Рейснер, Михаил Андреевич
Содержание
Биография
В 1893 году окончил юридический факультет Варшавского университета.
В 1893—1896 годах преподавал в Ново-Александровском институте сельского хозяйства и лесоводства (посад Ново-Александрия Люблинской губернии). Сотрудничал с Е. Н. Трубецким. В 1896 году командирован в Гейдельберг, где проработал два года. В 1898—1903 годах назначен профессором юридического факультета Томского университета.
Из-за своих марксистских взглядов был вынужден эмигрировать в Германию и Францию. В 1907 году Рейснер вернулся в Российскую империю и стал преподавателем в Санкт-Петербургском университете.
Во время Первой мировой войны выпускал, совместно с дочерью Ларисой, журнал «Рудин». После Октябрьской революции 1917 года работал профессором в Петроградском университете, участвовал в разработке первой советской конституции. Рейснер был одним из основателей Коммунистической академии как центра марксистской социальной науки. Рейснер также был одним из основателей Русского психоаналитического общества и работал в Наркомпросе.
Семья
Основные труды и статьи
Рецензии
Примечания
Ссылки
Полезное
Смотреть что такое «Рейснер, Михаил Андреевич» в других словарях:
Рейснер, Михаил Андреевич — (Reusner, 1868 1928; автобиография) родился в Виленской губ., в семье чиновника из балтийских дворян интеллигентов (Literaten). Род этот вышел в свое время из Галиции в Германию и уже в XVI в. дал несколько писателей. Из них приобрел большую… … Большая биографическая энциклопедия
Рейснер, Михаил Андреевич — (1868 1928) Российский правовед, социальный психолог и историк. Окончил юридический факультет Варшавского университета (1893). Разрабатывал проблемы социальной психологии и в связи с ними исследовал психоаналитическое учение З.Фрейда. В… … Кто есть кто в российской психологии
РЕЙСНЕР Михаил Андреевич — (1868 1928) российский правовед, социальный психолог и историк. Кандидат права (диссертацию защищал у А.Л. Блока отца известного поэта), профессор. Окончил юридический факультет Варшавского университета (1893). В 1893 1896 преподавал правовые… … Социология: Энциклопедия
РЕЙСНЕР Михаил Андреевич — (1868, Виленская губ. 8.08.1928, Москва) теоретик права, социальный психолог, историк. Окончил юридический ф т Варшавского унта (1893). Преподавал юридические науки в ряде ун тов, в Парижской высшей школе социальных наук. Рано включился в… … Русская Философия. Энциклопедия
Рейснер — Рейснер, Ганс Якоб (1874 1967) немецкий инженер. Рейснер, Джордж Эндрю (1867 1942) американский археолог. Рейснер, Михаил Андреевич (1868 1928) российский и советский правовед, публицист и историк. Рейснер, Лариса Михайловна (1895… … Википедия
РЕЙСНЕР — Михаил Андреевич (1868 1928) российский правовед, социальный психолог и историк. Кандидат права (диссертацию защищал у А.Л. Блока отца известного поэта), профессор. Окончил юридический факультет Варшавского университета (1893). В 1893 1896… … Новейший философский словарь
РЕЙСНЕР — Михаил Андреевич (1868 – 8 авг. 1928) – советский социолог, историк и правовед, проф. Томского и Петроградского ун тов, Психо неврологич. ин та и Военной академии Генштаба. Окончил юридич. фак т Варшавского ун та (1893). В эмиграции (с 1903)… … Философская энциклопедия
Новоалександрийский институт сельского хозяйства и лесоводства — Новоалександрийский институт сельского хозяйства и лесоводства одно из первых в Европе и России высших сельскохозяйственных учебных заведений. Содержание 1 История 2 Директора института … Википедия
Кавалеры ордена Святого Георгия IV класса Р — Кавалеры ордена Святого Георгия IV класса на букву «Р» Список составлен по алфавиту персоналий. Приводятся фамилия, имя, отчество; звание на момент награждения; номер по списку Григоровича Степанова (в скобках номер по списку Судравского);… … Википедия
Michail Andrejewitsch Reissner — (russisch Михаил Андреевич Рейснер; * 1868; † 8. August 1928) war ein russischer Jurist, Sozialpsychologe und Historiker. Reissner war 1893 Absolvent der Juristischen Fakultät der Universität Warschau. Bis 1896 lehrte er Rechtswissenschaft… … Deutsch Wikipedia
Рейснер Михаил Андреевич
