Время совершения намаза
Одним из условий намаза является совершение каждого намаза в определенный для него промежуток времени. Поэтому обязательную молитву нужно выполнять только после того, как наступит время соответствующего намаза. Следовательно, вам необходимо знать, как определить начало и окончание времени каждого обязательного намаза.
Пять обязательных намазов
Всевышний Аллах в Священном Коране сказал:
Смысл: «Строго постоянствуйте в выполнении пяти обязательных намазов» («Аль-Бакара», аят 238).
Посланник Аллаха (мир ему и благословение) сказал: «Есть пять намазов, которые Аллах повелел выполнять Своим рабам. Кто выполняет их как следует, должным образом, тому Аллах обещал Рай. А кто не выполнял свои обязанности, тот в опасности. Если Аллах по Своему желанию накажет его или дарует ему прощение».
Каждый совершеннолетний и умственно полноценный мусульманин (мукалляф), кроме женщины, находящейся в периоде менструации или послеродового очищения, должен выполнять пять намазов в сутки. Эти пять намазов являются обязательными намазами.
1. Утренний намаз («ас-субх»);
2. Полуденный намаз («аз-зуhр»);
3. Послеполуденный намаз («аль-‘аср»);
4. Вечерний намаз («аль-магриб»);
5. Ночной намаз («аль-‘ишаъ»).
Каждый из обязательных намазов имеет свое определенное время, в которое и должен выполняться. Преждевременно выполненный намаз (даже за мгновение до наступления его времени) является недействительным. А если человек не совершил намаз в течение времени, определенного для него, не имея на то уважительной с религиозной точки зрения причины, то он впадает в большой грех и ему необходимо возместить этот намаз.
Аллах дал знать Пророку Мухаммаду (мир ему и благословение) через ангела Джабраиля (мир ему), как определить время для каждого намаза.
Времена намазов
Утренний намаз («ас-субх»)
Время утреннего намаза начинается с истинного рассвета, сразу же после того, как появится белая горизонтальная полоса на восточном горизонте. Время утреннего намаза продолжается до восхода солнца, т. е. до тех пор, пока солнечный диск не покажется на восточном горизонте.
Полуденный намаз («аз-зуhр»)
Время полуденного намаза начинается с момента отклонения солнца от зенита в сторону запада, и продолжается до тех пор, пока длина тени определенного предмета не станет равной его высоте, плюс тень, когда солнце было в зените.
Послеполуденный намаз («аль-‘аср»)
Время послеполуденного намаза начинается сразу же после того, как заканчивается время полуденного намаза. Заканчивается с полным заходом солнца, т.е. пока солнечный диск полностью не исчезнет за западным горизонтом.
Вечерний намаз («аль-магриб»)
Вечерний намаз начинается после полного захода солнца и продолжается до тех пор, пока не исчезнет зарево, т.е. красная полоса заката на западном горизонте.
Ночной намаз («аль-‘ишаъ»)
Время ночного намаза начинается сразу же после окончания времени вечернего намаза. Время этого намаза заканчивается с появлением истинного рассвета.
Самое ценное время для совершения намаза – это сразу после наступления его времени. Чем больше мы откладываем выполнение намаза, тем меньшее вознаграждение мы получаем за него. После того, как прошла половина времени, в течение которого можно совершить намаз, вознаграждения мы уже не получим, но обязанность совершения намаза считается исполненной. За откладывание совершения намаза на еще более поздний срок без уважительной причины нам записывается грех, причем, чем позднее совершим намаз, тем больше грех. Поэтому необходимо спешить с совершением обязательного намаза при наступлении его времени. Тем более что в настоящее время мы имеем возможность приобрести специальное расписание времен намазов, что облегчает нам эту важнейшую задачу.
Из книги «Намаз — опора религии»
В какое время желательно совершать каждый из обязательных намазов?
Для всех пяти намазов самое ценное время для его совершения предписано одно и то же – это начало времени‚ когда человек убедился в наступлении срока намаза и плюс столько, сколько нужно для соблюдения необходимых действий и условий намаза: очищение, омовение, одевание для укрытия аврата, совершение фарза и его суннатов-муаккада (особо ценные суннаты) и обычных суннатов.
