при каком падишахе обозначились признаки распада империи

Антимогольские движения и распад Индийской империи

Вы будете перенаправлены на Автор24

Империя Великих Моголов — это государство, существовавшее в 1526—1540 и 1555—1858 годах на территории современных Индии, Пакистана, Бангладеша и юго-восточного Афганистана,

Антимогольские движения и распад Индийской Империи

При Шахе Джахане обнаружились первые признаки кризиса, которые в полной мере проявились в период правления падишаха Аурангзеба (1658-1707 гг.). Он пришел к власти после дворцового переворота и войны с тремя братьями, среди которых выделялся Дара Шукох. Высокообразованный и талантливый, Дара Шукох планировал возобновить реформы Акбара, но показал себя неудачливым политиком и плохим полководцем. Аурангзеб же оказался мастером политических интриг и успешным военачальником. Он включил в состав империи почти всю Индию, кроме Юга. Спасение империи он видел в насаждении ортодоксального ислама и вновь ввел джизию, для индусов установил двойные ставки прочих налогов, запретил индусам отмечать их праздники, повелел разрушать их храмы. Это лишь подхлестнуло недовольство властью династии Моголов.

Великие Моголы свою власть укрепляли огнем и мечом. На завоеванных территориях вспыхивали сепаратистские выступления, возглавляемые местными феодалами, которые не смирялись с властью чужеземцев. При этом сопротивление могольской экспансии оказывали как индусские княжества, так и мусульманские.

Антимогольские движения главным образом представляли собой либо сопротивление завоеванию, либо мятежи феодалов. Крупнейшим было вооруженное восстание афганских племен под руководством исмаилита Баязида Ансари в 1586 году. Повстанцам удалось нанести поражение могольской армии. Однако новая карательная экспедиция осадила мятежников в горах и вынудила сдаться. Восстания продолжались до начала XVII в., хотя выделившаяся из массы повстанцев верхушка влилась в могольскую знать.

При Джахангире крупных антимогольских движений не случалось. Только при Шах Джахане и при Аурангзебе начался кризис империи, перешедший в необратимый процесс распада, и Моголы столкнулись с подлинным антимогольским движением.

Особенности антимогольской борьбы:

Готовые работы на аналогичную тему

В условиях разных стадиях политического, социально-экономического и этнокультурного развития народов Индии не могло быть речи о единой антимогольской борьбе, хотя различные лидеры знали друг о друге, считая себя союзниками и в некоторых случаях координируя свои действия. В разных регионах антимогольские движения имели ряд особенностей с точки зрения идеологического обеспечения, движущих сил, этнического фактора.

Антимогольская борьба маратхов

В Махараштре с наибольшей силой проявился процесс этнической консолидации.

Историческая память маратхов сохранила воспоминания о могучих государствах Чалукъев, Раштракутов и Ядавов. Их язык имел долгую историю развития, в раннее Средневековье потеснив санскрит в сфере официального делопроизводства.

На протяжении всего XVI века страна маратхов была ареной войн армий султанатов Ахмаднагара и Биджапура и войск Моголов. Маратхские феодалы воевали против Моголов.

Шаху Шиваджи (1630—1680) историей была уготована роль вождя освободительного движения. С юных лет он участвовал в военных походах. К двадцатилетнему возрасту Шиваджи имел испытанное войско, состоящее из маратхской молодежи, горцев и воинов племени рамоши. В 1646г. Шиваджи захватил крепость Торну; на добычу он построил крепость Райгарх в горах близ Пуны. Она впоследствии стала опорным пунктом в освободительной войне. За последующие десять лет Шиваджи объединил княжество, включавшее Сатару, Пуну, Мавал, северную и южную часть Конкана, развитой прибрежной территории. Проявляя дипломатическое искусство, он ловко лавировал между Моголами и Биджапуром. В 1658—1659 гг. биджапурская армия пыталась усмирить маратхского вождя, однако потерпела поражение.

Война с переменным успехом продолжалась до 1661 г. Вскоре ситуация осложнилась, так как маратхам пришлось вести войну на два фронта. Аурангзеб обрушил на маратхские земли всю мощь своих армий. Шиваджи стал не просто амбициозным феодальным правителем, а народным вождем. Освободительная война осознавалась как противостояние всей политике Аурангзеба, которая несла разорение и обнищание, оскорбление религиозных святынь.

Моголы вторглись в и опустошили Пуну, однако уже в 1664 году Шиваджи захватил Сурат, важнейший торговый центр Могольской империи. Город подвергся разграблению, маратхи взяли колоссальную добычу.

На следующий год в Махараштру вторгся Джай Сингх, который привлек на свою сторону маратхских феодалов, недовольных усилением Шиваджи. В 1665 г. Шиваджи подписал с Джай Сингхом Пурандхарский договор, по которому маратхское государство теряло 80% территории, его сын поступал на могольскую службу, а сам Шиваджи был должен выставить 10-тысячное войско в помощь походу Моголов на Биджапур. Но поход кончился неудачей.

Шиваджи через три года возобновил войну и вернул земли, утерянные по Пурандхарскому договору. В 1674 г. Шиваджи короновался по всем древним церемониям как правитель маратхского государства. После коронации он продолжил завоевания, распространив государство за пределы Махараштры.

После смерти Шиваджи в 1680 г., ослабленное борьбой его сыновей государство было захвачено войсками Аурангзеба. Однако вскоре вновь вспыхнуло пламя народной войны. В 1692 году маратхи перехватили инициативу, а обострившийся кризис империи подорвал силы Аурангзеба.