Рейснер, Михаил Андреевич, выдающийся государствовед и социолог (1868-1928; см. автобиографию Рейснера, XLI, ч. 2, приложение 197/205). Начав свою деятельность с исследования отношений между церковью и государством, перешел к изучению религиозной идеологии, а затем к изучению социальных идеологий вообще. Этот вопрос сделался средоточием интересов Рейснера, и к нему он постоянно возвращался в течение 30 лет своей научной деятельности, исследуя природу идеологий с социологической и психологической точек зрения и уделяя особое внимание идеологиям религиозным и правовым. Изучение идеологии общего блага, под знаменем которой выступало полицейское государство, было одной из первых ступеней, по которым Рейснер поднимался к марксистскому мировоззрению. За «общим благом» скрывалось всего только пирамидально-классовое строение общества с полицейской властью на вершине и громадными массами низших слоев народа, воспитываемых в духе любви к «порядку», государственной благонамеренности и общественного добронравия, внизу. Этот общественный строй скрепляется бюрократией, образующей вместе е вооруженной силой костяк государственной машины и в нетронутом почти виде переходящей от полицейского государства к правовому. Уже тогда (1902) Рейснер отрицал возможность медленного органического изменения государственного аппарата путем ли его демократизации или при переходе власти в руки народного большинства. «Для того, чтобы на место одной машины выстроить другую, нужно сломать одну и на место ее поставить новую». Эта формулировка, поразительно напоминающая основную идею «Государства и революции» Ленина, была дана в начале 1900 годов, в глухую пору самодержавия, в академическом трактате («Общественное благо и абсолютное государство»), отправной точкой которого служили «Наставления политические» барона Бильфельда и «Российское законоискусство» Горюшкина. События 1905 года и близкое знакомство с Карлом Либкнехтом способствовали окончательному оформлению революционного миросозерцания Рейснера, тогда же вступившего в большевистскую партию и напечатавшего в толстых русских ежемесячниках ряд блестящих корреспонденций из Германии. В этих корреспонденциях Рейснер высмеивает бессильные миротворческие потуги буржуазных парламентов, излагает мысли К. Либкнехта о социальной революции как единственно действительном способе уничтожить войну, подвергает едкой критике оппортунизм социал-демократии и вместе с Бебелем горячо отстаивает железную дисциплину, без которой невозможна выдержанная революционная политика партии рабочего класса.
Близость многих идей блестящего петербургского профессора к идеям забытого фейербахианца и материалиста 50-х годов Кнаппа навела Рейснера на мысль о возможности совместить психологическую теорию права, как эмоционального переживания, с материалистическим объяснением его происхождения и классовым содержанием его норм, тем более, что сам Петражицкий открыто высказывал убеждение в совместимости своей теории с марксизмом. С другой стороны, у того же Петражицкого Рейснер почерпнул понятие об интуитивном праве, возникающем вне официального правопорядка и организующем в правовой форме революционное сознание масс. Таково право крестьянских восстаний и рабочих стачек, право революционного подполья и т. п., то апеллирующее к непосредственному чувству справедливости, то воплощаемое в уставах, манифестах и иных документах повстанческих организаций. С этой точки зрения, революция может быть мыслима как борьба, в которой официальный правопорядок терпит поражение от выросшего в его недрах классового интуитивного правосознания угнетенных.
Господствующие классы превосходно сознают опасность, грозящую им в результате роста и закрепления классового интуитивного права, и пытаются выработать противоядие в виде правовых идеологий, наделенных всеми внешними признаками убедительности, рассчитанных на разные ступени сознания и имеющих целью подчинить себе сознание трудящихся при помощи мастерски разработанной символики. Рейснер различает три основных типа идеологий: 1) мистическую, рождающуюся в условиях слабо развитого хозяйства, пытающуюся восполнить скудость материальной техники усилиями религиозной магии и полагающую в воле божества как источник сущего права, так и залог будущего уравнительного блаженства на небесах; 2) морально-эстетическую, продукт рангового лестничного общества, где от века предуказанная чистота крови и права, связанные с обширными земельными владениями, отличают властвующих от управляемых; 3) рациональную, разбивающую людское общество на эгоистические, равные между собой и свободные атомы, из состязания которых стихийно возникает общее счастье.
