Исследовательская работа «Калмыцкие музыкальные инструменты хурульного оркестра»
Калмыцкие музыкальные инструменты хурульного оркестра (струнные)
Народные инструменты хранят в себе многие таинства. Все инструменты хурульного оркестра делятся на три группы: ударные – это наиболее древние инструменты, инструменты незапамятных времен, духовые и струнные. Великолепным было исполнение хурульного оркестра: лилась таинственная, пьянящая и уносящая куда-то вдаль душу мелодия. Мелодия эта могла быть и устрашительно громовой. Все зависело от воображения человека.
Калмыцкие струнные музыкальные инструменты. Например, двухструнная домбра. Она может заставить человека плясать, загрустить. Сделана она просто. Состоит из корпуса грушевидной или треугольной формы, переходящего в длинную шейку с грифом. Именно домбра зажигала богатырей «Джангара». Домбра настолько любимый инструмент калмыка, что в эпосе грива коня сравнивается с ней: «Ветер провел прохладной и мягкой рукой по волосам скакуна. От ласки такой нежной домброй звучала грива коня…»
Инструментом благородных ханш считался хур. Искусствоведы сравнивают ее звучание со звучанием скрипки. Моринхур (от морин – лошадь, хур – струна, голос), двухструнный смычковый народный музыкальный инструмент. Корпус деревянный, трапециевидный, дека (иногда и дно) из кожи. Длинная шейка без ладов заканчивается головкой в форме лошадиной или верблюжьей головы, деки часто расписаны национальным орнаментом. Струны из конского волоса, опираются на плоскую подставку и при игре не касаются шейки. Строй квартовый, тембр мягкий. На хуре исполняются мелодии национального героического эпоса. Хур служит для сопровождения протяжных песен. А в русском переводе «Джангара» хур назван гуслями. Калмыцкие народные умельцы изготовляли целый оркестр этого инструмента хура: сопрано, альт, тенор, бас и контрабас.
Разновидностью хура являлась ятха. Многострунный, исконно калмыцкий инструмент. Корпус деревянный, долбленный, изготовленный из кедра, сосны, тутового или абрикосового дерева. Форма корпуса напоминает перевернутое корыто с большим выступом для упора. На концах корпуса есть утолщения в виде валиков. Количество струн 5-8. Раньше струны были жильные, позднее, в XIX веке, — латунные. Струны натягивались при помощи деревянных колков. Под струнами — передвижные подставки из бараньих лодыжек. От передвижения подставки зависит высота звучания струны. Таким образом, при изменении положения костяной подставки меняется настройка ятхи. Ятхи напоминали русские гусли. Звучание ятхи в сочетании с дудой-бишкюр было сказочным.
Щипковый инструмент товшур – один из стариннейших калмыцких народных инструментов. На товшуре исполнялись народные танцы. Инструментальное вступление к повествованию «Джангара» исполнялось также на товшуре. И старики, и молодежь доверяли товшуру свои мысли и чувства. Корпус товшура долбленый, овальной формы. Изготовлялся из цельного куска сосны, кедра, акации, ивы, тутового или абрикосового дерева. Верхняя открытая сторона корпуса затягивалась мембраной из бараньей или телячьей кожи, в которой имелись четыре-пять резонаторных отверстий. Длинная шейка заканчивалась головкой в виде коробки. Струны разной толщины из конского волоса, крученые: крепились вверху к двум деревянным колкам: внизу – к кожаному ремешку, прикрепленному к корпусу. Игра на товшуре двухголосная, во время исполнения указательным пальцем правой руки обе струны звучат одновременно. Звучание товшура глуховатое, негромкое. Рассчитано было на исполнение в кибитке.
Забытый ечин
Может, поэтому, а может, и по другим причинам ойраты забыли этот инструмент. Эльвиг расспрашивал о ечине историков и музыкантов, пытался получить хоть какую-нибудь информацию в библиотеках. Однажды ему повезло, он нашел тоненькую брошюрку с мутной фотографией: трапециевидный корпус, струны и палочки. Это и был старинный ечин. Однако более подробных сведений о нем в книжке не оказалось. Дорджиеву пришлось засесть за теорию, он изучил физику звука, геометрию музыкальных инструментов. Одним словом, попытался гармонию поверить алгеброй. Год за годом Эльвиг терпеливо искал верные пропорции, подбирал породы дерева и специальный лак. Пролетело пять лет, прежде чем он представил в консерватории первый ечин.
Со своими чертежами Эльвиг поехал в город Борисов, на фабрику музыкальных инструментов. В цимбальном цехе и появился на свет ечин. На фабрике сделали несколько партий инструментов, все они разошлись по музыкальным школам Калмыкии. Люди с удивлением прислушивались к звукам, которые несколько веков назад слышали их предки. Диапазон звуков был столь широк, что исполнять можно было не только народные произведения, но и классику. Так в республике появилась и быстро набрала популярность школа игры на ечине.