Могольские военачальники сами втайне поддерживали отношения с маратхами и получали от них взятки. После смерти младшего сына Шиваджи к власти пришла его жена Тара Баи. Эта женщина сыграла значительную роль в восстановлении государства маратхов, хотя о былом единстве мечтать не приходилось. Каждый маратхский феодал действовал на свой страх. Повторная попытка Аурангзеба привести Махараштру к покорности кончилась катастрофой. Падишах потерял на Декане армию; маратхи возобновили набеги на территорию Моголов.

После смерти Аурангзеба маратхи и Моголы поменялись ролями: теперь правители Дели отбивали нападения отстоявших свободу и восстановивших независимое государство маратхов.

Источник

§ 27. Индия

Особенности индийской цивилизации

С незапамятных времён Индия отличалась причудливым переплетением различных народов, языков, религий, культурных и прочих традиций. Ещё в начале VIII в. вместе с наступавшими воинами Арабского халифата в западные области Индии проник ислам. Но тогда он не прижился в стране, потому что индийцы через некоторое время оттеснили арабов на запад. Позднее, в XI–XII вв., уже с севера в Индию вторглись афганцы-мусульмане. С этого времени ислам стал довольно активно распространяться среди индийцев.

Тем не менее в стране по-прежнему преобладал индуи?зм – древняя языческая религия. У индусов (последователей индуизма) было множество богов, главными из которых считались Ши?ва и Вишну. Индуизм предусматривал строгое деление общества на касты – замкнутые группы людей, объединённых происхождением и правовым положением. Принадлежность к определённой касте сохранялась за человеком и его потомками навечно. Каст (если учитывать самые мелкие деления) было более 3 тыс., и для каждой существовали свои нормы поведения в обществе, в семье, на работе. Индусы верили, что соблюдение этих правил поможет их душам после физической смерти воплотиться в человека более высокой касты. Тех же, кто нарушал нормы поведения, ждало перевоплощение в неприкасаемых (самую низшую касту), зверей, деревья или цветы.

Основную территорию Индии занимали самостоятельные княжества. Управляли ими махара?джи или ра?джи (князья). Многочисленные народности и племена, населявшие страну, сильно различались и по уровню развития.

Подавляющее большинство индийцев жило в сельской местности, где господствовала традиционная община, а кастовый принцип дополнял и укреплял её. Гордостью страны были города, поразившие первых появившихся в Индии европейцев своими размерами и красотой. Великолепные изделия индийских ремесленников, выполненные из золота, серебра, драгоценных камней, пользовались огромным спросом за пределами страны. С началом проникновения в Индию европейских купцов в ней стали быстрее развиваться портовые города. Раджи охотно помогали росту таких городов, поскольку основная часть доходов от торговли шла в их казну. Но именно несметные богатства Индии постепенно и привели к коренному изменению судьбы страны.

Начало завоевания Индии

Одна из древнейших и богатейших стран Востока, Индия не могла не стать объектом внимания народов других стран. С тех пор как в конце XV в. берегов Индии достигла португальская экспедиция Васко да Гамы, эта страна притягивала европейских завоевателей. Уже в XVI в. некоторые её прибрежные территории были заняты португальцами, затем в страну стали проникать голландцы, французы, англичане.

Этот процесс облегчался тем, что в Индии не существовало единого государства. Небольшие княжества поддерживали между собой торгово-хозяйственные связи, но они не могли создать общее сильное войско, способное противостоять натиску извне. Правда, северные области Индии в 1206–1526 гг. формально находились под властью правителей Делийского султаната. Но эта власть была недостаточно прочной, к тому же в султанате господствовал ислам, который никак не смог бы объединить большинство индийцев, сохранявших приверженность индуизму.

С чем, по-вашему, связано то, что индийские княжества, как правило, только оборонялись от захватчиков, а наступательных войн (в отличие от своих соседей) практически не вели?

В 1526 г. на севере Индии возникает государство Мого?лов. Так называли его сами индийцы и европейцы, считавшие правителей нового государства монголами (моголами). На самом же деле из Средней Азии через афганские горы в Индию пришли не столько монгольские, сколько тюркские племена.

Основателем династии Моголов был Бабу?р, потомок знаменитых завоевателей Чингисхана и Тимура. Ему удалось захватить лишь Делийский султанат, а его внук Акбар Великий (падишах в 1556–1605 гг.) завоевал огромные территории Северной и Центральной Индии, а также Афганистан. Акбар ввёл систему единой централизованной власти, жёсткое налогообложение, осуществил военную реформу. Именно в правление Акбара государство Моголов стало империей Великих Моголов.

При потомках Акбара границы империи продолжали расширяться, и к концу XVII в. империя включала в себя уже почти всю Индию. В империи процветали торговля и ремёсла, города украсили прекрасные здания и храмы, в которых сочетались традиции мусульманского и индийского зодчества.

Осада крепости войсками Акбара

Но при падишахе Аурангзе?бе (правил в 1658–1707 гг.) обозначились признаки распада империи. Хотя Моголы были мусульманами, Акбар и другие падишахи не ущемляли индусов в правах. Фанатичный же суннит Аурангзеб притеснял не только индусов, но и шиитов. В империи начались восстания, и на рубеже XVII–XVIII вв. от неё стали отделяться многие провинции.

Калькутта – центр владений английской Ост-Индской компании

К тому времени значительно усилилось европейское влияние в Индии. Основанная в 1600 г. английская Ост-Индская компания почти вытеснила из крупных городов Индии португальское и голландское купечество. В XVIII в. она повела активное наступление на позиции Франции. Правители распадавшейся на глазах империи Великих Моголов могли лишь безучастно наблюдать за этой борьбой.

Могло ли что-либо помочь индийцам сплотиться перед натиском европейцев? Могли сыграть такую роль ислам или индуизм?

