Краткое руководство по религиозным позициям
Атеизм – отсутствие веры в существование бога или богов. Людей, придерживающихся такой позиции, называют мягкими (или слабыми, или негативными) атеистами. Тех, кто утверждает, что богов не существует, называют жесткими (или сильными, или позитивными) атеистами.
Как ни странно, атеизм не обязательно означает отсутствие религиозности. Например, большинство буддистов являются атеистами.
Агностицизм утверждает, что бог не познаваем в принципе, либо что у людей недостаточно оснований для утверждения, что бог существует, либо не существует. Возможно, такие основания появятся в будущем, но до тех пор агностик воздержится о заявлений о существовании бога.
Теизм – вера в бога или богов, взаимодействующих с существующей реальностью и принимающих участие в жизни людей. Различные религии по-разному определяют характеристики таких богов и степень их вмешательства в жизнь людей.
Деизм – вера в бога, существующего сейчас или существовавшего ранее, создавшего вселенную, но не вступающего в прямой контакт с людьми. Деисты, как правило, отрицают чудеса и божественные откровения, а также религиозные догмы и содержание многих религиозных книг.
Так, понятно. А кто из них мамкин?
Тэга википедия не хватает
Имхо, пост стоит дополнить игностицизмом, антитеизмом и антиклерикализмом.
Примерил на себя. Не вижу ни в одной из групп.
Мечтают ли боги об богоовцах?
Аминь
История одного атеиста
Уолтер (бывший Влодзимеж) Пливаски, 29-го года рождения, был атеистом и менять своих убеждений не хотел.
Начало его биографии жуткое: время с 40 по 45–й года он провёл в гетто (по причине национальности), потом его отправили в Дахау, уже просто на уничтожение. К счастью, Уолтер смог сбежать оттуда вместе с братом, и попал к американцам, которые приютили парнишку у себя в полку. Уолтера одели в форму (см. фото), и, поскольку все его родные погибли, увезли с собой на Гавайи, в тропический рай, так что светило ему гражданство — но с одним обязательным условием: чётко и внятно произнести в конце клятвы верности слова «И да поможет мне Бог».
А он, Уолтер, как вы помните, атеист.
Очень, очень упёртый, несмотря на возраст (а может быть и благодаря ему).
— Не буду, — говорит, — произность эту фигню, неверующий я.
— Да ты тихонько пробормочи, — подсказывали ему, — главное ведь следовать правилам.
— Нет; если я даже тихонько, то получается, оскорблю своих верующих товарищей ложью — они ведь знают, что я неверующий.
— Ну, тогда извини, не видать тебе гражданства.
И упёртый Уолтер–Влодзимеж пошёл в суд.
Судья был не лыком шит, достал из кармана монетку, и спрашивает: что, мол, тут написано?
— В Бога мы веруем, — прочёл истец, — Но я–то не верую! Хочу стать гражданином этой замечательной страны, но разве атеисту это запрещено?
— Наше государство основано на вере в Бога. Вы просите привилегии быть частью государства, но добиваетесь этого на своих условиях. Если вы не желаете принести присягу полностью, как это предписано Конгрессом, я не могу удовлетворить вашу петицию.
Но упрямство горами движет: Пливаски подал апелляцию сразу в Минюст, обосновав её так: «Если гражданин имеет право на свободу вероисповедания, которая включает право не верить в Бога, то заявитель о натурализации имеет такое же право». Вашингтон встал на сторону заявителя и в приказном порядке (!) спустил в Гонолулу требование к судье «признать ошибку».
Судья, истовый католик, тоже был упрям, и ответил начальству и истцу: Если вы хотите стать часть чего–то, чьи принципы основаны на существовании Бога — от Декларации Независимости до последних заявлений президента Эйзенхауэра о важности религии — вы должны соблюдать все правила.
Пливаски решил, что нашла коса на камень, что дело в судье, переехал в другой штат, и подал в суд уже там. Это был 52–й год — и он–таки выиграл дело, аж в 55–м, спустя 8 лет после начала судебных тяжб за право не произносить 4 последних слова клятвы.