Однако пришли другие времена, фабрика закрылась. Возможно, древний инструмент вновь был бы забыт, но тут помощь предложил молодой инженер Дорджи Горяев.
Кстати, недавно ечин, изготовленный из кавказской резонансной ели и белого клена, был представлен на выставке народных художественных промыслов России в Москве.
Презентация Калмыцкие народные инструменты
Описание презентации по отдельным слайдам:
Калмыцкие музыкальные инструменты
Народные инструменты хранят в себе многие таинства. Калмыцкие народные инструменты делятся на три группы: ударные – это наиболее древние инструменты, инструменты незапамятных времен, духовые и струнные. В группу струнных инструментов входят: домбра, товшур, ятха, хучир, хур (хуур).
В течение длительного времени совершенствовалось и развивалось народное творчество. С ним тесно связана история и судьба музыкальных инструментов. На формирование калмыцких музыкальных инструментов оказали влияние особенности быта, нравов народа. В дореволюционной Калмыкии наблюдалось определенное разделение в использовании инструментов. В зависимости от места и характера их применения: храмовые и инструменты массовые. Использование храмовых инструментов вне религиозных мероприятий не допускалось.
Двухструнная домбра. Она может заставить человека плясать, загрустить. Сделана она просто. Состоит из корпуса грушевидной или треугольной формы, переходящего в длинную шейку с грифом.
Именно домбра зажигала богатырей «Джангара»: «Снова наполнилась воинами бумбулва (дворец) И богатырские снова пошли торжества. Так, говорят, происходят у Джангара пиры: Должен пропеть запевала Дуун Герел Звонкие шастры-сказанья древней поры, Чтобы напев серебряным блеском горел, Юный Цеден играет на звонкой домбре…»
Домбра настолько любимый инструмент калмыка, что в эпосе грива коня сравнивается с ней: «Ветер провел прохладной и мягкой рукой По волосам скакуна. От ласки такой Нежной домброй звучала грива коня…»
В русском переводе «Джангара» хур назван гуслями: «Мчался табун, будто брезгуя прахом земным, Облако пыльное следовало за ним. От развевавшихся тонких конских волос Пение скрипок и гуслей над миром неслось…»
Разновидностью хура являлась ятха. Многострунный, исконно калмыцкий инструмент. Корпус деревянный, долбленный, изготовленный из кедра, сосны, тутового или абрикосового дерева. Форма корпуса напоминает перевернутое корыто с большим выступом для упора. На концах корпуса есть утолщения в виде валиков. Количество струн 5-8. Раньше струны были жильные, позднее, в XIX веке, — латунные. Калмыцкие народные умельцы изготовляли целый оркестр этого инструмента хура: сопрано, альт, тенор, бас и контрабас.
Щипковый инструмент товшур – один из стариннейших калмыцких народных инструментов. На товшуре исполнялись народные танцы. Инструментальное вступление к повествованию «Джангара» исполнялось также на товшуре. И старики, и молодежь доверяли товшуру свои мысли и чувства. Корпус товшура долбленый, овальной формы. Изготовлялся из цельного куска сосны, кедра, акации, ивы, тутового или абрикосового дерева. Верхняя открытая сторона корпуса затягивалась мембраной из бараньей или телячьей кожи, в которой имелись четыре-пять резонаторных отверстий.
Используемая литература: Бембеев В.Ш. «Ойраты. Ойрат-калмыки. Калмыки». Элиста: АПП «Джангар», 2004 Старокалмыцкое искусство. Элиста. Калмыцкое книжное издательство 1991 Эрендженов К. «Золотой родник» Элиста. Калмыцкое книжное издательство 1990
Курс повышения квалификации
Дистанционное обучение как современный формат преподавания
Курс повышения квалификации
Методика преподавания истории и обществознания в общеобразовательной школе
Курс профессиональной переподготовки
История и обществознание: теория и методика преподавания в образовательной организации
Ищем педагогов в команду «Инфоурок»
Народные инструменты хранят в себе многие таинства. Калмыцкие народные инструменты делятся на три группы: ударные – это наиболее древние инструменты, инструменты незапамятных времен, духовые и струнные. В течение длительного времени совершенствовалось и развивалось народное творчество. С ним тесно связана история и судьба музыкальных инструментов.
На формирование калмыцких музыкальных инструментов оказали влияние особенности быта, нравов народа.
В дореволюционной Калмыкии наблюдалось определенное разделение в использовании инструментов. В зависимости от места и характера их применения: храмовые и инструменты массовые. Использование храмовых инструментов вне религиозных мероприятий не допускалось.
Номер материала: ДБ-1031291
Международная дистанционная олимпиада Осень 2021
Не нашли то что искали?
Вам будут интересны эти курсы:
Оставьте свой комментарий
Авторизуйтесь, чтобы задавать вопросы.