Укрепление позиций Ост-Индской компании

Представители английской Ост-Индской компании в течение XVII в. обосновались в ряде городов Индии, прежде всего в портовых. В 1690 г. они основали Кальку?тту (совр. Колка?та), сразу же построив там мощную крепость. В городах Ост-Индская компания создавала свои фактории, при которых были и военные гарнизоны, служившие компании: выплата жалованья войскам шла из её средств.

К середине XVIII в. серьёзно обострилось соперничество между двумя Ост-Индскими компаниями – английской и французской. Обе предпочитали не перевозить в Индию войска из Европы, а формировать войско из индийцев-наёмников – сипа?ев. Источником пополнения сипайских войск были в основном наиболее бедные слои индийского населения. Возглавляли и обучали сипаев офицеры-европейцы.

Итог англо-французской борьбе за Индию подвела Семилетняя война (1756–1763). Успех сопутствовал англичанам. В 1757 г. они одержали впечатляющую победу в битве близ городка Плесси?, когда 900 английских солдат и 2 тыс. сипаев разгромили 70-тысячное бенгальское войско, союзное французам. Сражение при Плесси продемонстрировало огромный разрыв в качестве вооружения и уровне военного искусства между армиями Европы и стран Востока.

По результатам Семилетней войны все владения Франции на востоке Индии (кроме пяти прибрежных городов) перешли к англичанам. Ост-Индская компания стала «хозяйкой» значительной части Индии и продолжала расширять свои владения. Но формально в ряде княжеств власть оставалась у местных раджей. Это сохраняло видимость независимости страны и довольно долго защищало англичан от серьёзных конфликтов с населением.

Выезд махараджи в Дели. Его окружают английские чиновники

В 1773 г. британский парламент объявил губернатора Ост-Индской компании, находившегося в Калькутте, генерал-губернатором всех владений Англии в Индии. Так была узаконена власть компании в стране. Администрация Ост-Индской компании не только вводила в своих владениях различные налоги, но и истощала богатую казну индийских княжеств другими способами, вплоть до воровства. Англичане стремительно обогащались, но это вело к обнищанию местного населения и росту его недовольства. В различных областях страны начали вспыхивать бунты и восстания, которые английские войска и сипаи безжалостно подавляли.

Почему Индия стала объектом соперничества сразу нескольких держав? Привлекала ли эта страна европейцев чем-либо ещё, кроме своих сокровищ?

В последние десятилетия XVIII в. ограбление Индии английской Ост-Индской компанией приобрело неслыханные масштабы. В Англию перетекали огромные прибыли, а экономика самой Индии развивалась лишь в той мере, в какой это было выгодно компании. Особое значение приобрело в тех условиях текстильное производство. Десятки тысяч ткачей-индийцев были насильно прикреплены к факториям компании, по сути дела став её рабами. Гигантские средства компания тратила и на укрепление сипайского войска, а расплачивались за это также сами индийцы.

Английский форт Св. Георгия в Мадрасе (Индия)

Пользуясь неграмотностью и наивностью местного населения, чиновники и служащие компании возвели беззаконие в правило. Почти все они занимались беззастенчивым вымогательством, брали крупные взятки. Грабительская политика Ост-Индской компании постепенно вела и к объединению индийской знати: ей сложно стало покупать в прежних количествах изысканные драгоценности, художественные изделия. В результате некоторые старинные промыслы стали приходить в упадок: ведь многие талантливые мастера-ремесленники в значительной мере обслуживали именно местную знать.

Роберт Клайв заключает договор с властями Бенгалии после победы англичан при Плесси

Ещё больший скандал в Англии вызвала история с Уо?рреном Га?стингсом, который в 1772–1785 гг. был генерал-губернатором Индии. За долгие годы службы в Ост-Индской компании он отлично изучил обычаи и традиции индийцев, даже знал несколько местных языков и наречий. Во время голода в Бенгалии Гастингс сообщал в Лондон руководству компании: «Несмотря на голод и смертность, сбор налогов увеличился». Как раз на этом голоде Гастингс и нажил огромное состояние, спекулируя рисом и поставляя сипайскому войску бракованное снаряжение. Индийские раджи пытались жаловаться на него, но Гастингс оклеветал наиболее энергичного из них, обвинив его в мятежных замыслах. Невинного раджу повесили, а прочим жалобщикам пришлось замолчать.

И всё же Гастингс был позднее смещён со своего поста и привлечён к суду палаты лордов. Однако процесс над ним, длившийся семь лет, превратился в откровенную комедию. Ведь осуждение вороватого чиновника означало бы приговор всей английской колониальной политике (во всяком случае в Индии). Гастингс был оправдан, а огромное «дело», где на 460 страницах описывались его злоупотребления, отправилось в архив. Разграбление Индии между тем продолжалось.

Отсутствие в Индии сильного централизованного государства пагубно сказалось на судьбе этой древнейшей страны. Вначале она стала объектом нападений воинственных соседей, а затем сокровища Индии привлекли внимание европейских держав. В борьбе за Индию победу одержали англичане, во второй половине XVIII в. закабалившие значительную часть страны.

Фактория – торговое поселение.

• 1526 – возникновение державы Великих Моголов на севере Индии.

• 1600 – основание английской Ост-Индской компании.

• 1757 – победа англичан над союзниками французов при Плесси.

1. Можно ли сказать, что строжайшее деление на касты, которое никто не вправе был изменить, способствовало стабильности индийского общества? Обоснуйте ответ.

2. Почему индийские правители (раджи) не могли, сохраняя за собой свои владения, договориться о создании сильного единого войска?

3. Каким образом англичанам (а также французам) удавалось набирать сильное войско из наёмников-сипаев, которым приходилось, как правило, выступать против своих соотечественников?