Если после оглашения азана в мечети до икамата пройдёт время, пока люди соберутся на джамаат, это не повредит самому ценному времени для его совершения, если пауза не будет слишком долгой.
Самое ценное и избранное время для совершения всех пяти намазов
Для утреннего намаза лучшим и избранным считается время после вышеприведённого самого ценного времени, до того, как станет светло. Допустимое время после этого – это время, когда на восходе появится краснота (восходящего солнца). Временем, до которого порицается (караха) откладывать совершение утреннего намаза, является период от момента, когда станет светло, до восхода солнца.
Откладывать совершение утреннего намаза до момента, когда до восхода солнца не будет хватать времени на завершение намаза (таким образом, что конец намаза останется на время после истечения периода для намаза), без уважительной причины греховно (харам). В таком случае нужно незамедлительно совершить намаз, и если хотя бы один ракаат намаза будет совершён до истечения срока, отведённого для намаза, этот намаз считается совершённым в срок. Срок, на который греховно откладывать совершение намаза, для всех пяти намазов одинаков.
Если человек после совершения ночного намаза, отвлекаясь на ненужные ни в миру, ни в Ахирате дела, поздно лёг спать и проспал до восхода солнца, также если он при рассвете проснулся и вновь уснул, не вставая на намаз, и проспал, то это опоздание не считается уважительной причиной.
Допустимое для полуденного намаза – это время, когда тень вертикально стоящего предмета увеличится на половину его (предмета) длины; самая короткая тень солнца при зените в расчёт не принимается. Время, до которого можно откладывать совершение полуденного намаза, есть время по завершении допустимого периода и ещё столько, сколько необходимо для совершения намаза.
Откладывать полуденный намаз дальше этого времени греховно. Для полуденного намаза порицаемое (караха) время не указано.
Избранным для послеполуденного намаза считается момент, когда тень вертикально стоящего предмета не станет в два раза длиннее, чем сам предмет; размер тени предмета при зените не учитывается.
В совершении послеполуденного намаза нет нежелательности, пока солнце не пожелтеет. Время, допускаемое для совершения этого намаза, но нежелательное (караха) – это период, когда после «пожелтения» солнца остаётся время для совершения намаза. Откладывание послеполуденного намаза дальше этого времени попадает в промежуток времени, когда греховно (харам) совершать намаз.
Для вечернего намаза самое ценное, избранное и не порицаемое время одно. Так как по поводу времени этого намаза есть большие разногласия, откладывать от времени, которое мы ранее описали как самое ценное для намаза, до момента, чтобы было время для намаза, пока у неба не исчезнет красный оттенок (шафакъ аль-ахмар) считается нежелательным (караха). Срок после этого периода считается греховным временем.
Для ночного намаза избранным временем после самого ценного является время до момента, пока не пройдёт первая треть ночи. Есть мнение, что это время длится до полуночи. Временем, когда можно совершить ночной намаз без караха, считается период до момента, как наступит ложный рассвет.
С этого времени можно совершать ночной намаз, до того момента, как останется время, достаточное для совершения намаза полностью, но это нежелательно (караха). А откладывание на срок после этого времени считается греховным.
Если весь один ракаат попадёт в срок (предписанный) для намаза, то этот намаз считается совершённым вовремя, а если в этот срок попадёт меньше ракаата, то этот намаз считается совершённым как возмещаемый.
Если до истечения срока намаза остаётся достаточно времени хотя бы для того чтобы произнести самое малое – «Аллаху акбар», то считается, что исчезла причина, по которой не совершался намаз, к примеру, человек пришёл в сознание, освободился от джиннов, достиг совершеннолетия, или женщина в этот момент очистилась от хайза или нифаса, то этот намаз считается обязательным, и его нужно возместить.
Если же это был намаз, который можно совмещать в пути (сафаре) с другими намазами, например, послеполуденный или ночной, то необходимо возместить и совмещаемые намазы, то есть полуденный или вечерний. Например, если тот, кто был не в сознании, пришёл в себя, когда осталось достаточно времени до истечения срока послеполуденного намаза, чтобы произнести только «Аллаху акбар» или больше этого, то он должен возместить послеполуденный и предыдущий полуденный намазы.
Также, если после наступления времени намаза прошло время, за которое можно совершить намаз, или больше этого, и появилась причина, по которой нельзя совершить намаз, например, потеря сознания, начало месячных, то человек впоследствии обязан возместить этот намаз.
