Узбекские СМИ опубликовали материал “Азербайджанские народные танцы – Яллы” (ФОТО)
Народные танцы являются частью культуры любой страны. Именно в национальных танцах можно проследить исторические события народа: его взлеты и падения. К тому же, в танце как нельзя лучше отражается характер людей, их темперамент.
Свадебные ритуалы своей продолжительностью, а также пестротой и богатством обрядов являются самыми значимыми.
Танцы обычно исполняются под аккомпанемент народных инструментов: трио зурначей (две зурны и одна нагара), трио сазандари (тар, кяманча).
Мужской азербайджанский танец определяет техника ног. Так, танцовщик с лёгкостью встаёт на пальцы (как это делается в танце «Казахи»), стремительно опускается на колено, подпрыгивает. Тут очень важна физическая подготовка. Из наиболее распространенных мужских танцев можно отметить «Джанги», «Гайтаги», «Ханчобаны».
По характеру азербайджанские народные танцы бывают медленно лирическими («Тураджи», «Узундере») или радостно-оживлёнными («Терэкэмэ»), а также торжественно-величавыми («Мирзаи»), зажигательными («Гайтаги», «Аскерани»).
Яллы исполняется как жизнерадостная круговая пляска, часто в сопровождении хорового пения. Исполнители держатся за руки или за плечи друг друга и совершают синхронные ритмичные движения, поднимая и опуская руки. Среди группы танцующих есть Ведущий (мюршид), движения которого повторяет весь коллектив, и который вправе «наказать» того или иного участника за ошибку в исполнении, заставить его во время танца взять в руки или в рот какой-нибудь предмет (палку, башмак, ленту), поднять на плечо барана и т. п.
Агентство по авторским правам Азербайджана обнародовало заявление в связи с тем, что министр культуры Армении поднял перед ЮНЕСКО вопрос о включении древнего национального азербайджанского танца «Кочари» в список нематериального наследия армян.
Армяне на протяжении долгих лет крадут, присваивают и представляют в качестве армянских принадлежащие азербайджанскому народу музыкальные произведения, образцы фольклора и другие образцы нематериального культурного наследия Азербайджана, говорится на сайте Агентства по авторским правам,. Сообщается, что армяне также неоднократно пытались арменизировать азербайджанские песни «Сары гялин», «Сюсен сюнбюль» и десятки других народных песен, народные танцы «Яллы», «Вагзалы», «Кочари», «Узундере», «Мирзяи», древние музыкальные инструменты (тар, балабан, зурна), а также произведения азербайджанских композиторов Узеира Гаджибекова, Гара Гараева, Фикрета Амирова и песни современных композиторов.
Присвоение армянами одного из древних азербайджанских танцев «Кочари» не первая их попытка. В качестве одной из таких попыток можно привести финал песенного конкурса «Евровидение 2011», когда представитель из Армении попытался выдать танец «Кочари» за армянский. Как только об этом стало известно, Агентство по авторским правам начало расследование. Агентство подготовило подробную основанную на исторических данных справку, в которой отражена также этимология слова «Кочари». Эта справка была распространена посредством СМИ и направлена во Всемирную организацию интеллектуальной собственности.
Что касается этимологии слова «Кочари» в известной книге Махмуда Кашгари «Диван лугат ат-турк» слово «Кочари» дано в следующем значении: гоч, то есть баран; кёчмек, то есть кочевать с одного места на другое.
В азербайджанском национальном музыкальном искусстве занимают особое место такие жанры, как народные песни и танцы.
Цитата Первой леди Азербайджана, президента Фонда Гейдара Алиева и посла доброй воли ЮНЕСКО и ИСЕСКО Мехрибан Алиевой:
Текст предоставлен Азербайджанским культурным центром имени Гейдара Алиева при Посольстве Азербайджанской Республики в Республике Узбекистан.
.jpg)
Национальный азербайджанский танец в крови у каждого азербайджанца, без него не обходится ни одно радостное событие в нашей жизни, мы можем не быть профессионалами, но никто другой не станцует «яллы» лучше азербайджанца.
По тематическому содержанию азербайджанские народные танцы разнообразны и делятся на трудовые («чобаны»), обрядовые (ритуальные, календарные, свадебные), бытовые («тураджи»), военные («дженги»), спортивные («зорхана»), хороводно-игровые («яллы», «халай») и т.д.
.jpg)
В женских азербайджанских танцах преобладает постановка акцента на движениях головы, рук и верхней части тела, ноги скрыты под длинными платьями, поэтому, при перемещениях танцовщицы появляется ощущение, будто она плывет. Мужская хореография больше акцентирована на работе ногами, которые технически сложны, стремительны, в них заключается основная энергетика мужского азербайджанского танца, а руки сравнительно малоподвижны.