4. Если в ходе разбирательств дел Клайва и Гастингса оба они не понесли никакого наказания, то с какой же целью проводились эти судебные процессы в британском парламенте?

1. Во время суда палаты общин над Р. Клайвом ему, в частности, было поставлено в вину, что после сражения при Плесси он присвоил себе огромные сокровища правителя Бенгалии. Клайв в ответ заявил: «Богатый город был у моих ног, могущественное государство было в моей власти, мне одному были открыты подвалы сокровищницы, полной слитков серебра и золота, драгоценных камней. А я взял-то всего 200 тыс. фунтов стерлингов. Джентльмены, я до сих пор не перестаю удивляться собственной скромности!»

Дайте оценку этим словам Клайва. Поясните, почему даже эти украденные у Индии и её народа 200 тыс. фунтов стерлингов не стали основанием для осуждения Клайва.

2. Представьте себя на месте Р. Клайва, У. Гастингса или другого видного чиновника Ост-Индской компании, попавшего под суд. Вам предъявлены обвинения во взяточничестве и прямом воровстве. Составьте небольшую оправдательную речь от «своего» имени.

Данный текст является ознакомительным фрагментом.

Продолжение на ЛитРес

§ 4. Антимогольские движения и распад империи

Еще при Шах Джахане, несмотря на всю мощь империи и роскошь двора, исподволь обнаружились признаки кризиса и распада, которые во всю силу проявились в правление следующего падишаха, Аурангзеба (правил с 1658 по 1707 г.). Аурангзеб пришел к власти в результате дворцового переворота (его отец Шах Джахан был свергнут с престола и закончил свои дни под домашним арестом) и кровавой войны с тремя своими братьями, среди которых особенно выделялся старший, Дара Шукох. Высокообразованный человек, талантливый ученый, Дара Шукох хотел возобновить реформы Акбара, но оказался плохим политиком и неудачливым полководцем. В отличие от него, Аурангзеб был опытным военачальником и мастером политических интриг. Он предпринял множество завоевательных походов на Декан, включив в состав государства почти всю Индию, кроме крайнего Юга. Фанатичный мусульманин, он видел спасение уже разваливавшейся империи в насаждении норм ортодоксального ислама и с этой целью вновь ввел джизию, установил для индусов двойные по сравнению с мусульманами ставки всех прочих налогов, запретил индусам отмечать свои праздники, повелел начать разрушение их храмов. Все это подхлестнуло и без того уже тлевшее в разных концах огромной империи недовольство властью Моголов.

Великие Моголы утверждали и укрепляли свою власть в Индии огнем и мечом. Экспансия встречала сопротивление, и даже на завоеванных территориях время от времени вспыхивали сепаратистские выступления, возглавлявшиеся, как правило, местными феодалами, которые не могли смириться с утверждением власти чужеземцев. При этом следует иметь в виду, что сопротивление могольской экспансии оказывали не только индусские княжества, но и те государства, где правили мусульманские феодалы. Религиозный фактор играл, разумеется, важную, но не единственно определяющую роль.

Антимогольские движения, с которыми приходилось сталкиваться Акбару, представляли собой, главным образом, либо сопротивление завоеванию, либо мятежи феодалов-сепаратистов, как индусов, так и мусульман, в различных районах империи. Крупнейшим из таких движений было вооруженное восстание афганских племен, которыми руководил вероучитель – исмаилит, талантливый поэт Баязид Ансари. Движение было направлено как против Моголов, так и против собственной племенной верхушки. Мятежным афганцам удалось в 1586 г. нанести страшное поражение могольской армии в одном из ущелий Свата. Однако вскоре новая карательная экспедиция осадила повстанцев в горах и принудила к сдаче. После этого восстания продолжались до начала XVII в., хотя постепенно выделившаяся из массы повстанцев (их называли роушанитами) верхушка влилась в могольскую знать, приняла джагиры от могольских падишахов.

При Джахангире также не было крупных антимогольских движений, если не считать продолжавшихся восстаний роушанитов и начала вооруженных выступлений сикхов (об этом речь пойдет ниже). И лишь при Шах Джахане, а особенно – при Аурангзебе, когда начался кризис империи, перешедший впоследствии в необратимый процесс распада, Моголам пришлось столкнуться с подлинными антимогольскими движениями.

Что отличало эти движения от сепаратистских выступлений, обычных как для Могольской империи, так и для всех крупных феодальных государств на территории Индии? Прежде всего – массовый характер вооруженной борьбы, наличие определенной идеологической основы, в большинстве случаев так или иначе связанной с религиозно-реформаторскими течениями, более или менее заметная роль этнической консолидации и связанные с ней патриотические настроения, наконец – осознание участниками движения необходимости добиться независимости от империи и создать государство на собственной этнической и конфессиональной основе.

Могольская империя была конгломератом народов, находившихся на разных стадиях социально-экономического, политического и этнокультурного развития. В этих условиях, разумеется, не могло быть и речи о едином центре антимогольской борьбы, хотя лидеры различных движений хорошо знали друг о друге, считали себя союзниками в общей борьбе и в некоторых случаях пытались координировать свои действия. В различных регионах империи антимогольские движения имели целый ряд особенностей с точки зрения движущих сил, идеологического обеспечения, роли этнического фактора и т. д.

Освободительное движение маратхов

Махараштра – регион, где процесс этнической консолидации проявился, пожалуй, с наибольшей силой в доколониальной Индии. Историческая память этого народа сохранила воспоминания о сильных государствах Чалукъев, Раштракутов и Ядавов, основу которых составляли маратхи. Язык маратхи имел длительную историю развития, и уже в раннее Средневековье он заметно потеснил санскрит в сфере официального делопроизводства и даже религии, на нем была создана богатая литература, в которой с большой силой проявили себя патриотические настроения.