Но если этот намаз можно совмещать в пути, то последующий намаз не нужно возмещать. На это особое внимание должны обращать женщины. Они должны тщательно следить за ежемесячным циклом – за его началом и окончанием.
Это нужно для того, чтобы женщина не упускала намазы, которые обязана совершить, или которые греховно совершать в определённом состоянии. Это всё она должна знать. Например, если месячные начались после начала периода намаза по истечении времени, за которое можно было совершить намаз, то она должна его возместить, а если начались за меньшее время, чем хватило бы для намаза, то для неё греховно этот намаз возмещать.
Также, если до истечения срока намаза оставалось столько времени, что можно произнести «Аллаху акбар», то она должна возместить этот намаз, а если времени было меньше, то для неё греховно его возмещать.
Понравилась статья? Пожалуйста, сделайте репост в соц. сетях,
поделитесь информацией с друзьями!
Из книги Ахмада-хаджи Исаева «ИРШАДУЛЬ АВАМ»
В какое время читаются обязательные намазы
Смотрите текущее расписание намазов для городов России и других стран Содружества Независимых Государств на день/месяц/год по ссылке
Одно из обязательных условий мусульманской молитвы – это её своевременное совершение. Любой из пяти ежедневных намазов, ошибочно либо намеренно («авансом») прочитанных до наступления установленного для каждого из них времени в течение суток, считается не действительным.
Ислам предписывает строго придерживаться правила «Каждому намазу – своё время». Переносить или объединять их верующие могут лишь в исключительных ситуациях.
Стоит учитывать, что существуют ограничения, когда молиться категорически запрещено:
Как видим, время для совершения акта поклонения у мусульман строго привязано к положению солнца, а значит оно зависит от географической широты и долготы местности. Кроме того, для послеполуденной молитвы (аср) имеет значение и мазхаб молящегося – ханафиты совершают его позже шафиитов и остальных мусульман (причём разница может составлять от 30 минут до часа и даже более – в зависимости от времени года).
Общие правила вычисления времени молитвы в исламе таковы:
1. Для утреннего (или предрассветного, сабах, фаджр) намаза – от рассвета до того момента, как начнёт восходить солнце.
2. Для полуденного (ойля, зухр) – время после точки заваль (когда солнце пройдёт свой зенит) вплоть до того, пока тень предмета не станет больше него самого, и не наступит, тем самым, время следующей молитвы. При этом у ханафитов принято брать за базу двойную (по отношению к самому предмету) длину тени, а в остальных мазхабах – однократную, т.е. равную по длине тень.
3. Для предвечернего (или послеполуденного, икенде, аср) намаза – с астрономического окончания периода полуденной молитвы и до начала заката солнца. Существует отдельная формула расчёта, согласно которой общую длительность от момента заваль до того, как небесное светило соприкоснётся с линией горизонта, делят на семь равных интервалов. Четыре из них мусульмане отводят на время зухр, остальные три – на молитву аср.
4. Для вечернего (ахшам, магриб) намаза – с исчезновения солнца за линией горизонта до наступления тьмы, т.е. пока не кончится вечерняя заря.
5. Для ночного (ясту, иша) – с момента полного рассеивания вечерней зари и до появления предрассветного озарения на восточной части небосвода.
Самостоятельно определить правильное время намаза верующим, зачастую, сложно. И не всегда поблизости есть мечеть, откуда можно услышать азан, сигнализирующий, что уже можно начинать молиться. В таких условиях на помощь приходят специальные расписания намазов в виде календарей, специальных интернет-сервисов либо мобильных приложений. Там же обычно указываются часы и минуты окончания утренней трапезы (сухур) и разговения (ифтар) для тех, кто держит пост.
Однако необходимо всегда помнить, что любые автоматические методы вычисления времени молитв не могут быть абсолютно точными. Это касается и расписания намазов, ссылку на которое мы привели в самом начале статьи. (В нём представлен подробный график для сотен городов, включая Москву, Нур-Султан, Ташкент, Баку, Бишкек, Душанбе, Самарканд, Санкт-Петербург, Казань, Махачкалу, Уфу, Грозный, Екатеринбург, Самару, Нижний Новгород, Краснодар, Новосибирск, Тюмень, крупные города Татарстана, Башкортостана, Крыма и др. регионов). Поэтому в целях предосторожности начинать молиться лучше на 5-10 минут позже (а в дни поста рекомендуется прекратить приём пищи, наоборот, раньше) вычисленного астрономического времени.