В последние годы, на волне протестных настроений в обществе, атеисты Америки объявили себя самой угнетаемой группой населения, и всячески борются за своё право на неверие, но на монетках чеканится тот же слоган, Декларацию Независимости не спрятали в архив, и только «ИнГодВиТраст» сейчас можно не произносить — появился в методичке Службы иммиграции пункт, в соответствии с которым современные Пливаски законно могут этого не делать.
Без объяснения причин.
Дядька, ктстати, получил потом степень в области элетротехники, работал в Национальном управлении атмосферы и океана, основал свою электротехническую компанию, выступал с лекциями о Холокосте — на гигантском, к сожалению, материале собственных воспоминаний, и умер от последствий чёртова ковида аж в этом, 2021 году.
Права атеистов в Казахстане
В Казахстане хотят узаконить права атеистов
Мырзаев отметил, что в рамках проекта закона предусматривается наказание за оскорбление равно как чувств верующих, так и чувств атеистов. Это штраф от 100 МРП.
Напомним, в проекте закона РК «О внесении изменений и дополнений в некоторые законодательные акты Республики Казахстан по вопросам религиозной деятельности и религиозных объединений» предлагается законодательно запретить одеяния, которые не позволяют определить лицо, а также ввести штраф за отказ от противоэпидемических и противопаразитарных прививок.
В Казахстане разработают законопроект по защите прав атеистов
В Казахстане планируют разработать законопроект по защите прав атеистов. Об этом 7 сентября сообщил глава комитета по делам религий министерства информации Ержан Нукежанов, передает «Sputnik Казахстан».
Чиновник отметил, что Казахстан является светским государством, в котором закон «превыше всего», а власти стремятся «обеспечить права» всех граждан.
«В связи с этим мы планируем в рамках точечных поправок, исходя из мирового опыта, внести такое понятие, как права неверующих. Если сейчас есть права верующих, мы хотим внести и права неверующих», — сказал Нукежанов.
Глава комитета не уточнил, когда законопроект будет рассмотрен.
По данным 2019 года, 18,8 процента жителей Казахстана не верят в бога. Чуть более 75 процентов считают себя верующими, но не совершают регулярных религиозных обрядов и не вовлечены в деятельность каких-либо религиозных объединений.
Может и мы дождемся.
Рики Джервэйс о религии
Всегда так делаю
Какая из религий больше всех заботится о бездомных?
Я в принципе не религиозна, хотя выросла в семье (и стране), где предписания ислама исполнялись, не фанатично, а лояльно-светски. Родители верят в Бога, стараются следовать законам типа празднование Хайита, поминание умерших родственников по четвергам, стараются не есть свинину, но не фанатично (употребляют колбасятину, алкоголь не-халяль 🤣) Дед был коммунистом, но свои атеистические взгляды никому не навязывал. Случайно это выяснила, в детстве, болтая с дедом на разные темы.
В моей стране (Узбекистан) религиозность активно приветствуется. Закончился пост ураза. Только ленивый не спросит, а ты держишь уразу? На работе общаюсь с коллегой, он спрашивает, почему Вы родились в исламе и не держите уразу, не выполняете основные предписания? Я всегда отвечаю, что родилась ещё в Союзе, в котором религия не была основополагающей силой общества. Что для меня важнее, когда человек следует основным заповедям и при этом, если рай существует, уверена, он попадёт туда. А ханжа, отмаливающий по пятницам грехи и с чистой совестью совершающий их вновь, зря надеется на Аллаха/Иисуса/Иегову.
В исламе мне не нравится место женщины, подле мужчины, ниже его. То есть у меня изначально меньше прав человека и гражданина по сравнению с любым мужчиной потому, что у меня нет кусочка плоти? Я должна прикрывать все части тела,чтобы не вызывать желание у мужчин? Камон, мужчина, который не может справиться со своими физическими желаниями, это какое-то животное. А исламском суде свидетельство одного мужчины приравнивается к свидетельству двух женщин. То есть я ещё априори умственно неполноценна и не равна полноценному человеку (мужчине).
Коран и Библия написаны людьми, а значит, из разряда ненаучная фантастика.
Что такое религия и зачем она нужна?
Согласно статистическим данным, в мире существует около 5000 религиозных верований и конфессий. Столь большое многообразие форм, различающихся культурой, представлениями и языком, значительно усложняет определение понятия «религия».
