Ровный пацан
Кто такой ровный пацан в среде фанатов?
Кого фанаты называют ровным пацаном?
Ровный пацан – это фанат, имеющий определенный авторитет.
Как правило, это достаточно опытный болельщик, которые многие годы болеет за команду и поддерживает тесные отношения с другими фанатами. Его уважают за то, что он живет по тем правилам, которые диктуют группировки или банды.
Такой фанат и сам участвует в драках и махачах. Его можно отнести к типичным авторитетам, поскольку его поведение и действия нравятся другим.
Турнир:
Чемпионат Англии. Премьер-Лига
С приходом в синюю часть Манчестера больших денег из щедрых карманов шейхов и появлением на «Этихаде».
В последнее время футбол в Казахстане вышел на высокий уровень. Клубы из этой страны стали регулярно.
Начало 20-х годов нынешнего столетия для ФК Милан, одного из самых известных клубов не только Италии, но и мира.
Кто такой бритый в фанатском сленге? Кого называют бритым? Бритый – это скинхед. Особо опасный футбольный фанат, который.
Что означает фраза «кинуть зигу» в фанатской среде? Что означает кинуть зигу в фанатском лексиконе? Кинуть зигу – это.
Кто такой стос в лексиконе фанатов? Что обозначает слово стос в терминологии фанатов? Стос – так фанаты называют друг.
Что означает зашифроваться в фанатском сленге? Для чего некоторые фанаты шифруются? Зашифроваться – это значит.
Баннеры, которые размещают на трибунах футбольных арен болельщики, являются.
Расположенная в пригороде Манчестера футбольная арена, на которой проходят домашние матчи клуба.
Ровные пацаны это какие
Итак привожу Толковый (пацанский)словарь гопника(реального пацана):
Магазин ЗооШев http://zooshef.ru Предлагает :
— Сухие корма, Консервы
— Аксессуары и косметика для домашних животных
— Игрушки,Одежда для Ваших любимцев
— Антипаразитные средства
И многое-многое другое!
о пацанах, пацанском быте, обычаях, повадках, культурных традициях и особенностях существования в Мирах Высокой Чёткости.
Эти Миры пронизаны вечным сиянием Абсолюта. Там правит вечный и справедливый Пахан, живущий по кодексу непреложных Понятий. Ниспадающие потоки Вечного Ништяка услаждают там путь. В союзе этих аспектов и существует Пацан — реальный, чёткий, ровный и здравый.
Он и есть главный герой нашего повествования.
Основы догматики босяцкого мировоззрения.
Как разложить по распоняткам. Как залечить тему. Как задвинуть постанову. Как держать базар.
Мудрецу даны знания, мужику умения, пацану — понятия.
Слова — средства для выражения сермяги. Понятия существуют независимо от слов, они непреложны, они всегда есть, всегда были и всегда будут, существуя в вечном сиянии Здесь и Сейчас-присутствия Верховного Пахана.
Доказанная «неправота» — вердикт, обыкновенно предполагающий наказание. Признанная авторитетным большинством «правота» сродни удовлетворенному иску о защите чести и достоинства. С той лишь разницей, что если за выигранный в суде иск гражданин вправе довольствоваться установленной судом же компенсацией, то пацан, с его умением четко раскидать по понятиям, вправе спросить с лоха, вот уж действительно, за всю хуйню.
Грамотная предъява — первостепенная составляющая любого наезда. Наезд без предъявы — что баклашка без пива: пустая оболочка, пшик. Если вы хотите что-то получить, вы должны заручиться хорошей предъявой.
Предъява должна быть обоснованной, в противном случае это не предъява, а гнилое лечилово. Обоснованная предъява, прочно сбитая гвоздями аргументов, надежно поставленная на рельсы понятий — это бронепоезд, способный разнести в пыль любое фортификационное сооружение неприятеля.
Сатисфакция бывает моральной и материальной.
В первом варианте победившая сторона удовлетворяется ростом коэффициента четкости, заручается дополнительной мазой, упивается собственным превосходством и духовным коллапсом соперника. Иногда проигравший, согласно воле победителя или других авторитетных пацанов, несет телесное наказание в виде дисциплинарного битья по роже (в более жестких формах — по почкам) — словом, «расплачивается здоровьем».