Идеологии эти в разных формах и оттенках приобретают широкое распространение и громадную силу, затрудняя познание истинных законов общественной жизни и тормозя раскрепощение трудящихся. Только пришедший к власти пролетариат окончательно разрушает их и на место этих идеологий ставит науку. Это происходят не сразу. Вместе с родимыми пятнами старого общества победивший класс несет на себе бремя многовековых предрассудков. Одним из них является, по мнению Рейснера, переоценка права. Борьбе с переоценкой права, раскрытию его компромиссного характера, разоблачению иллюзии общности интереса, довлеющей над враждующими классами и притупляющей остроту классовой борьбы, посвящено одно из произведений Рейснера, вызвавшее споры в советской литературе: «Право. Наше право. Чужое право. Общее право» (1925).
Литературное наследие Рейснера весьма велико и до сего времени еще не приведено в порядок. Характерной чертой всех его работ является неустанное пульсирование мысли и обостренная исследовательская порывистость. В связи с широким историческим кругозором и ярко выраженным литературным дарованием эти качества сообщают сочинениям Рейснера свойства возбудителей мысли и заражают читателя жаром, которым горел автор. Особенности переживаемого времени помешали Рейснеру создать школу в полном смысле этого слова, но влияние его чувствуется на многих работах, вышедших из-под пера советских юристов, из коих некоторые expressis verbis засвидетельствовали свою идейную связь с Рейснером.
Важнейшие труды Рейснера: «Христианское государство», 1899; «Общественное благо и абсолютное государство», 1902; «Государство и верующая личность», 1905; «Русский абсолютизм и европейская реакция», 1906; «Теория Петражицкого, марксизм и социальная идеология», 1908; «Государство», 3 части, 1911-12 (первая часть, коренным образом переработанная, вышла повторным изданием в 1917); «Л. Андреев и его социальная идеология», 1909; «Пролетариат и мещанство», 1917; «Государство буржуазии и РСФСР», 1923; «Право. Наше право. Чужое право. Общее право», 1925; «Проблемы социальной психологии», 1905; «Идеологии Востока», 1927; «История политических учений», 1929. Некоторые работы Рейснера переведены на немецкий язык. Ему принадлежит также ряд статей по вопросам государственного права в настоящем Энциклопедическом словаре: «Государственная власть», «Учредительное собрание», «Избирательные системы», «Выборы». «Федерация» и др.
Москва
РЕЙСНЕР Михаил Андреевич (1868-1928)
Российский учёный-юрист, публицист, социопсихолог и историк. Участник революционного движения.
Родился 7 марта 1868 года в городе Вилейка Виленской губернии (ныне Молодечненская область, Белоруссия), в семье чиновника. Происходил из рода остзейских баронов фон Рейснер. Из предков М.А. Рейснера в XVI веке получил большую известность Николаус фон Рейснер – гуманист, философ, юрист и поэт, получивший титул пфальцграфа. Жена Михаила Андреевича Екатерина Александровна происходила из известного дворянского рода Хитрово.
В 1901 году Рейснеру была дана годичная командировка с научной целью за границу, отчасти из желания избавиться от беспокойного профессора и ослабить его влияние на студенчество. Из командировки ученый возвратился уже законченным либералом и подвергся преследованиям властей. Плодом командировки было исследование: «Самодержавие и общее благо», где подвергались критике самые основы абсолютизма на Западе и в России. Несмотря на то, что в своей деятельности в Томском университете Рейснер не переходил рамок легальности, в результате студенческих беспорядков 1903 года ему пришлось подать в отставку и выехать за границу – в Германию, а затем во Францию. С этого момента начинается революционная деятельность Рейснера, так как исход его объяснений с петербургским начальством разбил окончательно все либеральные иллюзии. За границей Михаил Андреевич обратился к изучению марксизма и в нем нашел единственный путь разрешения основных мировых противоречий. Он стал своего рода нелегальным представителем революционной России при общественном мнении Европы и получил возможность широкой революционной пропаганды в социалистической и буржуазной прессе за границей. В 1905 году он организовал кампанию протеста в Европе в связи с событиями 9-го января. В конце 1905 года Рейснер возвратился в Россию, организовал в городе Нарве группу социал-демократов большевиков, войдя таким путем в партию, читал лекции в Петербурге по поручению Петербургского комитета партии и участвовал в работе Первой конференции РСДРП в Таммерфорсе вместе с Лениным, Сталиным, Крупской и другими. После разгрома революции ненадолго вновь уезжает за границу и возглавляет высшую школу социальных наук в Париже.