Тем не менее, все религиозные направления так или иначе связаны с осознанием мира и обусловлены верой человека в невидимое и сверхъестественное. Что же такое религия? Для чего она нужна?
Происхождение слова «религия» имеет несколько версий, но большинство историков сходятся на том, что термин произошел от латинского religio, означающего «набожность, благочестие».
В широком смысле понятие можно рассматривать как совокупность духовных мнений либо особенную форму социального сознания, которая основывается на вере в потусторонние силы и поклонении им. Более простыми словами религия трактуется как почитание богов.
Считается, что первые зачатки религии появились в истории человечества около 100 тысяч лет назад. Тогда древние люди верили в существование неких сил, которые оказывали влияние на погоду, восходы и закаты Солнца, гром и молнию. Хорошие явления они объясняли действием добрых богов, плохие, катастрофичные – наказанием злых богов. 
Впоследствии появились особые люди – шаманы, которые, по представлениям людей, могли задобрить божеств, отвести войны, неурожаи, эпидемии. В своем современном значении религия начала формироваться примерно в 40-х годах до нашей эры, когда появились ее ранние формы – магия, тотемизм, фетишизм.
Мировоззрение религиозного человека опирается, прежде всего, на веру и связано с его отношением к сверхчеловеческому миру. Религиозные убеждения строятся на таких незыблемых ценностях, как добро, любовь, нравственность, смысл жизни.
Считается, что каждый выбирает свой жизненный путь, который рано или поздно приведет к его Богу. У одних людей этот путь осознанный и довольно короткий, а другим требуется немало времени, чтобы понять свою связь с божеством и получить откровение. Самое главное в религии – это осмысленность своего состояния.
К примеру, ребенка могут крестить в православной церкви, в результате чего по вероисповеданию он становится христианином, однако у него еще нет религиозных убеждений. Они приходят со временем и определяют его принадлежность к той или иной религии.
Несмотря на большое количество разнообразных религий, основными принято считать три – христианство, ислам и буддизм. Их относят к мировым, поскольку они сумели сохраниться в разных странах и на всех континентах. 
Если другие религии основываются на политических и этнических связях верующих, то мировые объединяют людей независимо от их происхождения, языка или культуры.
Общим для всех религий является важность чистой любви и служения Богу, выполнение всех его наставлений и следование религиозным канонам. Человек может быть православным, католиком или мусульманином, но в любом случае фундаментальными понятиями для него становятся возможность полюбить свое божество и служить ему с чистым сердцем и помыслами.
Помимо трех мировых религий, стоит упомянуть ряд достаточно популярных и распространенных религиозных направлений, таких как иудаизм, индуизм, конфуцианство, даосизм.
Несмотря на общие черты, мировые религии значительно различаются между собой. Основополагающим в христианстве является верование в Господа и сына его Иисуса Христа. Христиане следуют ветхозаветной традиции почитать единого Бога, принимая при этом идею существования Святой Троицы, где, помимо Бога и Спасителя, присутствует Святой Дух.
В исламе принято почитать две сущности – единого Творца, называемого Аллахом, и посланного им на землю пророка Мухаммеда. Если в христианстве три Божественных ипостаси считаются неразделимыми, то в исламе духовная природа Аллаха до сих пор не раскрыта.
Что касается буддизма, то он кардинальным образом отличается от первых двух религий отсутствием бога. Буддисты почитают основателя своей религии Будду Шакьямуни и полагают, что любой человек сам является венцом всего, а его главная цель – это совершенствование и разрушение привязанностей.
Чтобы уверенно идти по жизни, человеку необходим некий ориентир или определенная модель окружающего мира, называемая мировоззрением. Именно такую простую и легко воспринимаемую модель и дает религия. 
Являясь сводом моральных норм и правил поведения, она позволяет людям понять смысл своей жизни, получить некий стержень, который задает направление их жизненного пути и помогает сделать выбор при совершении тех или иных поступков.