Безлимитный доступ к занятиям с онлайн-репетиторами
Выгоднее, чем оплачивать каждое занятие отдельно
Российские адвокаты бесплатно проконсультируют детей 19 ноября
Время чтения: 2 минуты
В Минпросвещения предложили организовать телемосты для школьников России и Узбекистана
Время чтения: 1 минута
Рособрнадзор откажется от ОС Windows при проведении ЕГЭ до конца 2024 года
Время чтения: 1 минута
Минпросвещения разрабатывает образовательный минимум для подготовки педагогов
Время чтения: 2 минуты
В российских школах оборудуют кабинеты для сообщества «Большой перемены»
Время чтения: 1 минута
Минпросвещения будет стремиться к унификации школьных учебников в России
Время чтения: 1 минута
Подарочные сертификаты
Ответственность за разрешение любых спорных моментов, касающихся самих материалов и их содержания, берут на себя пользователи, разместившие материал на сайте. Однако администрация сайта готова оказать всяческую поддержку в решении любых вопросов, связанных с работой и содержанием сайта. Если Вы заметили, что на данном сайте незаконно используются материалы, сообщите об этом администрации сайта через форму обратной связи.
Все материалы, размещенные на сайте, созданы авторами сайта либо размещены пользователями сайта и представлены на сайте исключительно для ознакомления. Авторские права на материалы принадлежат их законным авторам. Частичное или полное копирование материалов сайта без письменного разрешения администрации сайта запрещено! Мнение администрации может не совпадать с точкой зрения авторов.
Группа III. Мембранофоны.
Калмыцкие народные музыкальные инструменты
(учебно-методическое пособие для учителей музыки
Калашникова И.А., Аксенова И.М.
Введение
В истории развития калмыцкой музыкальной культуры большую роль играли музыкальные инструменты, которые не утратили своей актуальности и в наше время. Музыкальные инструменты сопровождали сказителей эпоса (джангарчи), солистов и танцоров.
Многие виды музыкальных инструментов утратили свою актуальность, и вышли из употребления, другие – видоизменялись и совершенствовались за счет введения новых технологий изготовления, применения новых материалов, третьи сохраняются традиционными на протяжении многих веков. Изучая все виды музыкальных инструментов (и утраченные, и ныне использующиеся), мы сохраняем культуру, обычаи и традиции калмыцкого народа.
Большую роль в сохранении сведений о калмыцких инструментах, их истории создания, технологии изготовления, применения, сыграли исследователи калмыцкого музыкального наследия М.Л. Тритуз, Н.Л.Луганский, У.Э. Эрдниев, К.В. Кутушов, М.А. Лиджиев, Г.Ю. Бадмаева и другие. Благодаря их кропотливому труду, мы имеем возможность познакомиться с различными музыкальными инструментами разных эпох.
В книге Н.Л. Луганского, М.Л. Тритуза дана характеристика не только на исконно калмыцкие инструменты, но и на инструменты, заимствованные у других народов, но, тем не менее, широко использующиеся в качестве солирующих инструментов, ансамблях и оркестрах.
Настоящее учебное пособие основано на работах композиторов, музыковедов, искусствоведов, музыкантов, которые в совершенстве владеют не только знаниями о типах, видах народных калмыцких инструментов, но и пишут музыку для калмыцких народных инструментов. Это пособие поможет не только учителям и преподавателям музыки, МХК, но и не музыкантам, любителям народной музыки, которые хотят побольше узнать историю своего края, познакомиться с калмыцкими музыкальными инструментами.
Калмыцкие инструменты, усовершенствуясь на протяжении многих веков, сопровождали буддийские обряды, народные праздники, массовые гулянье, свадьбы, трудовые будни народа.
Калмыцкие музыкальные инструменты, производные от монгольских народных инструментов, в ходе истории приобрели свои специфические характерные особенности, которые предназначались для определенных жизненных ситуаций, использовались различными составами инструментов и несли в себе различные функции.
Музыкальный инструментарий использовался:
v Собственно как музыкальный инструмент:
Ø Бытовые инструменты звучали на народных гуляньях, свадьбах, аккомпанировали исполнению эпоса «Джангар»
Ø Храмовые инструменты сопровождали богослужение, различные обряды.
Ø Музыкальные инструменты сопровождали воинов в походах.
v Как элемент архитектуры:
Ø Музыкальные инструменты колокольчики помещались на архитектурных сооружениях и на дверях для предупреждения посторонних, что в юрту входить нельзя.
Ø Раструб гангдна призван напоминать ламаитам ноздри мифологического коня Ачжинай.
v Головного убора, одежды, украшений:
Ø Металлические подвески служили обязательным элементом воинского шлема.
Ø Серебряные, медные, реже золоченые подвески («токуг») подвешивались к концу накосников (шиверлыки), которые носили замужние женщины.
Ø К волосам детей привязывали серебряные монеты, раковины.