Понравился материал? Отправь его братьям и сестрам по вере и получи саваб!
Время намаза Москва (сегодня 11 ноября 2021)
Приветствуем, друзья! На данной странице вы можете найти точное время намаза в г. Москва на сегодня и на любой другой период — день, неделя, месяц и даже год. Намаз — это каноническая молитва и неотъемлемая часть исламской религии.
Совершать молитву принято в определенное время, поэтому мы рассчитываем данные о времени намаза, реализованные различными методами вычисления, которые предоставлены религиозными организациями со всего мира: «Духовное Управление Мусульман Республики Татарстан (ДУМ РТ)», «Университет исламских наук Карачи», «Союз исламских организаций Франции», «Исламское общество Северной Америки», «Времирная мусульманская лига», «Умм Аль-кура, Мекка», «Египетский научно-исследовательский центр», «Институт геофизики Тегеранского университета», «Шииты Исна-Ашари», «Исламский религиозный совет Сингапура».
Так же на нашем сайте реализован метод корректировки времени намаза для высоких северных широт, когда в некоторые дни не наступает ночь. Если это актуально для вашего города, выберите метод корректировки намаза в выпадающем списке.
Время поста сегодня: с 05:47 (Фаджр) до 16:29 (Ифтар), продолжительность поста: 10:42
Ид Намаз: с 07:56 до 12:13
Мусульманский календарь праздников на 2021—2022 год
Мусульманский (или исламский) календарь — это лунный календарь, который используется в исламе для определения дат мусульманских праздников. Он основан на лунных циклах и ведет отсчет от даты переселения первых мусульман и пророка Мухаммада из Мекки в Медину. Эту дату называют Хиджра, а сам мусульманский календарь — календарем Хиджры (араб. ат-таквиму-л-Хиджри). В сочетании с таблицей времени намаза, он поможет узнать, когда следует совершать мусульманский пост.
Месяцы, как и в григорианском летоисчислении, насчитывают 12 циклов: Мухаррам, Сафар, Раби’у ль-авваль, Раби’у с-сани, Джумада аль-уля, Джумада аль-ахирас, Раджаб, Ша’бан, Рамадан, Шавваль, Зуль-ка’да, Зуль-хиджа. Месяцы календаря мусульманских праздников имеет сакральный смысл. Так, месяц Рамадан является месяцем обязательного поста, в течение которого, правоверные мусульмане отказываются от приёма пищи в дневное время. Рамадан (или Рамазаан) происходит от глагола, означающего «быть раскалённым», так как в этот месяц особенно жаркое солнце влияло на привычный быт людей. Новый год по мусульманскому календарю начинается в месяц Мухаррам, что с арабского означает «запретный». В этот месяц было запрещено вести любую военную активность.
В таблице ниже приведены дни мусульманских праздников по Хиджре на 2021—2022 год: Курбан-байрам, Ураза байрам, день Арафат, ночь предопределения, Рамадан и другие. День, месяц и год по мусульманскому календарю: сегодня 6 Раби ас-сани 1443. Так же, тут отражено, в какое время совершать пост во время праздников.
Даты праздников могут меняться.