Во втором — радость виктории бывает дополнена упоительным чувством наживы: тогда «на карман» победителю (и в общак мазы) поступают изъятые у побежденного в счет искупления вины деньги и ценности. Такой способ сатисфакции называется «расплатой деньгами» и считается наиболее предпочтительным (»здравым») раскладом. Еще более здравый расклад и чисто реальная постанова — это когда условия индульгенции обуславливают систематический характер взносов, что составляет постоянную статью доходов честному пацану. Битье по роже при приеме средств категорически исключается, так как это «не по понятиям».
— Слышь ты, ты ваще не прав, ты осознай это.
— Слышь ты, ты обоснуй свои слова, чтобы потом о здоровье не пожалеть.
Поскольку не каждый в пылу спора способен ответить за базар, а оказаться при этом в парашном ряду вовсе не хочется, а вылетевшее слово — не воробей, часто факт предъявления предъявы скрывается в паутине словесных кружев, далеко не
Совсем другое дело, когда один из участников «терки» теряет бдительность и бывает «притянут за базар» по понятийной части. Встречая на пути понятие, слово отскакивает от него, как мячик. Как говорится, коса находит на камень, виновный вынужден осознать свой «косяк» и признать себя «не правым».
Собственно, задача каждого из спорщиков сводится к одному: предоставить как можно больше веских доводов в пользу неправоты врага, «разложить ему по понятиям», «задавить базаром». Если одна из сторон публично признается неправой, спор считается решенным. Проигравшему («не правому») устанавливается размер наказания («здоровьем или деньгами»), которое тот обязан понести в установленный срок.
Часто судьями «на терках» выступают более старшие и опытные пацаны, иногда — главные на районе, «смотрящие». Или, как их называют в украинском городе Сумы, «заправы».
«Быть не правым» — значит пойти против понятий. А они, понятия, таких раскладов не прощают. Против понятий — суть против всех правильных пацанчиков вместе взятых. Нарушая пацанский закон, ты оскорбляешь старших товарищей, всех пацанов на районе, память «тех, кого сегодня рядом нет», силы Природы. Понятия — это эгрегор: под их защитой легко, предать их — смерти подобно.
Dura Lex, sed Lex. Пацанская Фемида — суровая тетка.
Горе пацану, признанному «не правым». Если же при этом «не правым» его считают не только чужие, но и свои, кто «мазу тянул» (оказывал поддержку в споре) — совсем беда. За такое и враги, и бывшие кореша предъявят так, что здоровья не хватит расплатиться. Карма ренегата падает до нулевой отметки безо всякой надежды на регенерацию.
Слово — это инструмент воздействия, понятие — действия. Словом можно обмануть, понятием — никогда. Понятие выражает самое суть — вашу вовлеченность в процесс, ваше отношение к действию. Если ты не с нами — ты против нас. Если ты не живешь по понятиям, не прочувствовал уличной жизни, не испытал чувства логтя и пацанского братства,
тебе не удастся убедить «правильного пацана» в обратном. Если живешь, — придется это ежедневно доказывать. Понятие родственно не слову, но поступку.
Существует довольно стойкое убеждение, что понятия зародились в местах не столь отдаленных и представляют собой свод неписанных и довольно жестких правил, по которым надлежит жить представителям уголовной братии. Но так называемый «тюремный закон», «воровской закон» или «правильные понятия» за решеткой — лишь частный, локализованный вариант понятий, вложенных в пацанскую черепную коробку Матерью-Природой.
Пацанам в клетке недосуг законы придумывать, у них там другие заботы.
Также принято считать, что и знаменитая пацанская корточная поза происходит из воровских обычаев. В это тоже слабо верится. Ну неужели пацаны сидят «на кортах» всего каких-нибудь 70, 100, да пускай даже 200 лет?
Умение садиться «на корты» тоже досталось пацану от Создателя.
Пацан
Это такая единственно возможная форма бытия.
Пацан — отнюдь не Гамлет: вопроса «Быть или не быть?» для него не существует. Он просто есть, помимо вашей воли, как торчащий из дверного косяка ржавый гвоздь, о который вы из года в год рвете очередную пару штанов, а выдернуть его не доходят руки. Гвоздь в какой-то степени определяет и ваше бытие: если б не он, вы бы, возможно, и не задумывались о покупке новых брюк. Так же и гопник: являясь неродственной вам сущностью, он добавляет лишнее условие в мировоззренческую картину вашего мира. А если вы живете в гетто, это условие становится для вас основополагающим.
Пацан — это точка, в которой преломляется ваше представление о мире и себе.