Теперь Шиваджи был уже не просто одним из амбициозных феодальных правителей, он стал народным вождем. Освободительная война против Моголов осознавалась как противостояние не только завоеванию, но и всей политике Аурангзеба, которая несла обнищание, разорение и оскорбление религиозных святынь, причем не только для маратхов или индусов в целом. Среди воинов и приближенных Шиваджи было немало мусульман. Сам Шиваджи неоднократно подчеркивал, что воюет не против приверженцев ислама, а против тирании Моголов и, как вынужден был признать враждебно настроенный к нему могольский хронист, старался не оскорблять религиозных чувств мусульман: его солдатам было приказано щадить мечети, а попадавшие в их руки экземпляры Корана надлежало с почтением передавать мусульманам.

Моголы вторглись в самое сердце Махараштры, опустошили Пуну, и главнокомандующий падишахской армии, дядя Аурангзеба Шаиста Хан устроил свой штаб в доме, где прошло детство Шиваджи, дабы унизить маратхского вождя. Но Шаиста Хан торжествовал недолго, Шиваджи с тысячью воинов ночью напал на его лагерь и едва не захватил могольского полководца спящим. В 1664 г. Шиваджи дерзким налетом захватил Сурат, важнейший коммерческий центр Могольской империи. Город подвергся страшному разграблению, маратхам досталась колоссальная добыча, причем воинам было приказано не брать ничего, кроме золота, серебра, драгоценных камней. Для Моголов это был не просто экономический урон, а вызов, оскорбление. Стремясь разделаться с «горными крысами», как при могольском дворе презрительно называли маратхов, Аурангзеб собрал огромную армию и подчинил ее раджпуту Джай Сингху, что имело важный политический подтекст: Джай Сингх был индусом из знатнейшего раджпутского рода, восходившего своими корнями якобы к самому Раме.

Джай Сингх возглавлял армию, втрое превосходящую силы маратхов; к тому же, он привлек на свою сторону недовольных усилением Шиваджи маратхских феодалов. В 1665 г. Шиваджи был вынужден подписать с Джай Сингхом унизительный Пурандхарский договор, по которому маратхское государство теряло около 80 % территории, сын Шиваджи Самбхаджи поступал на службу Моголам, а сам Шиваджи обязался выставить 10-тысячное войско в помощь могольскому походу на Биджапур. Но поход этот кончился неудачей, посланные Шиваджи войска перешли на сторону Биджапура, а последний заключил союз с Голкондой. Опасаясь, как бы Шиваджи не присоединился к этой коалиции, Аурангзеб пригласил Шиваджи в Агру, соблазняя маратхского вождя различными уступками и щедрыми обещаниями. Видимо, надеясь добиться мира для измученной страны, Шиваджи с сыном и небольшой свитой прибыл в Агру. Но здесь его подвергли публичному унижению, а когда он заявил протест, то по приказу Аурангзеба маратхский вождь был арестован и вместе с сыном заключен под стражу. Оттуда Шиваджи с сыном осуществили дерзкий побег и, несмотря на погоню, вернулись в Махараштру.

Через три года Шиваджи возобновил войну и отнял у Моголов земли, захваченные ими по Пурандхарскому договору. Он вновь ограбил Сурат, и город уже никогда не оправился от разорения. Война продолжалась с переменным успехом, Шиваджи осуществлял дерзкие набеги на территории Моголов, на земли Биджапура и Голконды, разоряя местных жителей так же, как Моголы разоряли Махараштру. Со всех окрестных территорий маратхи взимали чаутх (четверть всей собираемой с данной местности податей; уплата чаутха спасала от маратхского набега). В 1674 г. Шиваджи торжественно короновался по всем предписанным древними обычаями церемониям как правитель независимого маратхского государства. После коронации он продолжал завоевания, распространившие государство Шиваджи за пределы Махараштры, в области Тамилнаду и Карнатаки.

Маратхи создали свою независимую державу, но радоваться победам было рано. Когда Шиваджи умер в 1680 г., между его сыновьями Самбхаджи и Раджарамом вспыхнула борьба за престол, закончавшаяся кровопролитием. В 1682 г. в Махараштру вновь вторглась огромная могольская армия под руководством самого Аурангзеба. В этой войне, несмотря на свое численное превосходство, Аурангзеб не сразу начал активные действия. В течение почти двух лет он играл с маратхами, точно кошка с мышью, дожидаясь, пока тыл его укрепится. Лишь в 1684–1685 гг. он по-настоящему вступил в войну, прошел огнем и мечом по Махараштре, захватывая важные крепости, истребляя пленных и местное население. Затем, неожиданно для всех, Аурангзеб увел войска из Махараштры и бросил их сначала против Биджапура, потом Голконды. К 1687 г. оба эти государства перестали существовать. Включив их в свои владения, Аурангзеб теперь мог беспрепятственно обрушиться на маратхов, что и было сделано в 1688 г. А Самбхаджи тем временем проявлял абсолютную беспечность, то развлекаясь пирами и охотой, то участвуя в мелких и бесполезных стычках с враждебными маратхскими феодалами. Вскоре последовал вполне заслуженный финал: беспечно пировавший в одном из своих дворцов Самбхаджи был захвачен Моголами и в марте 1689 г. казнен.