В 1907 году М.А. Рейснер вернулся в Россию и стал преподавать в Санкт-Петербургском университете в качестве приват-доцента по кафедре истории политических учений. Был избран профессором высших женских курсов, а затем юридического факультета психоневрологического института, где работал вместе с M. M. Ковалевским. В своих лекциях Рейснер излагал теорию государства и права с точки зрения марксизма, издал книгу «Теория Петражицкого, марксизм и социальная идеология» (1908) и двухтомный труд «Государство» (1911-1912). Вел социалистическую пропаганду в многочисленных рабочих аудиториях. В академических кругах тогда возник слух, поддержанный знаменитым «охотником на провокаторов» В.Л. Бурцевым, что Рейснер якобы предлагал себя в качестве агента департамента полиции, но последним не был принят.
В 1914 году Михаил Андреевич открыто выступал в аудиториях высшей школы против начавшейся Мировой войны, а в 1915-1916 годах совместно с дочерью Ларисой издавал журнал «Рудин», в котором они вели пропаганду против войны и социал-патриотизма. После Февральской революции Рейснер выступил против Учредительного собрания, в лекциях и брошюрах доказывая его неправомерность в той форме, в какой оно созывалось в России. Он требовал или всенародного голосования, или замены его голосованием Советов, так как признавал, что вся власть принадлежит именно Советам. С октября 1917 года активно включается в советское строительство. Рейснер развивал идею пролетарского интуитивного права в виде «революционного правосознания» и по предложению Ленина назначен заведующим вновь создаваемым отделом законодательных предположений Народного комиссариата юстиции. Необходимо отметить, что Декрет об отделении церкви от государства в Советской России был написан Рейснером. Впоследствии Михаил Андреевич принимал участие в разработке первой Советской конституции 1918 года, работал в Наркомпросе, проводя первую реформу высшей школы, совместно с M. H. Покровским основал Социалистическую (впоследствии Коммунистическую) академию как центр марксистского обществоведения, содействовал основанию Смоленского университета. В 1919-20 годах находился на фронте (начальник политотдела, а затем политуправления) а затем вернулся к научной работе.
Написанная во время Гражданской войны и выпущенная в 1923 году книга «Государство буржуазии и РСФСР» представляет собой опыт разработки учения о государстве Советов с точки зрения социально-психологического подхода, разработанного в духе исторического материализма. В 1925 году выходят книги: «Право, наше право, чужое право, общее право», излагающая теорию права с марксистской точки зрения с подробным анализом советского права, и «Проблемы социальной психологии», где на основе данных рефлексологии и новейшей психологии рассматривалась теория «социальных раздражителей». В 1926 году Рейснер закончил труд по социальному анализу восточных религий под названием: «Идеологии Востока». Для «Энциклопедического словаря Гранат» им написан ряд статей по вопросам права и государствоведения. Он активно участвовал в антирелигиозной пропаганде (популярная книжка «Надо ли нам верить в бога»), был также одним из основателей Русского психоаналитического общества
М.А. Рейснер предпринял серьезную попытку разработки на базе марксизма вопросов социальной идеологии и психологии, религии, государства и права. Однако, в общем и целом научной теории Рейснера было отказано в признании.
Михаил Андреевич Рейснер скончался в Москве 3 августа 1928 года. Урна с его прахом захоронена на новом Донском кладбище, в бывшем главном здании крематория (колумбарий 1, секция 11). В настоящее время захоронение находится под угрозой исчезновения: сильно запущено, надпись не читается. То, что это захоронение М.А. Рейснера, установлено по инвентарной книге Донского кладбища, за что благодарю его администрацию.
Энциклопедия немцев России
РЕЙСНЕР Михаил Андреевич (7 марта 1868, Вилейка Виленской губернии – 3 августа 1928, Москва), юрист, экстраординарный профессор Томского университета.