Ø Женский пояс с монетками (монг бус) и мужской пояс (шеркис бюс) были достоянием богатых калмыков.
v Как погремушка на животных:
Ø Бубенцы и колокольчики отгоняли от лошадей и верблюдов, злых духов.
Ø На шее коров и овец висели погремушки (хэнкнур)
v Как способ передачи информации:
Ø Кенкрг, бюря, дунг возвещали о начале и окончании сражения.
Ø Барабанная дробь сигнализировала о начале народного праздника.
Ø Культовые инструменты призывали к началу буддийской службы.
v Магически-охранительная функция:
С глубокой древности у людей бытовало мнение о том, что бесов и духов можно изгонять определенными звуками. Магическую защиту осуществляли традиционные инструменты: барабан, раковина, колокольчик.
Ø Колокольчик привешивался к различным частям тела или одежды священнослужителям при совершении обряда и детям.
v При помощи культовых инструментов происходила передача различной буддийской символики:
Ø Форма некоторых инструментов отражает их связь с буддийским космосом. Так, корпус хонх (колокольчик) напоминает ступу – микромодель буддийской вселенной. Колокол вместе с основанием и зонтом относится к трем обязательным элементом ступы.
Ø Религиозный характер инструментов подчеркивался нанесением на них особых украшений, рисунков, надписей.
Ø Материал изготовления нес знаковую нагрузку. При изготовлении инструментов использовались материалы природного происхождения: раковины, кожа животных.
Ø Костяные инструменты в древности изготавливались из человеческой берцовой кости (гангдн, бюря) и из человеческих черепов (дамару) Эти инструменты делались исключительно из костей молодых людей, погибших от удара молнии и бывших девственниками. Считалось, что останки этих людей будут выступать в роли посредников в общении с верхним миром и во время службы.
Ø Своё звучание имели буддийский рай (тарелки, лютня, флейты) и ад (тарелки и барабан).
Применение калмыцких музыкальных инструментов было весьма разнообразно.
В своей основной функции они, в зависимости от места и цели использования, делились на
а) охотничьи: аберга (сигнальный рожок) и дувлс (барабан с бубенчиками);
б) бытовые: товшур, домбра, хур, ятха, бииве, цур и т.д.
а) шаманские: варган (инструмент в данный момент не сохранился по причине невостребованности ) бубен, комос (не сохранились из-за борьбы с шаманизмом в 1640 году)
б) буддийские: цанг, хон арамбр, бишкур дунг бурэ.
Группа I. Аэрофоны
Цур.Подгруппа – флейтовые (лабильные), вид – продольные флейты, подвид – открытые.
Этот инструмент использовался вне храма. Цур и домбр звучали в добуддийских обрядах, где выполняли роль звукового средства общения с миром духов и животных.
Диапазон у разных инструментов может быть различным, иногда достигает до 2,5 октав. Длина инструмента около 500 мм, с разным количеством отверстий.
Характер исполняемых мелодий – распевный, неторопливый – ут дун. Выразительно звучат на цуре протяжные песни. Исполняются также полупротяжные песни и песни ахр дун.
Аналоги калмыцкого цура: башкирский и татарский курай, казахский сыбызги, монгольский цур, киргизский чоор, черкесская сибизга, туркменский каргы-тюйдюк, осетинский уадынз, адыгейская камыль, аджарский чабан саламури, абхазский ачарпын, кабардинский бжами, лезгинский ксюл, кумыкский зыбызгы.
Шовшур. Подгруппа – флейтовые (лабильные), вид – продольные флейты, подвид – свистковые.
Шовшур – продольная открытая одиночная губно-щелевая свистковая флейта с тремя игровыми отверстиями.
У шовшура несколько ступеней натурального звукоряда. Инструмент звучит октавой ниже, если закрыть пальцем выходное отверстие. Звук шовшура негромкий, по окраске близок альтовой флейте. Тембр и регистр зависитот длины инструмента и материала изготовления.
Аналоги шовшура: тувинский шоор, алтайский шогур, хакасский бырги, мордовская вяшькома, чувашская шахлыча, аджарская саственелай, удмуртский узе-гумы, марийский арама-шушпык и чипсан.
Форма этого инструмента – трубка, закрытая с одного конца деревянной пробкой.
Изготавливается бииве чаще всего из хорошо высушенных бамбука или камыша. Встречаются инструменты, изготовленные из дерева. Для прочности инструмент обвязывают шерстяными нитками в виде многочисленных колец. Длина бииве – около 650 мм.
Отверстие для вдувания находится на расстоянии одной трети длины инструмента от верхнего закрытого конца. Рядом имеется еще одно отверстие, заклеенное тонкой бумагой или растительной перепонкой, что придает звучанию бииве специфический характер. Шесть игровых отверстий помещаются на приблизительно равном расстоянии от отверстия для вдувания и от нижнего конца ствола. В нижнем конце ствола на лицевой и тыльной сторонах имеется по два подстроечных отверстия. Они служат для продевания шнурка, на котором подвешивается инструмент.
