Македа провела несколько месяцев в Иерусалиме, и перед отъездом домой Соломон предложил ей переночевать в той же части своего замка, где находились его спальные покои.
Однако они оба выдвинули условия для этого. Македа сказала, что Соломон не должен даже приближаться к ней в это время, а Соломон заявил, что гостья не должна брать ничего, что принадлежит ему.
Царь Соломон и царица Савская в «Истории истинного креста» Пьеро делла Франческа
Однако эти условия были нарушены. На ужин Соломон попросил своих слуг приготовить очень соленое и острое блюдо. А рядом с кроватью Македы стояла чаша с водой, и царица проснулась ночью, мучимая жаждой и выпила эту воду. Соломон вошел в комнату и сказал, что раз Македа взяла его воду, то и он может не держать свое слово. В результате у них появился ребенок мужского пола.
Как гласит эфиопское предание, ребенок Сабы и Соломона стал императором Менеликом I, основателем Соломоновой династии, которая правила Эфиопией вплоть до свержения императора Хайле Селассие в 1974 году.
Соломон и царица Савская, Джованни де Мин, 1789–1859
Считается, что Менелик, который также ездил в Иерусалим, чтобы повидаться со своим отцом, получил Ковчег Завета и привез его в Эфиопию. Сегодня многие эфиопы полагают, что библейский артефакт можно найти внутри Часовни табличек, которая находится рядом с церковью Марии Сионской в Аксуме. Реплики Ковчега можно найти и в других церквях страны.
«Кебра Негаст» остается одним из самых подлинных и значимых текстов Эфиопской Православной Церкви. В тексте действительно упоминается загадочная царица, которая правила землями древней Эфиопии. Несмотря на это, многие современные ученые уверены, что царица Савская была монархом йеменского происхождения. Напомним, что Йемен находится по другую сторону Красного моря на юге Аравийского полуострова. А теперь поговорим о толковании данной истории в Коране.
Соломон и царица Савская, Конрад Виц
Важным аспектом того, почему царица Савская родом из Йемена, является ее имя. Примерно в то время, когда правил царь Соломон, приблизительно с 970 по 931 гг. до н.э., древние эфиопские и йеменские территории попали под власть одной династии, которая, вероятно была йеменской. Это древнее царство называлось Саба, но многие историки называют его Сава или Шеба. В Коране можно найти имя царицы этого государства – Билкис.
Как следует из описания событий, изложенных в Коране, Билкис и ее народ почитали божество Солнца, и именно поэтому Соломон пригласил царицу в Иерусалим и потенциально принял новую веру. Поначалу Билкис восприняла это приглашение как зловещее и посчитала, что царь из Иерусалима хотел аннексировать ее собственное государство. Но она все же решилась отправиться в путешествие, чтобы встретиться с Соломоном. Билкис быстро впечатлилась иноземным царем и перестала видеть в нем угрозу. Фактически, она приняла его религию.
Отплытие царицы Савской, Клод Лоррен (1600–1682), холст, масло
В этом варианте истории два библейских персонажа никогда не становились близкими, а также, как ни странно, у Билкис были козлиные ноги, потому что ее собственная мать ела козлятину перед родами. Хотя вполне вероятно, что царица Савская, кем бы она ни была на самом деле, могла править как Эфиопией, так и Йеменом, весьма маловероятно, что она родилась в обоих местах одновременно.
Царица Савская, рукопись XV века, которая сейчас находится в Геттингенской государственной и университетской библиотеке
Учитывая невероятно прочные отношения, которые обе страны имели на протяжении всей истории, возможно, именно две разные традиции способствовали тому, что ряд некоторых основных фактов был утерян. Стэнли Стюард из National Geographic подметил, что «Царица Савская – это Грета Гарбо древности».
Визит царицы Савской к Соломону, Тинторетто (примерно 1555 год)
Гламурная, загадочная личность, увековеченная в Библии и Коране, отмеченная в оратории Генделя, опере Шарля Гуно, балете Отторино Респиги и изображенная на картинах Рафаэля, Тинторетто и Клода Лоррена, остается просто неуловимой для историков.
Популярность царицы Савской действительно вышла за пределы ее предполагаемых регионов происхождения. Возможно, однажды археологи натолкнутся на новые доказательства, или на африканской, или на азиатской стороне Красного моря, что подтвердит одну из двух распространенных теорий. Или, возможно, уже никто никогда не узнает наверняка, кем являлась эта таинственная библейская царица.