Видов азербайджанских танцев множество. Но есть некоторые, которые наверняка знают все. Например, «Яллы», «Кочари», «Телло», «Сары гялин», «Терекеме», «Энзели», «Шалахо», «Вагзалы», «Джанги» и другие.
Примечательно то, что национальная одежда Азербайджана до сих пор повсеместно используется в национальных танцах.
При этом традиционно женский национальный костюм включает в себя чадру и лицевую занавеску рубенд, которые женщины надевали при выходе из дома, верхняя одежда сшивалась из ярких цветных тканей, также одежду дополняло множество различных ювелирных украшений. В отличие от пожилых, молодые женщины носили более светлую одежду.
.jpg)
НЕМНОГО ИСТОРИИ
Процесс возникновения и формирования народного танцевального искусства на территории Азербайджана начался в незапамятные времена. Это подтверждают танцевальные сцены, отображенные в наскальной живописи Гобустана. Первые азербайджанские танцы были ритуальными и охотничьими. Уже в эпоху средневековья при дворах правителей на территории Азербайджана существовали танцевальные ансамбли, которые славились высоким мастерством танцовщиков.
Первый профессиональный танцевальный коллектив в Азербайджане был создан в 1938 году Алибабой Абдуллаевым, выступавшим с разнообразным репертуаром, состоящим из старинных и современных народных танцев.
В 1959 году в Азербайджане создается девичий самодеятельный танцевальный ансамбль «Чинар» под руководством Амины Дильбази, вскоре ставший профессиональным народным ансамблем.
Позднее, в 1970 году, создается Азербайджанский государственный ансамбль танца. Долгое время ансамбль возглавляли видные мастера балета, народные артисты СССР Лейла Векилова и Алибаба Абдуллаев.
С 1984 года ансамблем руководит народная артистка Азербайджана Афаг Меликова. В его репертуар входят танцы, поставленные на музыку азербайджанских композиторов Тофика Гулиева, Джахангира Джахангирова, Тельмана Гаджиева, Саида Рустамова, Гаджи Ханмамедова, Агшина Ализаде, Васифа Адыгезалова.
ГОВОРИТ АФАГ МЕЛИКОВА
Народный танец имеет четкие рамки, требующие сохранять чистоту и оригинальность фольклорных традиций, и выдающаяся танцовщица, народная артистка Азербайджана, кавалер ордена «Слава», художественный руководитель заслуженного коллектива Азербайджанского государственного ансамбля танца Афаг Меликова строго придерживается этой концепции, не допуская ни малейшего разрушения неповторимого национального колорита.
.jpg)
По словам нашей собеседницы, в 7 лет она поступила в хореографическое училище, ее педагогом была народная артистка Советского Союза Лейла Векилова. В то время в училище были очень сильные педагоги, такие, как народная артистка Советского Союза Гамар Алмаз-заде, Рафига Ахундова, Максуд Мамедов и многие другие известные люди, которые преподавали в классическом отделении Балетной школы.
«После окончания я не пожелала пойти в Театр Оперы и Балета, я видела себя в народном стиле. В 1963 году я пришла в Азербайджанскую Государственную Филармонию имени Муслима Магамаева, в ансамбль песни и танца. Таким образом, мои первые шаги делались в профессиональном коллективе. Алибаба Абдуллаев сразу меня выделил, стал делать под меня самые лучшие композиции, которые я успешно исполняла.
В 1975 году меня перевели в ансамбль танца в качестве солистки и педагога-репетира, спустя 5 лет я была назначена балетмейстером, а с 1983 года стала художественным руководителем Государственного ансамбля танца. Я уже сама начала ставить танцы, стараясь передать своим солистам нужные чувства, ведь без этого никак нельзя. Наша профессия такова, что необходимо танец прочувствовать, ощутить его внутри себя и затем передать эти чувства зрителю. Практически все танцы я исполняла с удовольствием. Неправильно, если тебе танец не нравится, а балетмейстер его ставит. Ты станцуешь, но в этом случае его сложнее будет прочувствовать, передать изюминку, вложенную в данный танец.
.jpg)
Начиная с 1983 года и по сей день, мои постановки исполняются не только в нашей республике, но и за ее пределами, где зрители аплодируют стоя. Например, танец «Сары гялин» я поставила за 3 дня, когда нам нужно было уезжать на гастроли.
РАССКАЗЫВАЕТ ТАРАНА МУРАДОВА
Народные танцы в Азербайджане имеют весьма древнюю историю. Первыми танцами были ритуальные и охотничьи танцы. В Гобустанском археологическом заповеднике сохранились наскальные изображения «Охотничья сценка», «Силуэты группы танцующих людей», напоминающие древний хоровод «яллы», которые подтверждают это.