Пацан — он также и не Чернышевский: «Что делать?» — это не про него. Рефлексировать он не умеет, да и никакой он не «особенный человек», а самый обыкновенный уличный пес. Без лишней помпы он просто бьет «в торец» — резко и лапидарно. При условии, конечно, что «торец» принадлежит более слабому индивиду.
Впрочем, объект агрессии может и превосходить пацана по физическим показателям. Однако, не имея существенного опыта общения с пацаном, бедняга, пусть на три головы выше и вдвое шире в плечах, попадает в искусно сооруженный гопником словесный капкан и оказывается «притянутым за базар». Неслучайно простака на языке гопников сравнивают с крупным копытным: «лось», «олень», «конь». Это тот самый случай, когда телесная мощь меркнет перед тонким искусством риторики. Ведь грамотно «залечить тему», доказать лоху, что он «не прав», внушить чувство вины и задавить базаром — искусство, постигаемое на районе с младых ногтей.
Пацан — он скорее такой Герцен районного масштаба. С той лишь разницей, что на вопрос «Кто виноват?» (или, в переводе на пацанский, «Кто не прав?») у него всегда имеется четкий ответ.
Неправым, по версии пацана, всегда признается собеседник.
Не прав? Значит, «встрял ты, пацанчик». А там, где «встрял», гляди востро, в той позиции и «лохом» недолго оказаться.
Собственно, гопника заботит и ведет по жизни одна единственная дилемма: «ПАЦАН ИЛИ ЛОХ?». Это главенствующий тезис, руководящий исследовательским инстинктом уличного хулигана. Это, если хотите, жизненная программа в самом ее лаконичном виде.
Если верить культурной традиции, в каждом из нас борются два начала: высшее и низшее. Одно стремится жить «по понятиям», другое вечно тому препятствует и «понятий» не соблюдает. Поэтому гопник всегда и везде первым делом стремится разглядеть в незнакомце его главенствующую ипостась. Очутившись с гопником лицом к лицу на узкой тропинке, не стоит удивляться внезапному вопросу:
— Ты к чему стремишься?
Лох — это форма абсолютного небытия. Существо низшего ранга. Антиматерия пацанского мира.
Определить «лоха» легко. Такой всегда ведет себя соответствующе: начинает паниковать, жаться, брыкаться. К пацану же на кривой кобыле не подъедешь.
Нередко пацан предоставляет испытуемому право самостоятельно выбрать свою жизненную позицию:
— Слышь, ну ты в натуре определись: пацан ты или лох.
Для подобных ситуаций существует ряд довольно близких по смыслу интеррогативов: «Ты кто?», «Кто ты по жизни?», «Кого знаешь?», «Кто тебя учил?», «Ты какой масти?» и, наконец, хрестоматийный «Ты с какого района?»
Если жертва «держит базар» «нечетко», пацан получает карты в руки и наседает:
— Ты, да ты сам себя под лоха подписал.
Затем следует стандартная процедура отъема средств и/или определения размера регулярных взносов «на карман» пацану.
На языке блатного мира, для коего гопник столь же близок, сколь и далек, слово «пацан» обозначает «вора» или человека, живущего по воровским законам — «понятиям». Как мы уже знаем, «понятия» для обычного гопника — вещь
Пацанские законы? А что это?
Привет Пикабу! Хотел поделится очередным разрывом шаблона по популярной проблеме.
Я прошу вас прочитать мой текст полностью, постарался изложить кратко.
Итак, реальные пацаны, они же: подписчики Обнуляй/Брат, ты только держись/Бригада, Бумер; 60% населения провинциальных городов; люди в обтягивающих трениках Adidas; КМС по кикбоксингу, с сигой в зубах.
Очень любят: шуметь по ночам, огрызаться, искать легкую жертву, избивать и тд. Средний возраст 14-28 лет
Хорошо. Обычно, когда начинается выяснение отношений 1 на 1. Представитель чоткой фауны обещает прийти одним на место выяснения конфликта. В итоге приходят обычно 3-5 человека (Можете увидеть яркий пример из ролика на YouTube: Грозная стрела с Евгением Вольновым #1). И самое главное,говорят: «Та не, это кореша кароч, они постоят прост.» Когда дело приступает к драке, при явном проигрыше «чоткой» персоны к нему присоединяются друзья и в итоге толпа избивают одного.