Инструмент бииве имеет ярко выраженный кларнетовый тембр, мягкий, сочный. Его можно назвать калмыцким народным кларнетом.
На инструменте хорошо звучат кантилена и подвижные виртуозные мелодические узоры.
Аналоги бииве: бурятская лимбэ, узбекский и таджикский най, китайский ди, тувинская лемби, монгольская лимба.
Джимбур. Подгруппа – язычковые (глоттофоны), вид – с бьющимся язычком, подвид – с двойной тростью (язычком)
Трость изготавливается из камыша. Один ее конец расщеплен, образуя двойной язычок. В противоположный конец трости вставлен металлический штиф, здесь же помещена розетка для опоры губ исполнителя.
Инструмент нередко украшается накладным металлическим орнаментом, который изготавливается из меди, латуни, иногда серебра.
Диапазон и характер звучания тембра джимбура близки флейте.
Аналоги джимбура: бурятский жимбур, таджикский и узбекский сурнай.
Бишкур. Подгруппа – язычковые (глоттофоны), вид – с бьющимся язычком, подвид – с двойной тростью (язычком)
У бишкура семь игровых отверстий, оправленных серебряными кольцами.
Инструмент богато украшается серебряной чеканкой. На нижней части раструба укрепляется цепочка, которая соединяется с верхней частью перед двухшариковым наконечником.
Тембр и диапазон звучания бишкура близок гобою. Звуки среднего регистра полные, сочные, нижний регистр – глуховатый, верхний регистр – резкий, пронзительный.
Бишкур ранее применялся в хурульном оркестре, причем в основном в верхнем регистре. В настоящее время бишкур вводится в национальные ансамбли и оркестр калмыцких народных инструментов.
Аналоги калмыцкого бишкура: монгольский бишхур, каракалпакский, узбекский и таджикский сурнай, аджарская, азербайджанская, грузинская, армянская, лезгинская зурна, аварская зурнай, даргинская зирнав и т.д. Все инструменты используются, как и бишкур у калмыков, в основном в верхнем регистре.
Гармоника. Подгруппа – язычковые (глоттофоны), вид – с проскакивающим язычком.
Изобретена немецким мастером К. Ф. Л. Бушманом(1822). Распространилась у многих народов Европы, в т. ч. в России. Существуют губные, ручные и ножные гармоники. Древнейшим прародителем всех гармоник является китайский музыкальный язычковый духовой инструмент — шэн, называемый также губным органом. Шэн упоминается в китайских рукописях, датируемых 2—3 тысячелетием лет до н. э.
У большинства ручных гармоник имеется правая и левая клавиатуры, располагающиеся на двух полукорпусах инструмента, между которыми находится мех. Играют на ручных гармониках двумя руками сидя или стоя.
Саратовская диатоническая гармоника фабричного производства с 10-12 мелодическими клавишами и 4 клавишами для аккомпанемента. На левой стороне корпуса прикреплены колокольчики, звук из которых извлекается молоточками, соединенными с басовыми и аккордовыми клавишами.
Гармоника получила распространение в 50 – х годах XX столетия в коллективах художественной самодеятельности Калмыкии, в быту и концертной практике. Более совершенными из существующих хроматических гармоник является баян и аккордеон, которые также используются в музыкальном быту и профессиональном исполнительстве.
Под аккомпанемент гармоники исполняются ахр дуны, частушки, современные песни. Гармошка носит название икл (икел)
Дунг. Подгруппа – мундштучные, вид – рога.
Морская раковина. Дунг называется еще раковинная труба. Дунг изготавливается из природного материала – морской раковины. Его размеры встречаются различные.
Раковина по концам оправляется серебром, кроме того,специально украшалась металлическими пластинами, на которых изображались символы восьми буддийских драгоценностей: две золотые рыбы, ваза, цветок лотоса, раковина, узел счастья, штандарт, колесо закона.
Звукоизвлечение происходит следующим образом: раковина держится в левой руке, ладонью правой руки прикрывается широкая часть раковины, в узкую часть вдувается воздух сильной струей.
Тембр дунга близок валторне, охотничьему рогу, но интонационно не определен. Обычно используется несколько раковин разных размеров.
Ранее инструмент использовался в хурульном оркестре в количестве 3-4 дунгов. Использование его в других целях было запрещено.
В настоящее время дунги введены в состав оркестра калмыцких народных инструментов.
Аналоги дунга – монгольский цаган-бурэ (труба-раковина).
Аберга. Подгруппа – мунштучные, вид – рога.
Аберга – звукоподражательный инструмент. Изготовляется из одного куска древесины сосны или кедра: брусок раскалывается на две половины, внутри вырезается конический желоб, снаружи затачивается, таким образом, чтобы вместе с внутренним коническим вырезом получилась широкая мензура, затем половинки склеиваются, обтягиваются сверху животной кишкой и скрепляются деревянными обручами. У входного отверстия – мундштук, который представляет собой мелкое овальное углубление. Длина инструмента – 600 – 700 мм.