Моголы захватили столицу Махараштры Райгарх, все стратегически важные крепости. Страна была залита кровью. Убежденный, что война с «горными крысами» закончилась, и независимое государство маратхов перестало существовать, Аурангзеб увел войска из Махараштры, оставив лишь гарнизоны. Но торжество падишаха было преждевременным. Маратхи оправились от страшного потрясения, и вскоре вся страна была охвачена пламенем народной партизанской войны. Младшему сыну Шиваджи, Раджараму, удалось бежать из осажденного Райгарха в Джинджи, горную крепость в Карнатаке, и укрепиться там. И хотя у него не было ни талантов, ни возможностей возглавить освободительное движение, само известие о том, что маратхский государь жив, что сын национального героя не погиб, воодушевляло сердца маратхов, которые под руководством своих полевых командиров отважно сражались против могольских захватчиков. Аурангзеб попытался захватить Джинджи, но потерпел неудачу. С 1692 г. маратхи перехватили инициативу, а обострившийся в то время кризис империи подорвал силы Аурангзеба.

Движение сикхов

Совсем по-другому обстояли дела в далеком от Махараштры Панджабе, где главной движущей силой мощного антимогольского движения стали сикхи. Вооруженному выступлению сикхов предшествовал длительный период, в течение которого сикхизм существовал как мирная секта, к которой могольские правители относились вполне терпимо. Акбар даже встречался с гуру Амардасом в 1571 г., милостиво беседовал с ним и впоследствии покровительствовал сикхам, защищая их даже от ортодоксальных брахманов.

При этом развитие сикхского освободительного движения, равно как и эволюция его идеологии, обладали целым рядом особенностей. Сикхи начали вооруженную борьбу тогда, когда их община из сообщества равных трансформировалась в теократическое государство, и процесс разложения общины зашел уже далеко. Внутри сикхского теократического государства даже стала развиваться феодальная анархия, поскольку масанды, превратившиеся в настоящих феодалов, стали всячески подчеркивать, что не они зависят от гуру, а гуру находится целиком в их власти. И хотя гуру Харговинд, преемник казненного Арджуна, принял титул «Истинный падишах», власть гуру все более и более слабела. Харговинд одержал ряд побед над Моголами, но среди его приближенных было немало предателей, активно помогавших неприятелю. Ни Харговинд, ни его преемник Тег Бахадур, также активно боровшийся против Моголов, не могли ничего противопоставить растущей власти масандов. Кроме того, антимогольская борьба, которую начали сикхи, была несовместима с проповедью смирения, пронизывавшей священное писание сикхов «Ади грантх». И сама община, и ее идеология нуждались в реформировании.

В 1675 г. гуру Тег Бахадур, поддержавший во время войны наследников Шах Джахана и активно выступавший против Моголов, был казнен в Дели. Общину возглавил его 15-летний сын гуру Гобинд (1660–1708), талантливый политик, полководец и поэт, человек разносторонне образованный, беззаветно храбрый и одаренный. В его лице сикхское движение получило и военачальника, и реформатора.

Свою ставку Гобинд устроил не в Амритсаре, а в горных крепостях Анандпуре и Паонте. Сначала он попытался заключить союз с индусскими правителями, но те видели в сикхах лишь толпу плебеев. Главной опорой Гобинда стали крестьяне – джаты, ремесленники и торговцы Панджаба и других регионов Северной, Западной и даже Центральной Индии.

Когда все мирные средства исчерпаны и выхода нет,

Дозволено взять в руки меч!

Гобинд начал с реформы самой общины. Прежде всего, он счел необходимым избавиться от масандов, давно уже вызывавших гнев у сикхских масс. С этой целью гуру поручил труппе бродячих актеров разыграть перед собранием сикхов пьесу, видимо, написанную самим Гобиндом. Пьеса эта, живописавшая злоупотребления масандов, затронула нужную струну, и вооруженные зрители бросились на масандов. Гобинд вообще вскоре отменил эту должность; мало того, он осмелился ликвидировать сам пост гуру. Если гуру Арджун заявлял, что «бог и гуру – одно и то же», то Гобинд объявил, что гуру – это сама халса, т. е. сикхская община. Себя он считал лишь военным вождем сикхов и настаивал, что «те, кто назовут меня богом, отправятся прямо в ад. Знайте, что я лишь слуга божий». По свидетельству современников, Гобинд неоднократно нарушал сикхские установления и требовал предусмотренного сикхскими обычаями наказания: он делал это нарочно, чтобы подчеркнуть равенство всех членов халсы, обязательность ее законов для всех, включая себя самого.

Решающие изменения в судьбе сикхского движения произошли в 1699 г. во время многотысячного собрания по случаю праздника весны. В этот день Гобинд объявил о реформе общины. Отныне все вступавшие в нее должны были проходить обряд посвящения: их окропляли водой, взболтанной кинжалом.

Читайте также: ism exe что это

Были введены и другие отличия, призванные подчеркнуть, что сикхизм становился не одной из индусских сект, каковым его считали раньше, а отдельной религией. Каждому сикху вменялось в обязанность не стричься и не брить бороды, носить железный гребень, кинжал и металлический браслет, а также – особого покроя штаны; все мужчины – члены халсы получали в качестве прибавления к собственному имени титул «Сингх» («лев»), ранее встречавшийся лишь у раджпутской знати (таким образом Гобинд как бы «посвятил в рыцари» своих воинов – крестьян, ремесленников, торговцев). Девочкам стали давать при рождении мужские имена с добавлением слова Каур – «львица».

В тот же исторический день Гобинд обратился к сикхам с проповедью, которую записал могольский соглядатай: «Пусть все примут одну веру и отбросят религиозную рознь. Пусть все четыре варны индусов, имеющие различные обычаи, отринут их все и станут братьями. Пусть никто не считает себя выше других». В сикхской общине произошел раскол: часть представителей высших каст покинула Гобинда, но остальные с восторгом приняли реформу. При этом следует отметить, что среди активных последователей Гобинда было немало и мусульман.