Если же поднимается вопрос по этой теме «пацанам», выращенные на улицах всячески избегают отвечать на эти вопросы или дают весьма странные ответы: «Кто сказал? Звиздабол он»; «Я ВСЕГДА отвечал за поступки, такого НЕ БЫЛО»»; + в словах присутствует явная агрессия и намек на конфликт.
Как можно унизить таких? Чтобы у них дико бомбило?
Еще в голове крутится мысль о беспроводной парикмахерской машинке + гах балон + черный фломастер = анти-ирокез + точка выше губы (татуировка опущенного).
А может, просто воспользоваться балончиком и быстро удалится игнорируя призывы к «справедливым выяснениям отношений по пацански»?
Извините за долгую демагогию. Я не знаю. Неужели им все должно сходить с рук? Должны же они испытать это чувство. Они же это заслуживают.
Спасибо что выдержали текст. Буду рад вашим мыслям.
Парни с окраин
Дмитрий Громов из Института этнологии и антропологии РАН руководит проектом по изучению разновидности Человека Разумного, в народе известной как гопники. Вместе с коллегами из других регионов Громов пытается разобраться, что же на самом деле представляет собой уличная «пацанская среда»; ученых интересует ее история, ценности и правила, быт и фольклор
Вы занимаетесь этнографическим исследованием пацанов-гопников, а чего их исследовать — разве кто-то не знает, какие они?
Все, конечно, в курсе: гопник — это злобный молодой человек, который хочет набить вам морду и отжать мобилу, в спортивном костюме (чаще всего «Адидас»), с барсеткой в руке и бритым затылком, который любит сидеть на карачках («на кортах»), грызет семки и говорит на некотором специальном языке. Но самое главное — это выражение лица гопника: во времена моего детства оно называлось «рожа просит кирпича». Только это мифологизированный образ гопника, созданный молодыми и образованными жителями интернета. Такая мифологизация характерна не только для России — в Англии, например, есть похожий фольклорный образ брутального агрессивного парня из рабочей среды, там их называют chavs. «Чав» — это от цыганского слова «парень, человек».
А это вроде нашего «чувака».
Считается, что английские чавы носят спортивные костюмы и кепочки, любят золотые украшения. Так вот, в английской «Википедии» есть статья о чавах, но там они описываются именно как мифологизированный образ, и, кстати, говорится, что издеваться над пацанами с окраин — это «социальный расизм».
А что, сами гопники видят себя как—то иначе?
Для начала, сами они крайне редко зовут себя гопниками, так их кличут посторонние. В 1980-х они стали называть себя пацанами. Чтобы подчеркнуть свою серьезность, высокий статус, следование «понятиям» (то есть нормативным правилам уличных сообществ), они говорят «реальные», «конкретные», «нормальные», «четкие пацаны», в разных регионах по-разному. Например, на вопрос: «Ты серьезный пацан?» — где-то могут поправить: «Не, я ровный пацан».
Раньше, как известно, пацанами назывались дети. Этимологи полагают, что это слово появилось как подражание звукам, издаваемым свиньей, — в южных районах России считалось, что когда свинья подзывает поросенка, она издает «поц-поц», «поцкает».
Пацаны — это очень разнообразный социальный слой, в основном состоящий из парней от 14–15 лет и до их ухода в армию, социализация которых в значительной степени проходит в уличных компаниях. После армии у них, как правило, начинается совсем другая жизнь. Сами себя они описывают довольно миролюбиво.
Кепка, треники, качалка
Только не рассказывайте, что агрессивность гопников — это миф!
Понимаете, все эти компании очень разные. Граница между относительно мирными дворовыми компаниями и агрессивными группировками часто неуловима. Некоторые компании организованные, другие аморфные, из одних выйти легко, другие, особенно откровенно криминальные, так просто не отпускают. Криминальные группы возникают, когда лидером уличной группировки становится отсидевший «авторитет», сознательно собирающий вокруг себя молодежь. Так, одна женщина, детство которой прошло в криминализированном районе, рассказывала мне, что еще в начале 1970-х видела сцену: старенький дедушка-карманник обучал детей, как в романе Диккенса, — вешал пальто, обшитое колокольчиками, и предлагал вытащить из его кармана десятикопеечную монетку так, чтобы ни один колокольчик не звякнул.
Ну а треники и кепка — это разве миф?