Звук аберги интонационно не определенный, напоминающий крик марала.
Техника исполнения: инструмент прикладывается к углу рта, и воздух втягивается исполнителем через плотно сжатые губы.
Звук инструмента был приманкой для добычи во время охоты на маралов.
Аберга был распространен у калмыков-алтайцев. У волжских калмыков аберга не встречается.
Аналогами аберги являются: алтайская абырга (амырга, абарга), бурятский бурятский шэюшур, хакасский пырги, эвенкийский оревун,
Этот инструмент был заимствован у народов, населяющих Сибирь.
Гангдн (ганглин) прямой. Подгруппа – мундштучные, вид – трубы, состоящая из трех частей. В древности инструмент изготавливался из человеческой бедренной кости, позже – из металла.
Техника игры: инструмент плотно прижимается к губам исполнителя, воздух вдувается в верхнюю часть через круглое отверстие.
Звук гангдна интонационно не определен, густой, пронзительный, напоминает тромбон, на котором играют со слегка расстроенным амбушюром. Динамика звучания довольно сильная.
Этот инструмент является традиционным инструментом храмового оркестра.
В настоящее время инструмент гангдн не используется.
Аналогов калмыцкому гангдну у других народов установить не удалось.
Гангдн (ганглин) изогнутый. Подгруппа – мундштучные, вид – трубы.
Тембр более густой и низкий, чем у прямого гангдна.
Обычно в хурульном оркестре использовались два гангдна.
Бюря. Подгруппа – мундштучные, вид – трубы.
Звукоряд инструмента натуральный. Тембр густой, регистр звучания напоминает басовый тромбон. Сила звучания значительная. Интонационно инструмент звучит неопределенно.
Техника игры: инструмент лежит на специальной подставке так, чтобы мундштук находился на уровне губ исполнителя, который держит его обеими руками. Набрав воздух, исполнитель с большой силой направляет его в столб инструмента, плотно прижав губы к мундштуку.
В хурульном оркестре использовались два бюри.
В старину, помимо использования бюри в хурульном оркестре, этот инструмент использовался как военный сигнальный инструмент. Из хотона в хотон при помощи бюри передавалась достаточно обширная информация о событиях, созывался народ, предупреждались жители улуса об опасности и т.п.
Аналоги калмыцкого бюри: таджикский и узбекский карнай, грузинский хоротото (сахвири,санкэр), казахский керней (вышел из употребления)
Контрабасовая разновидность бюри. Длина инструмента 6430 мм. Состоит из пяти частей, вставляемых одна в другую. Раструб несколько шире, чем у бюри.
Звукоряд натуральный. Отверстия для изменения высоты звука, как и у бюри, отсутствуют.
Тембр напоминает трубу, звучащую со слегка расстроенным амбушюром.
Техника игры такая же, как и у бюри.
Укюр-бюря – мощный звуковой фундамент хурульного оркестра.
Сила звука очень большая. Ревущие краткие «возгласы» или протяжно звучащая педаль укюр-бюри покрывали весь состав хурульного оркестра. В хурульном оркестре, как военный музыкальный сигнальный укюр-бюря использовался весьма продолжительно. Во время народных праздников, в дни бедствий звучали бюри и укюр-бюри, разнося в степи весть до далеких хотонов и улусов.
Инструмент переносился на плечах двумя музыкантами.
В настоящее время укюр-бюря не употребителен.
Аналоги калмыцкого укюр-бюри: таджикский и узбекский карнай, вышедший из употребления казахский керней, грузинский буки, (использовался, как укюр-бюря у калмыков, в военных, придворно-церемониальных, культурных и народно-массовых процессиях), монгольукий ухэр-буре.
Группа II. Хордофоны
Домбра–щипковый деревянный инструмент треугольной (с цельным корпусом) или грушевидной формы (склеивается осетровым клеем из деревянных полос) с двумя деками (верхняя – «элкн», нижняя – «нурhн») и длинного грифа («домбрин иш»), заканчивающегося головкой (толhа») прямоугольной формы. На верхней деке располагалось резонаторное отверстие, имеющее различную форму: круглую, треугольную или звездообразную. Домбра имеет от четырех до восьми подвижных ладов, натягиваемых на гриф из кусков струны. Материалом для изготовления домбры служат породы деревьев, произрастающих на юге России: акация, абрикос, груша. Старинные инструменты изготавливались из сосны, ели, березы. Струны применялись жильные, изготавливаемые из бараньих кишок. Их предварительно вымачивали в соленой воде для крепости, а затем извлекали тонкую пленку, пряли ее и высушивали на солнце.
Музыкант, играющий на этом инструменте, называется домбрчи.