Гобинду удалось превратить общину, члены которой были в большинстве своем мирными, даже робкими и приниженными людьми, в сильную и дисциплинированную армию, отличавшуюся беззаветной отвагой и преданностью. Сикхи смогли разбить несколько крупных карательных экспедиций могольской армии, но в 1705 г. объединенные силы Моголов, раджпутов и пригималайских раджей нанесли повстанцам страшное поражение. Анандпур был взят штурмом, все его защитники погибли. Двое старших сыновей Гобинда пали в бою, а двое младших вместе с престарелой матерью гуру были захвачены в плен и замурованы живыми в стену. Сам Гобинд скрылся, его долго прятали, рискуя жизнью, торговцы-мусульмане, у которых карателям не пришло в голову искать сикхского вождя.

Поражение не сломило Гобинда и его уцелевших соратников. Они продолжили партизанскую войну. Именно в это время Гобинд обратился к Аурангзебу со знаменитым посланием «Слово победы». Потерпевший страшное поражение, потерявший семью, вождь сикхов бросил в лицо победителю новый вызов. Он обвинил ревностного мусульманина Аурангзеба в неверии и неуважении к собственной религии, что было вполне логично: ведь для Гобинда ислам и индуизм были едины, и жестокость к немусульманам означала оскорбление ислама. Сикхское движение Гобинд связал в этом письме с другими антимогольскими восстаниями и дерзко напомнил Аурангзебу о понесенном империей уроне: «С Юга (т. е. из Махараштры) ты вернулся несолоно хлебавши, в Меваре раджпуты проучили тебя, теперь ты обратил взор на Панджаб, но я разожгу огонь под твоими ногами!». Напомнив Аурангзебу о гибели своих детей, он советовал не обольщаться этим, ибо «тысячи сильных – мои дети».

Чувствуя, что сил его хватит ненадолго, Гобинд еще при жизни подыскал себе преемника в лице бродячего аскета из крестьян Банды Бахадура. В 1708 г. десятый и последний гуру сикхов, один из интереснейших исторических деятелей и поэтов Индии XVII в., пал от руки наемного убийцы. Несмотря на страшные репрессии, обрушившиеся на сикхов, и гибель Гобинда, подавить движение не удалось. Банда собрал армию из уцелевших сикхов и индусов низших каст (по словам могольского хрониста – 70 или 80 тыс.), взял Сирхинд, казнил сидевшего там наместником убийцу детей Гобинда и двинулся дальше, в сторону Дели. По дороге его воины изгоняли местных феодалов – раджпутов, захватывали фураж и зерно, но брали только необходимое, остальное же раздавали крестьянам. Подойти к столице, однако, повстанцы не рискнули; они повернули в Панджаб, прошли его огнем и мечом, захватили ряд городов, подошли к Лахору, но были отбиты. В Дели были настолько встревожены восстанием, что огромную карательную армию возглавил сам император Бахадур Шах. В кровопролитной битве близ Садхаура (декабрь 1710 г.) сикхи потерпели поражение. Банда с горсткой соратников бежал в крепость Лохгарх, но когда стало ясно, что Моголы неизбежно возьмут эту крепость, прорвался из окружения.

Банда укрылся в горах, а в 1711 г. снова появился в Панджабе, собрал армию, и борьба продолжилась с новой силой. Сикхи сражались с превосходящими силами Моголов до весны 1715 г., когда Банда был окружен могольскими войсками в крепости Гурдаспур. Осажденные в течение 9 месяцев мужественно отбивали атаки и боролись с голодом. И все же Гурдаспур был взят, большинство его защитников перебито, а Банда с группой сподвижников был приведен в Дели и подвергнут чудовищной казни, которую он принял с невероятным мужеством.

Могольские наместники Панджаба развернули против сикхов войну на уничтожение. Была назначена награда за голову каждого убитого сикха, а тот, кто сообщал о местонахождении мятежника, получал половину имущества последнего. Уцелевшие сикхи обрезали волосы и попытались смешаться с остальными крестьянами, но часть повстанцев, укрывшись в горах и в джунглях, продолжала партизанскую войну. Эти мелкие, разрозненные отряды, возглавляемые выборными командирами, к концу 30-х годов стали объединяться в войско, известное как дал халса (букв. отряд халсы). Именно сикхские отряды оказали героическое сопротивление войскам Надир Шаха и афганцев, перед которыми зачастую капитулировали могольские наместники.

Восстания в других районах империи

Помимо маратхов и сикхов, другие народы Индии также внесли свою лепту в разрушение империи. Особенно опасными для могольских властей явились восстания джатов – ведущей земледельческой касты столичного района Агра – Дели. В отличие от своих панджабских собратьев, джаты этой области остались индусами, но различные реформаторские секты активно проповедовали в их среде.

Первое джатское восстание, руководимое Гоклой, началось в 1669 г. После того, как повстанцы одержали ряд побед, могольские власти предложили Гокле джагир, но подкупить джатского вождя не удалось. Среди джатов было немало людей, знакомый с военным делом; подобно своим панджабским братьям, они были и земледельцами, и воинами, нередко нанимавшимися в могольскую пехоту. После долгих и кровопролитных боев Моголам удалось подавить восстание. Гокла был взят в плен и казнен.

Новая вспышка восстания произошла в 1671–1672 гг. в округе Нарнаул на западе джатских земель. Здесь важную роль сыграла религиозно-реформаторская секта сатнами (букв. «носящие истинное имя»), об идейно-религиозных основах которой известно очень мало. Большинство членов секты было земледельцами и мелкими торговцами; они носили одежду аскетов, имели право приобретать богатство «только законным путем». Члены секты отличались гордым и независимым нравом, никому не спуская обиду. Восстание началось с того, что солдат, охранявший урожай, проломил голову крестьянину – сатнами, а собратья пострадавшего набросились на обидчика. Вскоре огромная армия повстанцев штурмом взяла город Нарнаул. Джаты сражались так храбро, что распространился слух об их неуязвимости, недосягаемости для пуль и мечей. Повстанцы двинулись на Дели, но, одержав ряд побед, все же потерпели поражение близ столицы.