123022, Москва, Нововаганьковский пер., д. 9 Председателю Синодального отделапо взаимоотношениям Церкви и общества,протоиерею Всеволоду ЧАПЛИНУ
От ___________________________ Адрес: ________________________
Обращение об отказе подписать «Согласие на обработку персональных данных»
(на основании ст. Конституции РФ 2, 3, 15, 18, 23, 24, статьи 19 ГК РФ)
____________________________ (дата) мне было предложено подписать бланк «Согласие на обработку персональных данных» (моих, моих детей ) для ________________________________________ ____________________
(Указать, для чего получается «Согласие»)
Я не даю согласие на обработку моих (моих детей) персональных данных по религиозным и иным мотивам:
Я являюсь православным христианином (христианкой). Статья 28 Конституции РФ гарантирует каждому гражданину свободу совести, вероисповедания, право иметь религиозные и иные убеждения и действовать в соответствии с ними.
Статья 29 Конституции РФ запрещает принуждение в целях отказа от религиозных и иных убеждений.
Место человека в системе ценностей государства устанавливает статья 2, признающая права и свободы каждого высшей ценностью.
Статья 2. Человек, его права и свободы являются высшей ценностью. Признание, соблюдение и защита прав и свобод человека и гражданина – обязанность государства.
По религиозным убеждениям не могу принять автоматизированный способ учета персональных данных, который внедряется в России на основании Конвенции Совета Европы «О защите физических лиц при автоматизированной обработке персональных данных» (Страсбург, 28 января 1981 года), ФЗ-№152 «О персональных данных», ФЗ-№210«Об организации предоставления государственных и муниципальных услуг». Эти законодательные акты предусматривают введение автоматизированного учета персональных данных, который основывается на использовании личных идентификаторов (СНИЛС, ИНН и других), штрихового кодирования информации, создании баз персональных данных, доступ в которые осуществляется на основании цифровых идентификаторов личности. Использование личных цифровых идентификаторов в любых правоотношениях противоречит моим религиозным убеждениям и нарушает право действовать под своим именем, гарантированное мне статьей 19 Гражданского кодекса РФ.
Мой отказ от использования автоматизированного способа учета персональных данных не лишает меня (моего ребенка, моих детей) прав, гарантированных Конституцией РФ.
4 февраля 2013 года Архиерейским Собором Русской Православной Церкви принят Документ «Позиция Церкви в связи с развитием технологий учета и обработки персональных данных». Он отвечает требованиям сегодняшнего дня и является действенным методом защиты конституционного права граждан жить в обществе в соответствии со своими религиозными убеждениями.
В Документе обозначена опасность использования идентификатора личности и сбора персональных данных, в том числе детей, создающих угрозу безопасности человека.
В п. 3 говорится : «Использование идентификатора вкупе с современными техническими средствами позволит осуществлять тотальный контроль за человеком без его согласия – отслеживать его перемещения, покупки, расчеты, прохождение им медицинских процедур, получение социальной помощи, другие юридически и общественно значимые действия и даже личную жизнь.
Уже сейчас вызывают тревогу действия по сбору и обработке персональных данных детей, обучающихся в общеобразовательных учреждениях, так как нередко ведется неконтролируемый сбор данных, явно избыточных для обеспечения учебного процесса. Многие верующие выражают принципиальное несогласие с обязательным присвоением идентификационного кода с превращением его в несменяемый, пожизненный и посмертный атрибут. ».
В п. 4 Документа говорится, что тысячи граждан на основе своих конституционных прав и по религиозной мотивации отказываются от использования новой идентификационной системы.
В п. 5, выступая в защиту прав своих чад, Церковь заявляет, что упомянутые технологии не должны быть безальтернативными и принудительными. Те, кто отказывается принимать эти технологии, должны иметь альтернативу – использование традиционных методов идентификации личности.
Церковь считает недопустимыми любые формы принуждения граждан к использованию электронных идентификаторов, автоматизированных средств сбора, обработки и учета персональных данных и личной конфиденциальной информации. Реализацию права на доступ к социальным благам без электронных документов необходимо обеспечить материальными, техническими, организационными и, если необходимо, правовыми гарантиями.
Церковь считает особенно важным принцип добровольности принятия любых идентификаторов и указывает, что необходимо проявлять уважение к конституционным правам граждан и не дискриминировать тех, кто отказывается от принятия электронных средств идентификации.
Церковь считает недопустимым ограничение прав граждан в случае отказа дать согласие на обработку персональных данных.