Известными домбрчи и одновременно сказителями эпоса «Джангр» прошлого века являлись Дэлгэр, Бадма Чапуров. В первой половине 20 столетия известными домбрчи были Дава Шавалиев, Ээлян Овла, Мушка Дорджиев. К современным исполнителям-вируозам относятся Базыр Эрдниев, Борис Колдаев, Пюрвя Тапкураев, Александра Очирова, Булгун Инджиева, Матрена Зубова, Бовуш Амбекова, Булгун Манджураева, Борис Очаев, Николай Дуладжиев, Баатр Цебеков.
Звук домбры извлекается ударами (бряцанием) кисти по струнам. Звучание домбры приятное, тихое. Домбра являлась и является самым популярным и любимым инструментом у калмыков. Она сопровождала, наряду с товшуром, исполнение эпоса «Джангр», народных песен и танцев.
На ней играют как соло, так и в ансамбле с другими домбрами, с саратовской гармошкой. Она является сольным в оркестре калмыцких народных инструметов.
Аналоги калмыцкой домбры: казахская домбра, татарская думбра, таджикский думбрак, туркменский дутар, башкирская думбыра.
Товшур—разновидность двухструнной шейковой лютни. Товшур – один из стариннейших калмыцких народных инструментов. На товшуре исполняются калмыцкие народные танцы. Он использован в инструментальном вступлении к «Джангару». Товшур используется и для аккомпанемента народных калмыцких песен.
Корпус товшура долбленый, овальной формы, изготавливается из цельного куска сосны, кедра, акации, ивы, тутового или абрикосового дерева и представляет круглый овал с длинной ручкой. Если товшур склеен из досок, то он имеет трапециевидную форму. Верхняя открытая сторона корпуса затягивается мембраной из бараньей или телячьей кожи, в которой имеется четыре-пять резонаторных отверстий. Струны товшура разной толщины из конского волоса, крученые (в настоящее время используются металлические струны) Струны крепятся вверху к двум деревянным колкам, внизу – к кожаному ремешку, прикрепленному к деревянному корпусу. Между струнами и декой – низкая деревянная подставка.
Техника игры на инструменте – бряцание размашистыми ударами по струнам указательным пальцем правой руки. Игра на товшуре двухголосная, так как во время исполнения обе струны звучат одновременно.
Звучание этого инструмента глуховатое, с призвуками ударов пальцами по деке, негромкое, рассчитанное на исполнение в небольшом помещении.
Аналоги калмыцкого товшура: алтайский топшур, хакасский хомыс, тувинский тошпулур, монгольский топшхур.
Это многострунный, исконно калмыцкий инструмент. Корпус деревянный, долбленный, изготовленный из кедра, сосны, тутового или абрикосового дерева. Форма корпуса напоминает перевернутое корыто с большим выступом для упора. На концах корпуса есть утолщения в виде валиков.
Длина инструмента – 1300мм. По описаниям народных музыкантов, встречаются инструменты длиной до 1500мм.
На усовершенствованных ятхах стало возможным исполнение музыкальных произведений с фактурой арфы.
М. Тритуз писал: «Звукоизвлечение на ятге возможно двоякое: защипывание пальцами или отбиванием металлическими когтями, которые надевались на пальцы.»
Аналоги калмыцкой ятхи: хакасский чатхан, тувинский чагадан, монгольский ятаг. Инструменты в основном различаются материалом изготовления, количеством струн.
Ятха, как и хучир, была инструментом благородных ханш, использовалась и богатых семьях калмыцкой знати. Ансамбль инструменту ятха составлял цур (флейта).
Икиль.Подгруппа – смычковые, вид–со смычком.
Колки деревянные, длинные. Внизу струны крепятся к ремешку, который закреплен на корпусе. Струны из некрученого конского волоса. Для изготовления смычка используется ветка ивы, акации, тутового или абрикосового дерева и конский волос.
Сила звучания, тембр инструмента зависят от его размеров и материала его изготовления, его качества. Звук икиля негромкий, тембр слегка гнусавый. Исполнение двухголосное, так как смычок прикасается сразу к двум струнам.
Икиль сопровождает протяжные песни, эпические сказания, танцы. Этот инструмент был постоянным спутником скотоводов-кочевников. Он был распространен в северном и восточном районах Калмыкии.
Хучир.Подгруппа – смычковые, вид – со смычком—двухструнный инструмент сопранового регистра.
Корпус металлический цилиндрической формы с передней кожаной декой. Снизу корпус открыт. Инструмент бывает разной длины (от 650-700 мм и от 800 до 1000 мм)
Шейка хучира круглая, без ладов. Корпус как бы нанизан на шейку. вверху шейка заканчивается слегка отогнутой головкой, где находятся колки. У головки имеется подвижное кольцо, сквозь которое проходят струны. От передвижения кольца вдоль шейки меняется высота звучания хучира.
Две струны хучира – шелковые или металлические. Внизу струны укреплены на коротком, выступающем из корпуса конце шейки, вверху – на деревянных колках. Лукообразный смычок изготавливается из ветки ивы, акации, тутового или абрикосового дерева и конских волос.