| Мусульманский праздник | Дата | По Хиджре |
|---|---|---|
| Ночь Рагаиб | Ночь с 03 на 04 февраля 2022 | Ночь с 2 на 3 Раджаб 1443 |
| Ночь вознесения пророка Мухаммеда | Ночь с 27 на 28 февраля 2022 | Ночь с 26 на 27 Раджаб 1443 |
| Ночь Бараат | Ночь с 17 на 18 марта 2022 | Ночь с 14 на 15 Шабан 1443 |
| Рамадан | с 2 апреля по 1 мая 2022 | с 1 по 30 Рамадан 1443 |
| Ид-аль-Фитр (Ураза-байрам) | 2 мая 2022 | 1 Шавваль 1443 |
| Арафат | 8 июля 2022 | 9 Зу-ль-хиджа 1443 |
| Ид аль-адха (Курбан-байрам) | 9 июля 2022 | 10 Зу-ль-хиджа 1443 |
| Исламский Новый год | 30 июля 2022 | 1 Мухаррам 1444 |
| Ашура | 8 августа 2022 | 10 Мухаррам 1444 |
| День рождения Пророка (Мавлид) | 8 октября 2022 | 12 Раби аль-авваль 1444 |
| Ид намаз (Ураза байрам) | 2 мая 2022, 05:14—12:26 | 1 Шавваль 1443, 05:14—12:26 |
| Ид намаз (Курбан байрам) | 9 июля 2022, 04:27—12:34 | 10 Зу-ль-хиджа 1443, 04:27—12:34 |
Расписание намаза для г. Москва ( )
Помимо времени намаза на сегодня, ниже представлена таблица с расписанием намаза на произвольный период: время утренней молитвы Фаджр, часы которой наиболее близко совпадают с началом навигационных сумерек, полуденной молитвы Зухр, послеполуденной Аср, вечерней молитвы Магриб, а так же время ночной молитвы Иша. В соответствующих полях вы можете выбрать временной диапазон для составления собственного расписания намаза. Если вы заметили ошибку в расчетах времени намаза, обязательно сообщите нам, чтобы мы могли исправить её в кратчайшие сроки.
График за период
С помощью графика вы можете определить и наглядно проследить изменение всех параметров с течением времени; понять в какой период года во сколько светлеет и темнеет; сколько часов длится световой день в г. в г. Москва и как изменяется его продолжительность (длина или долгота). Для преобразования в график доступны все данные — выберите интересующий пункт из выпадающего списка и задайте временной диапазон.
Почему мусульмане совершают именно пять обязательных намазов в день?
Постановления (ахкамы) Шариата делятся на два вида. Есть такие ахкамы, смысл предписания которых нам понятен – относительно мудрости установления этих предписаний у нас не возникают вопросы.
Однако в Шариате есть такие постановления, в которых содержится только указание, а мудрость такого решения скрыта от нас или не упоминается в источниках Шариата. Исполняя такие предписания, верующий следует указаниям Всевышнего, не вдаваясь в причины и детали такого решения.
Примером первого вида постановлений является запрет вина и азартных игр. Всевышний Аллах в Священном Коране разъяснил нам смысл и мудрость этого запрета:
إِنَّمَا يُرِيدُ الشَّيْطَانُ أَنْ يُوقِعَ بَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَاءَ فِي الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ وَيَصُدَّكُمْ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ وَعَنِ الصَّلَاةِ
(смысл): «Сатана желает лишь посеять среди вас вражду и ненависть при помощи опьяняющего и азартных игр и отклонить вас от поминания Аллаха и совершения намаза». (Сафват ат-Тафасир, сура «Аль-Маида: 91)
Примером же второго вида постановлений является совершение обязательного полуденного намаза именно в полдень, совершение тавафа (обхода вокруг Каабы), направив левое плечо к Каабе, установление нисаба (наименьшего количества имущества, облагаемого закятом) в размере двадцать мискалей золота (приблизительно 85 грамм), установление именно трёх рак‘атов для вечернего намаза и тому подобное. Таких примеров можно привести множество.
Совершение пяти обязательных намазов в сутки также относится ко второму виду постановлений. Ни в Священном Коране, ни в благородной Сунне мы не находим упоминания о мудрости установления именно такого количества обязательных намазов в сутки. Таковыми будут ответы на все вопросы, которые касаются множества ахкамов Шариата.
Мусульманин обязан беспрекословно выполнять все предписания религии, несмотря на то, что Всевышний Аллах скрыл, в чём именно заключается мудрость установления этих обязанностей. Истинные мусульмане должны сказать: «Мы услышали и повинуемся».
Мы должны принять слова Всевышнего:
لَا يُسْأَلُ عَمَّا يَفْعَلُ وَهُمْ يُسْأَلُونَ
(смысл): «Всевышнего Аллаха не спрашивают о том, что Он вершит, ибо Он один — Владыка, которому принадлежит всё величие. А вот они (рабы) будут держать ответ и спрошены о том, что делали». (Сафват ат-Тафасир, Аль-Анбияъ: 23)
Ведь мы являемся рабами Всевышнего Аллаха, а раб не имеет права требовать отчёт от своего господина относительно его решений. Наоборот, раб обязан выполнять его приказы независимо от того, поясняет господин их смысл или нет.