В п. 5 говорится: «В связи с тем, что обладание персональной информацией создает возможность контроля и управления человеком через различные сферы жизни (финансы, медицинская помощь, семья, социальное обеспечение, собственность и другое), возникает реальная опасность не только вмешательства в повседневную жизнь человека, но и внесения соблазна в его душу. Церковь разделяет опасения граждан и считает недопустимым ограничение их прав в случае отказа человека дать согласие на обработку персональных данных».
1. Обязательное получение согласия на обработку персональных данных при ______________________
________________________________________ ________________________________________
(Указать: предоставлении медицинской помощи, выплате пособия, обучении, оформлении сделки и др.)
противоречит Конституции РФ, гарантирующей гражданам данное право без каких-либо условий. В соответствии со статьями 2, 15, 18 права и свободы человека, являющиеся высшей ценностью, действуют непосредственно, а Конституция РФ имеет высшую юридическую силу и прямое действие.
2. В соответствии со статьей 9 ФЗ-№152 «О персональных данных» субъект персональных данных принимает решение о предоставлении своих персональных данных и дает согласие на их обработку своей волей и в своем интересе.
Согласие на обработку моих персональных данных, (персональных данных моих детей ________ _______
______________________) противоречит моим интересам и интересам моей семьи.
В соответствии с ФЗ-№152 персональные данные – это любая информация, относящаяся к физическому лицу. Понятие «обработка» включает в себя любые действия оператора с персональными данными: сбор, запись, систематизацию, накопление, хранение, уточнение (обновление, изменение), извлечение, использование, передачу (распространение, предоставление, доступ, в том числе и трансграничную передачу), обезличивание, блокирование, удаление, уничтожение персональных данных.
В 2009 году в ФЗ-№152 «О персональных данных» были внесены изменения, отменившие обязанность операторов по криптографической (шифровальной) защите персональных данных. Отсутствие средств защиты информации делает человека потенциальным объектом любых криминальных манипуляций.
При использовании персональных данных оператор обладает правом принятия решений или совершения иных действий, порождающих юридические последствия в отношении меня (моих детей) или других лиц как субъектов персональных данных.
Получая согласие человека на обработку персональных данных – любой информации обо мне и моей семье – оператор становится их полным хозяином.
Формальная фраза бланка о праве отозвать согласие на обработку персональных данных ничего не решает, поскольку оператор к моменту отзыва «Согласия» уже имеет возможность использовать свои полномочия в полном объеме. Кроме того, в соответствии с п. 2 статьи 9 ФЗ «О персональных данных» в случае отзыва согласия оператор вправе продолжить обработку персональных данных без согласия субъекта персональных данных на основании статей 6, 10, 11 ФЗ-№ 152.
3. Получение согласия «на обработку персональных данных – любой информации о человеке» нарушает положения статей 23, 24 Конституции РФ, гарантирующей гражданам право на неприкосновенность частной жизни, личную и семейную тайну, защиту своей чести и доброго имени.
4. Предложенный мне бланк «Согласия» нарушает требования статьи 5 «Принципы обработки персональных данных» ФЗ-№152 о недопустимости объединения баз данных, содержащих персональные данные, обработка которых осуществляется в целях, несовместимых между собой; об обработке только тех персональных данных, которые отвечают целям их обработки; о соответствии содержания и объема обрабатываемых персональных данных заявленным целям обработки; о недопустимости избыточности обрабатываемых персональных данных по отношению к заявленным целям их обработки.
На основании изложенных доводов я отказываюсь от дачи согласия на обработку моих персональных данных (персональных данных моих детей) и прошу обеспечить мое право на
________________________________________ ________________________________________ __
(Указать, что необходимо: медицинскую помощь, пенсию, дотацию, бесплатный проезд, обучение, совершение сделки, другое)
Я был (а) предупрежден(а), что в случае отказа подписать «Согласие» мне (моим детям) будет отказано________________________________ ________ ________________________________________ _____________________________
(Указать в чем угроза: отказ в медицинской помощи, других услугах, созданы препятствия, другие последствия)
В случае реализации данной угрозы , прошу дать мне аргументированный письменный ответ, который мне необходим для обжалования неправомерных действий должностного лица (служащего) и возмещения материального и морального ущерба.