Третье джатское восстание началось в 1686 г., когда могольская армия осаждала Биджапур, а в столичном округе оставалось сравнительно немного войск. На этот раз во главе восстания стояли выходцы из общинной верхушки джатов; главным среди них был староста деревни Сансани Раджа Рам. Восстание началось с дерзкого, но отвратительного и кощунственного поступка, оттолкнувшего от джатов не только мусульман, но и многих индусов. Повстанцы захватили Сикандру, пригород Агры, разграбили мавзолей Акбара и надругались над его прахом. Аурангзеб бросил против джатов карательную армию во главе со своим молочным братом Бахадур Ханом, которому лишь в 1688 г. удалось взять Сансани, но восстание продолжалось, и на правом берегу Джамны повстанцы создали «освобожденный район», где могольские чиновники боялись появляться. После гибели Раджа Рама восстание возглавил его брат Чураман. Чтобы справиться с джатами, Моголам пришлось призвать на помощь раджпутских раджей, владениям которых восстание угрожало непосредственно. В 1691 г. джаты потерпели поражение, но Чураман спасся, и в 1705 г. вновь поднял народ на моголов. Положение повстанцев на этот раз облегчалось начавшимся распадом империи и необходимостью для Моголов вести кровопролитную войну с сикхами. Из крепости Тхун, где Чураман устроил свою базу, джаты совершали дерзкие налеты на могольские гарнизоны. Богатая добыча досталась им после смерти Аурангзеба, когда в июне 1707 г. принц Азам потерпел поражение в войне за престол, и джаты напали на его отступающие войска.

Кризис империи, ослабление центральной власти, развитие антимогольских движений в различных регионах не могли не оказать влияния на Раджпутану. Одним из признанных вождей антимогольского восстания раджпутов стал правитель Мевара Радж Сингх (1623–1680).

Моголы разграбили Удайпур и Читор, разрушили индусские храмы. Радж Сингх ответил партизанской войной, в которой ему активно помогали местные крестьяне. Оставив в Раджпутане войско под началом сына, принца Акбара, Аурангзеб покинул Раджпутану, ибо мощные антимогольские движения в других частях империи не давали падишаху покоя. Воспользовавшись удобным случаем, Радж Сингх окружил могольские войска в ущелье, а спешившие им на помощь части разбил поодиночке. Принц Акбар вступил в переговоры с Радж Сингхом и вскоре заключил с ним тайный союз. Радж Сингх обещал Акбару в обмен на прекращение могольской экспансии в Раджпутане помощь в мятеже против отца.

В 1680 г. Радж Сингх умер; по некоторым сведениям, он был отравлен. После смерти Радж Сингха его сын и наследник Джай Сингх продолжил политику отца, и под его руководством раджпуты продолжали партизанскую войну. В 1709 г. Аджит Сингх был признан махараджей, а могольские войска покинули Раджпутану.

Еще одним центром антимогольской борьбы стал Бунделкханд. Его холмы, густые джунгли, скрывавшие неприступные крепости местных феодалов, никогда до конца не были покорены Моголами: словно сама природа предназначила этот дикий лесной край для партизанской войны. Вождем ее стал махараджа Чхатрасал из Панны, до сих пор почитаемый в Бунделкханде как народный герой.

В 1670 г. Чхатрасал встретился с Шиваджи, который благословил бунделкхандского вождя на борьбу с Моголами и подарил ему свой меч. В дальнейшем Чхатрасал неоднократно выступал в союзе с маратхами, а когда в 1727 г. могольский наместник в Аллахабаде Мухаммад Хан Бангаш вторгся с огромными силами в Бунделкханд, и Чхатрасал, преданный союзниками-раджами, был окружен, маратхи пришли к нему на помощь. Чхатрасал вырвался из окружения. Массовое сопротивление Моголам, в результате которого карательная армия двигалась по выжженной земле, и помощь маратхов привела к полному изгнанию Моголов из Бунделкханда и укреплению там маратхского влияния.

По сути дела, на территории Могольской Индии почти одновременно развертывались различные по типологии народные движения. В Махараштре, Раджпутане и Бунделкханде – типичная освободительная война под руководством местных феодалов, а движение сикхов отличалось сочетанием религиозной реформации и освободительной войны. Обширная литература и фольклор, отразившие идеи антимогольских восстаний, четко фиксирует освободительный характер борьбы и отличается ярким патриотическим настроением. Именно антимогольские движения подарили Индии слово сварадж – «своя власть», ставшее впоследствии лозунгом национально-освободительного движения в XIX и XX вв. Имена Шиваджи, Гобинда, Радж Сингха, Чхатрасала были и остаются для индийцев свидетельством высокой нравственности и патриотизма, предметом национальной гордости, на которой воспитываются поколения.

Источник

при каком падишахе обозначились признаки распада империи

Антимогольские движения и распад Индийской империи

Антимогольские движения и распад Индийской Империи

Готовые работы на аналогичную тему

Антимогольская борьба маратхов

§ 27. Индия

Читайте также

Индия

Индия

ИНДИЯ

Индия

Индия

Индия в VI–IV вв. до н. э

ИНДИЯ

14. Индия

Индия

Индия

Индия

Это вам не Индия

§ 27. Индия

Индия

§ 4. Антимогольские движения и распад империи