В книге «Аль-мавсу‘а аль-фикхийя аль-кубра» об этом пишется следующее:
«Мы разделяем вопросы фикха (исламского права), исходя из наличия или отсутствия в них мудрости. Первые – это постановления, смысл установления которых понятен. Их называют постановлениями, имеющими объяснение (му‘алляла).
Таковыми являются постановления, смысл предписания которых ясен, исходя из текстов, объясняющих эту мудрость, или он и так понятен разуму. Таких ахкамов очень много среди того, что предписал нам Всевышний Аллах. Совершение намаза, выплата закята, соблюдение поста, совершение хаджа относятся к таким ахкамам.
Также к таковым относятся: обязанность выплаты махра в никахе (бракосочетании); соблюдение ‘идды (периода, в который женщина после смерти мужа или развода не имеет права снова выходить замуж после развода или смерти мужа); обязанность содержать жену, детей и родственников и т. п. Таких примеров в фикхе тысячи и тысячи.
Вторые – это постановления, в которых мы не можем уловить связь между их совершением и итоговым результатом (та‘аббуди), например, количество намазов, рака‘атов этих намазов и большинство действий хаджа.
По милости Аллаха таких постановлений шариата очень мало относительно первых. Такие ахкамы были установлены для того, чтобы испытать раба, узнать, является ли он истинно уверовавшим.
Стоит отметить, что Шариат в своих основных и второстепенных вопросах не противоречит здравому смыслу. Однако есть некоторые вещи, которые непостижимы для разума. И между этими двумя понятиями есть большая разница.
Человек, согласившись с существованием Аллаха, с тем, что Он является обладателем мудрости и только Он и никто иной заслуживает быть Господом, а также согласившись с доводами и чудесами, которые свидетельствуют о правдивости Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), тем самым признал, что Всевышний Аллах является Обладателем мудрости и господства, а он сам – только Его рабом.
Таким образом, если раб скажет, что не будет выполнять повеления и запреты Господа, пока не узнает, в чём мудрость приказа или запрета, он будет противоречить своим утверждениям, что уверовал в Аллаха и Его Посланника (мир ему и благословение Аллаха).
Разум человека ограничен точно так же, как его чувства. Человек, который не принимает постановления Аллаха, не имеющие логического объяснения, подобен больному, который пришёл к авторитетному квалифицированному доктору, который прописал ему различные лекарства, часть которых нужно принять до еды, часть – во время еды, а остальные – после. А больной говорит этому доктору: «Я не буду принимать эти лекарства, пока ты не объяснишь мне, в чём смысл принятия этих лекарств до еды, этих – после еды, третьих – во время еды, и почему дозы лекарств отличаются друг от друга«. Разве этот больной на самом деле уверен в своём докторе?
Точно так же не уверен и тот, кто утверждает, что он уверовал в Аллаха и Его Посланника (мир ему и благословение Аллаха), а потом бунтует против постановлений, мудрость которых он не понимает.
Ведь истинный верующий (муъмин), когда Господь повелевает или запрещает ему что-то, говорит: «Слушаюсь и повинуюсь», особенно если ему объяснили, что в Шариате нет постановлений, противоречащих здравому смыслу.
Отсутствие знаний о чём-то не является доводом в пользу отсутствия самой вещи. Сколько существует постановлений Шариата, смысл которых мы не знали, но со временем нам открылась мудрость, скрытая в них.
Многие не знали, в чём смысл запрета свинины, но потом выяснилось, что это животное несёт подвержено множество скверных болезней, от которых Всевышний Аллах пожелал защитить мусульманское общество. Таково же мнение действительно относительно семикратного мытья (один раз – с землёй) посуды, которую лизала собака».
Кроме этих, мы имеем множество постановлений Шариата, мудрость предписания которых мы узнали теперь, хотя она не была нам известна в прошлом. Поэтому предписания Аллаха, мудрость которых нам непонятна, не должны стать причиной ослабления нашей веры.
Будем благодарны за репост!
Нурмухаммад Изудинов
Важное примечание: Букву «х» в слове «Аллах» следует произносить как английскую букву «h».