Родился в семье чиновника из балтийских дворян. Рейснер окончил гимназию в Петербурге и юридический факультет Варшавского университета с правом на степень кандидата (1892). С 1893 до 1896 г. преподаватель правовых наук в Ново-Александровском институте сельского хозяйства и лесоводства. После сдачи магистерского экзамена и защиты диссертации на степень магистра права он уходит из института и на два года с научной целью отправляется в Гейдельберг (Германия). По возвращении 1 сентября 1898 г. Рейснер был назначен исполняющим должность экстраординарного профессора по кафедре политической экономии юридического факультета Томского университета. С 1 июля 1899 г. Рейснера переводят на должность экстраординарного профессора по кафедре государственного права, которой он заведовал до 1 апреля 1903 г. С 20 октября 1898 г. по 1 ноября 1900 г. он являлся секретарем юридического факультета. Его научная деятельность в период работы в Томском университете была связана с изучением истории религии, взаимоотношений церкви и государства. В марте 1901 г. Рейснер открыто поддержал студенческую забастовку, что вызывало недовольство попечителя Западно-Сибирского учебного округа Л.И. Лаврентьева. В том же году Рейснеру была предоставлена годичная командировка за границу с научной целью. Результатом поездки явилось его исследование «Самодержавие и общее благо», в котором Рейснер подверг критике основы абсолютизма в России и на Западе. 1 апреля 1903 г. Рейснер был уволен со службы согласно прошению и лишен права преподавания в России. В том же году он выехал в Германию. За границей Рейснер обратился к изучению марксизма, сблизился с руководителями германской социал-демократии А. Бебелем, К. Либкнехтом, вступил в переписку с В.И. Лениным. В эмиграции Рейснер сотрудничал с социал-демократической газетой «Vorwarts». В 1904 г. он выступил в качестве ученого эксперта на Кенигсбергском процессе по делу русских социал-демократов о транспортировке нелегальной литературы в России. В конце 1905 г. Рейснер возвратился в Россию и организовал в г. Нарве группу социал-демократов большевиков, вступил в РСДРП. Во время пребывания в Петербурге он сотрудничал с легальной большевистской газетой «Новая жизнь» и издал ряд своих работ. Уехав вновь за границу, Рейснер принял предложение Парижской высшей школы социальных наук возглавить ее и пытался создать на базе школы Центральный социалистический институт. После краткого пребывания в Германии Рейснер возвратился в Петербург, где в 1907 г. он был допущен к чтению лекций в университете в звании приват-доцента при кафедре политических учений и был избран профессором Высших женских курсов, а затем юридического факультета Психоневрологического института, где одновременно являлся секретарем факультета. Наряду с преподаванием и научной деятельностью Рейснер вел научно-социалистическую пропаганду в рабочих аудиториях. В 1915–1916 гг. вместе со своей дочерью Л. Рейснер, впоследствии активной участницей гражданской войны, советской писательницей (1895–1916), издавал журнал «Рудин», выступавший против войны и социал-патриотизма. В 1916 г. он совершил поездку с лекциями по Сибири, агитируя за прекращение войны и за социальную революцию. Рейснер активно занимался атеистической пропагандой. После Октябрьской революции в своих научных трудах Рейснер развивал идею пролетарского интуитивного права в виде «революционного правосознания». По предложению Ленина, он заведовал отделом законодательных предположений в Народном комиссариате юстиции. Рейснер являлся автором декрета об отделении церкви от государства, принимал участие в составлении первой советской конституции – «Конституции РСФСР» (1918). Он работал в Наркомпросе при проведении первой реформы высшей школы и совместно с М.Н. Покровским основал Социалистическую (впоследствии Коммунистическую) академию. В гражданскую войну Рейснер – начальник политотдела сначала Волжско-Камской флотилии, а затем Балтфлота. После войны в основном занимался научной работой, а также преподавал в Военной академии РККА, в Психоневрологическом институте в Москве. Он опубликовал ряд работ по истории государства и права, в которых, в частности, им разрабатывалась теория государственности с точки зрения социально-психологического подхода, самой социальной психологии, антирелигиозной пропаганды, истории восточных религий, написанных с марксистских позиций.
Был женат на Екатерине Александровне. Кроме дочери, у них был сын, Игорь Михайлович (1898–1958), ставший известным востоковедом, одним из основоположников советской индологии и афганистики, доктором исторических наук. Рейснер был награжден медалью в память царствования Императора Александра III.
Сочинения
Христианское государство: Идея христианского государства в прусской церковной политике и учении некоторых немецких канонистов // Известия Томского университета. – 1899. Кн. 15 (отд. изд. – Томск, 1899); Право свободы религиозного исповедания: Свобода совести в Императорском Риме. – Томск, 1899; Право свободного исповедания // Вестник права. – 1899. № 9; Право, мораль и религия по действующему русскому закону: юридико-догматические очерки // Вестник права. – 1900. № 3, 4, 5, 8; Языческий Рим и христианская совесть // Вестник всемирной истории. – 1900. № 7; Гонение на язычников и еретиков в христианской Византии // Вестник всемирной истории. – 1900. № 8; Католичество и религиозная нетерпимость в средние века // Вестник всемирной истории. – 1900. № 9.
Литература
Наука в России. Справочник. – 1922; Памяти М.А. Рейснера // Правда. – 1928. 9 авг.; М.А. Рейснер: Автобиография // Деятели СССР и революционного движения в России: Энциклопедический словарь Гранат. – М., 1989; Профессора Томского университета: Биографический словарь / Под ред. С.Ф. Фоминых. – Томск, 1996. Выпуск 1. 1888–1917.