.jpg)
.jpg)
По словам народной артистки, на сегодняшний день азербайджанский танец процветает, приезжают хореографы, балетмейстеры, но, несмотря на это, Государственный ансамбль танца всегда танцевал одну из лучших программ. Тарана Мурадова говорит, что 35 лет работает в ансамбле и знает, как аплодируют азербайджанскому танцу. Поставленные Афаг Меликовой танцы, таких, как «Одлар Юрду», «Карабах регси», «Вагзылы Мирзеи» и др. уже имеют свое направление, вошли в историю и будут передаваться от поколения к поколению.
Одним из основателей современной школы азербайджанского танца был Алибаба Абдуллаев. Такие звезды, как Гамар Алмаз-заде, Амина Дильбази, Роза Джалилова, Лейла Векилова, Рафига Ахундова, Афаг Меликова вносили много новизны в культуру танца. Одновременно в Азербайджане стараются сберечь наши старые танцы, такие, как «Тярякямя», «Наз елямя», «Сары гялин», «Узундере», «Иннаби», «Инджелик», «Кочари». Это культурное и историческое наследие азербайджанского народа, передающееся от поколения к поколению, ценность, которую мы обязаны охранять от посягательств соседей.
Кстати, об армянском плагиате. По словам Тараны ханум, с этим они борются тем, что во всех странах первым долгом исполняем те танцы, которые наши соседи пытаются присвоить.
«Столетиями эти танцы были азербайджанскими. Мы знаем историю «Узундере», как перевозили невесту с одной деревни в другую, по тернистым дорогам, поэтому и танец получил такое название. Также я всегда интересовалась историей «Сары гялин», который Афаг ханум недавно поставила в новом направлении. Одна историк-искусствовед рассказывала мне такую версию. Парень был влюблен в девушку, она была очень юная, светлая, рыженькая, шекинка (ведь в Шеки в основном все светлые). Откуда и появились слова народной песни, после чего написали мелодию, и так родилась эта композиция. Поэтому во время исполнения этого танца по сей день стараются надеть желтый наряд, подобрать более светлую солистку. Этот танец олицетворяет любовь.
Если 70 лет назад такие корифеи танцев, как Роза Джалилова, Амина Дильбази уже исполняли танцы «Сары гялин», «Узундере», «Кочари», о каком присвоении может идти речь? У нас по этому поводу проводятся специальные уроки и ведется пропаганда среди молодежи».
Так, по танцу можно понять, кочевниками были предки того или иного народа или насельниками. Причем для этого не нужно быть большим специалистом в истории танца: танцам кочевых народов свойственны, например, движения рук, напоминающие движения рук всадника, когда тот держится за уздцы лошади. У азербайджанского народа таких движений нет, передает Day.Az со ссылкой на Azerhistory.
Танец пастухов, фото 1977 года В.Калинина
Яллы на скалах Гобустана в Азербайджане
Танец Яллы, фото 1939-1940 года
Помимо Яллы в Азербайджане со временем обрели популярность и другие национальные танцы. Они весьма разнообразны по тематике и по рисунку движений, в них выражаются самые разные эмоции. Можно назвать такие танцы, как Новрузу, Сэмяни, Джейраны, Гювенг, Хыдыр Ильяс, Коса-коса, Году-году и т.д.
Фото 1970-х годов
Танец Гюванк И.Шопен описал так: «При начатии пляски две пары, поджав ноги под себя, садятся одна против другой в довольно дальнем расстоянии и под такт музыки придают своему стану разные положения, прищелкивая пальцами рук; вместе с этим все пары, не вставая, подвигаются вперед и сходятся вместе, так, что колена их дотрагиваются; тут они придают телодвижениям своим более страсти и живости и, выказывая всю красоту стана, танцующая то перегибая голову назад, так, чтобы распущенными волосами касаться пола, то забрасывая ее вперед, скрывают свои пламенные взгляды под густым покрывалом волос«.
Азербайджанские танцы попадали также на картины и рисунки. Так, весьма знаменательны акварели и рисунки князя Г.Г.Гагарина, побывавшего в азербайджанских ханствах в 1840-х годах, изображающие женский танец: «Танцовщица Ниса», «Шемахинские баядерки», «Женщина из Шемахи».
Баядерка и юноша из Шемахи, акварель князя Г.Г.Гагарина 1840-х годов
Дюма в поездке сопровождал его друг, Жан-Пьер Муане (1819-1876), архитектор, художник, рисовальщик, оставивший изображение танцующих шемахинок.
Танец баядерок в Шемахе. Рисунок Жана Пьера Муане 1858 года
Азербайджанские народные танцы, явление поистине культурологического характера, часто становились объектами для фотоснимков, причем еще в XIX веке.