Пацанские сообщества отличаются и по дресс-коду. В Самаре в некоторых районах были одно время популярны «фураги» — молодые люди, которые носили фуражки определенного типа. В Челябинске были «лампасники» — они носили штаны с лампасами. В другом случае местным бабушкам заказывались вязаные шапочки одинакового фасона.
Одна из причин выработки группами собственного стиля в одежде — это необходимость отличать своих в драке. Так, известен случай, когда зимние шапочки брали с собой даже летом — пацаны носили их в карманах, а в случае драки надевали. Можно сказать, что пацанская мода обусловлена необходимостью создать образ «настоящего мужика». Поэтому в советские времена во многих компаниях были популярны элементы военной формы, а потом появилась спортивная форма — как символ спортивности и как одежда, удобная для драки. Но кроме того пацану свойственно определенное щегольство — одежда должна быть аккуратной и стильной. В советские времена ценились дефицитные вещи, в последние десятилетия все большую роль играет фактор дороговизны — уважающий себя пацан должен быть одет недешево.
Хорошо, все разные, но возьмем конкретный пример. Злобные любера, которые на рубеже 80–90-х приезжали в Москву бить неформалов, — это ведь не миф?
От шпаны до братков
А откуда взялась пацанская субкультура? Общество обнаружило гопников в 80-е, а ведь их история, должно быть, теряется где—то во тьме веков.
В нашем исследовании мы рассматриваем пацанов в исторической перспективе начиная с 1950-х, хотя слой агрессивной городской молодежи существует в России с конца ХIХ века. В то время в крупнейших городах России появились группы подростков и молодых людей, которые били фонари и окна, выкрикивали непристойности, были агрессивны по отношению к прохожим. Они стали называться хулиганами или шпаной.
Изучать уличную среду до 1930-х годов включительно — дело непростое, в документах ее жизнь не фиксировалась, а свидетелей осталось очень мало. А вот о послевоенном периоде мы уже можем судить. Примерно в 1950-х годах в разных регионах Советского Союза обнаруживается то, что я называю «пацанской средой». Показательно, что нравы, обычаи, понятия пацанов повсюду были очень схожими. В Москве, Ленинграде, Улан-Удэ, Новосибирске, на Украине совпадают детали морального кодекса, ритуалы начала драки, принципы построения иерархии и так далее.
Эта общность возникла благодаря целому ряду социальных факторов. Многими элементами пацанской субкультуры мы обязаны влиянию крестьянских традиций, ведь на протяжении всего ХХ века население городов пополнялось за счет мощного притока из села. Конечно, большое влияние оказала и криминальная среда, а возможно, и фронтовые традиции, и традиции советского спорта.
А на рубеже 1980–90-х появилась криминальная среда «братков и бригад» из бывших пацанов — это более взрослый и криминализированный вариант пацанских сообществ. Они строились по принципам, которые уже были известны их участникам из пацанской среды. В конце 90-х братки практически исчезли, постепенно сходят на нет и пацаны. Одной из главных особенностей жизни пацанов была вражда территориальных группировок, а сейчас в молодежной среде становится все меньше сообществ, организованных по территориальному принципу. Молодые люди все чаще собираются вокруг какой-то идеи, какого-то образа. В современной уличной среде агрессивная молодежь — это скинхеды, футбольные фанаты, рэперы; они пришли на смену классическим гопникам.
По тем же Люберцам, где я живу, четко видно, что стереотипы и модели поведения, которые во времена моей молодости были свойственны люберам, теперь переняли молодые приезжие с Кавказа. Они кучкуются вечерами на улице, активно занимаются спортом, ходят вразвалку. А через поколение дети этих ребят будут также сидеть дома за компьютерами, как сегодня дети бывших люберов.
Послушать вас — так это исчезающая субкультура.
То, что уличная среда постепенно исчезает, — факт. Убедиться в этом можно, походив вечерами по дворам, — они, как правило, пусты. По крайней мере, так в Москве и крупных городах. Правда, надо учесть, что в крупных городах социальные новации начинаются раньше — уличная жизнь исчезает, потому что у молодежи много других возможностей для времяпровождения да и вообще для развития. Что касается городов поменьше, там пацанская среда, несомненно, сохранилась лучше и будет существовать дольше.
Гопники дворовые и гопники сетевые
Что заставляет пацанов быть такими, какие идеи у них в голове?