На хучире исполняются сольные произведения программного характера, а также на нем аккомпанируют исполнителям песен, эпических сказаний. Хучир считался инструментом благородных ханш, на нем, в частности, прекрасно играла Ага Шавдал, жена Джангара.
Музыкант, играющий на нем, называется хурчи.
Хуур.Подгруппа – смычковые, вид – со смычком.
Хуур–двухструнный инструмент. Корпус имеет трапециевидную форму. Встречаются инструменты, у которых корпус имеет фигурную или почти прямоугольную форму. Длина инструмента – 1000 – 1200мм. Обечайки деревянные. Верхняя и нижняя деки затянуты кожаными мембранами. Иногда нижняя дека деревянная. Шейка хуура длинная, без ладов. Звук извлекается дугообразным смычком. Изготавливается смычок из ветки тутового или абрикосового дерева, акации или ивы. Используется конский волос.
Звучание хуура негромкое, приглушенное, с «шорохом», возникающим от сильного трения смычка и струн.
Используется как солирующий инструмент и как аккомпанирующий пению музыканта-певца.
Хуур, как и другие инструменты, упоминается в эпосе «Джангар», многочисленных сказках, поговорках и других литературных источниках.
Хуур продолжают усовершенствовать: появляются хуур-сопрано, хуур-альт, хуур-тенор, хуур-бас. Большое внимание уделяется внимание конструктивной прочности инструмента, его способности держать строй.
Аналоги хуура: бурятский и монгольский моринхур.
Товшур смычковый.Подгруппа смычковые, вид – со смычком.
Конструкция товшура смычкового такая же, как и у товшура щипкового. Обычно струны заменялись на некрученые. Звук извлекался при помощи смычка, дугообразного, по длине равного инструменту. Для струн и смычка использовались конские волосы. Дуга смычка изготавливалась из ветки тутового или абрикосового дерева или ивы.
Зук извлекается деревянными или бамбуковыми палочками. Возможны тремоло на одной струне, на двух струнах, на октаву, арпеджио.
Джингинур имеет яркий, звонкий тембр. На нем играют соло и в ансамбле. Он включен в состав оркестра калмыцких народных инструментов.
Аналоги калмыцкого джингинура: монгольский ёчин, узбекский и таджикский чанг, бурятский ночин.
Диапазон инструмента включает три октавы (от соль малой октавы до си бемоль третьей октавы.)
Группа III. Мембранофоны.
Кенкрге. Подгруппа – ударные.
Кенкерге—двухсторонний, обтянутый кожей барабан Мембрана барабана выделывалась из козлиной кожи, бараньей, телячьей, лошадиной. Обод деревянный, раскрашенный в яркие цвета, иногда с резными украшениями. Обечайка украшается национальным узором. Палочка (докур), которой ударяют по барабану, представляет собой род молоточка в форме вопросительного знака.
Стоит кенкерге на круглой подставке, которая вдевается в обод и упирается в пол. Размеры инструмента разные. Средним можно считать 0,9 метра в диаметре и 340-350 мм в ширину.
Звукоизвлечение производится одной или двумя деревянными палочками. Техника игры на кенкерге разнообразная: отдельные удары, сложные ритмические фигуры.
Кенкерге используется в национальных оркестрах и ансамблях. Ранее он использовался только в хурульном оркестре.
Аналоги кенкерге: лезгинский далдам, кумыкский тэп, даргинский дам, аварский дачу, адыгейский шонтринэ, осетинский гумсаг, аджарский доли, абхазский адаул, азербайджанский нагара и армянский доол. Все аналоги кенкерге связаны с регионом Кавказа.
ДокурПодгруппа – ударные, вид – ненастраивающиеся.
Разновидность колотушки. Имеет форму вопросительного знака. Докур изготавливали из толстой медной проволоки. На его конец прикрепляли обтянутый кожей деревянный молоточек. Ручка докура деревянная, встречается докуры отделанные художественной резьбой.
Докуром бъют по мембране обычного барабана или кенкерге.
Тембр докура глухой. Обычно докуром издают ритмически равномерные звуки. Докур используется в национальных ансамблях, оркестрах. Ранее он использовался в хурульном оркестре.
Бубен.Подгруппа – ударные, вид – ненастраивающиеся.
Ударный инструмент, представляющий узкую деревянную обечайку в виде обруча, с одной стороны затянутую мембраной из кожи или пузыря. Другая сторона бубна – открытая. Диаметр инструмента – 400 – 500 мм. Мембрана натягивается с помощью «барашков» и винтов или прикрепляется к обечайке. На внутренней стороне обечайки в прорезях на металлических стержнях помещены маленькие тарелочки, кольца или погремушки. У калмыцкого бубна обечайка скрепляется поперечной перекладиной, которая украшена резьбой и является ручкой.