Большинство из них не заморочено идеями, а просто живут как живется. Обычно основные мотивы участия в уличной группировке — это потребность к общению, тяга к экстремальной деятельности. Для подростков и молодых людей из семей с низким уровнем образования, проводящих время в уличных компаниях, улица служит важнейшим институтом социализации — там вырабатываются нормы поведения, навыки общения и лидерства, умения работать в команде, усваиваются вот эти стандарты брутальной маскулинности.
Чем вызван всплеск моды на пацанов именно сейчас, почему они вернулись?
Возможно, толчком послужил какой-то удачный «креатив» — смешная фотография, прикольный текст или что-то подобное. Впрочем, в последнее время тема гопников в интернете явно идет на убыль.
Почему образ реального пацана востребован культурой, зачем он нам?
Это прежде всего комические персонажи и при том отрицательные, злобные, олицетворяющие врага, нашу противоположность. Наверняка в детстве каждому офисному работнику кто-нибудь давал по шее, отнимал деньги, и остался заряд личной неприязни, даже паники. Плюс удачная форма самовыражения в качестве «крутого», можно осваивать этот образ в игре.
Мне кажется, есть еще в этом как бы антикультурном образе что—то романтичное, притягательное, как было в «падонках», до этого — в «новых русских», еще раньше — в блатных персонажах.
Да, тут, конечно, есть преемственность. С «падонками» интернет-гопников связывает любовь к языковой игре, забавный сленг. Был создан «язык гопника», на котором он якобы говорит. В реальности на этом языке интересней говорить обычным молодым людям — шутки ради. Это развлечение, упражнение в остроумии, игра с простыми правилами. Через год она всем надоест и будут играть в кого-нибудь другого.
Чисто по понятиям
Почему наши антикультурные персонажи так похожи на американских гангстеров — вся эта распальцовка, тренировочные костюмы, золотые цепи? И как получилось, что их музыкой стал именно рэп, ведь изначально это совсем другая субкультура?
В обоих случаях речь идет о детях окраин, выросших в довольно похожих социальных условиях. Меня скорее удивляют конфликты скинхедов с рэперами — ведь по своему настроению это очень близкие субкультуры. Субкультура рэперов, кстати, в России почти не изучена, о ней мало известно. Ничего специфически негритянского в рэпе нет, да и самый авторитетный у наших пацанов рэпер — это белый Эминем.
Русскоязычный рэп возник под влиянием не только негритянской музыки, но и отечественной песенной традиции, в частности русского рока. Наши рэперы оказались в ситуации, когда они вынуждены совмещать две взаимоисключающие системы ценностей. С одной стороны, они должны соответствовать пацанским понятиям, как это завещано зарубежными основателями рэпа. С другой стороны, большинство из них — студенты из образованных семей, то есть типичные неформалы по своей ментальности.
Есть ли у русской дворовой субкультуры бросающиеся в глаза отличия от английской или американской, в чем национальная специфика?
Одна моя английская коллега говорит, что у наших более четко выражены моральные принципы, «понятия» — такие как запрет на нападение на девушек, регламентация драки.
Кстати, про девушек: почему пацаны — это чисто мужская субкультура, почему в ней никак не проявляют себя их «телки» и «чиксы»?
Мужские сообщества существуют везде. В пацанской среде делаются «неженские» дела, все вертится вокруг доминантности и агрессии. Девчонки в этой субкультуре выступают как подруги пацанов, у них свое место. Отношение к девушкам, проживающим на «своей территории», у пацанов бывает разное: от нейтрального и равноправного до жесткого сексизма. Это когда «пацан — хозяин земли», а девушка должна удовлетворять его потребности. Уровень сексизма в той или иной группе обычно связан с ее агрессивностью и криминализованностью. Часто речь идет о некоем «гендерном договоре», негласном наборе правил — как должна и как не должна вести себя девушка. Если она соблюдает эти правила, то проблем не возникает.
Показательна гендерная формула: «Девчонка не человек, но девчонка кого-либо из членов группировки неприкосновенна». Стоит уточнить, что речь идет не о любых подругах пацанов, а именно о девушках, имеющих статус «порядочных» и связанных с пацанами отношениями особой симпатии, которые могут закончиться браком. Для девушки важно умение соблюдать сексуальную дистанцию, «не давать кому попало». Часто девушки проходят серию своеобразных испытаний, и если они сумеют отбиться, то отстоят свое право на уважение. Еще есть понятие о приличном внешнем виде, определенный женский дресс-код — девушка не должна одеваться неподобающим образом, «как проститутка».