Пляшущие татары. Открытка рубежа XIX и XX веков
Есть и гораздо более древние сведения об азербайджанском народном танце. Так, о нем писал один из членов голштинского посольства Адам Олеарий: «Подле беседки плясала толпа охджи, или стрельцов из лука, которые держали свои луки вверх и. довольно искусно под музыку и в такт помахивали этими луками и опять оставляли их в прежнем положении«.
Оставил свои воспоминания и Энгельберт Кемпфер, немецкий путешественник, побывавший на Апшероне в 1684 году. На празднике, устроенном в его честь местными жителями, «вскоре стали даже петь, а под такт песням завели танцы, приятные для нас столько же в отношении зрения, сколько в отношении слуха, вследствие необычных телодвижений и хлопанья в ладоши«.
Что касается знаменитого танца Яллы, который был одновременно и игрой, то его очень выразительно описал в середине XIX века русский исследователь П.Востриков: «. юноши иногда устраивают игру известную под названием «яллы». Она состоит в том, что человек десять-двенадцать становятся в ряд, один за другим. Впереди идет выборное лицо с прутиком в руке. Ему должны беспрекословно подчиняться все остальные. и. исполнять все телодвижения, жесты, какие только вздумаются первому, т.е. главному танцору. в противном случае начальник будет бить не исполнивших его приказаний или ошибающихся своим прутиком«.
Танец Яллы, фото рубежа ХХ и ХХI веков
Танцы Яллы и его разновидности Кочари, Тянзяря в 2018 году были включены в список нематериального наследия ЮНЕСКО как нуждающиеся в срочной охране.
Большинство азербайджанских танцевальных мелодий не сохранилось до наших дней. О таких же, как Гызлар булагы, Зогалы, Кемюрю остались лишь воспоминания как о бытовавших некогда танцах. И это при условии, что в советское время, а тем более в эпоху независимости азербайджанскому национальному танцу уделялось огромное внимание.
Фото из газеты «Бакинский рабочий» 1920-1930-х годов
Азербайджанские народные танцы — история целого народа
Азербайджанские танцы — история и современность
За многолетнюю историю азербайджанского народа появился целый ряд танцев. Фактически все эти народные танцы очень старенькые и очень мелодичные. Она исполняются на официальных торжествах, на которых танцоры одевают праздничную одежку либо плащи «чоха». Большая часть азербайджанских танцев имеют очень резвый ритм, потому танцоры должны владеть значительным мастерством.
Необходимо отметить, что в государственных танцах Азербайджана прекрасно отображены особенности азербайджанского народа. Эти танцы отличаются от других народных танцев очень резвым темпом и оптимизмом. И это гласит о смелости страны. Также броско то, что государственная одежка Азербайджана до сего времени везде употребляется в государственных танцах.
Государственный танец — душа народа
Например, «Абайи» является азербайджанским танцем, который ведет свое происхождение из Шеки и Закатальского района Азербайджана. Этот танец обычно исполняется людьми среднего возраста, которые в этой области носят заглавие «абайи». Создателями мелодии для этого танца являются композиторы Шеки. Танец, по обыкновению, ранее исполнялся в неспешном темпе только группой людей, но позднее он перевоплотился в личный танец.
Агир Карадаги — азербайджанский танец, сделанный в горах Карадага. Он очень популярен в Шеке и Загатале в Азербайджане.
Альча Рокоту (на азербайджанском значит «цветок сливы») — азербайджано-индийский танец, сделанный меж 1910 и 1920 годами в Шекинском районе Али Каримовым, который жил в деревне Кальва. Он исполняется дамами и имеет резвый танцевальный темп.
Энзели — танец, который был сотворен в 1880-1890 годы в Баку. Он неспешный и по этой причине подходит для пенсионеров. «Энзели» — обычный танец, его исполняют, в главном, на свадьбах. Фактически на хоть какой азербайджанской свадьбе можно узреть, как старики, часто и юные люди, пляшут романтичный энзели.
Асма Касма — один из наистарейших азербайджанских танцев, обычно исполняемый на свадьбах. Его заглавие происходит от одноименной музыки, которую обычно играют на свадьбах во время сопровождения жены домой к жениху. Соответствующей особенностью танца будет то, что в нем много прыжков.
Государственный танец — душа народа
Аста Карабаги — азербайджанский танец, ведущий свое происхождение из Карабаха. В нем очень ограниченное количество движений, которые исполняются в относительно неспешном темпе.
Авари — танец, нареченный в честь народа авари, живущего в Азербайджане. Стоит увидеть, что этот танец очень популярен в стране. Он состоит из 3-х частей. Поначалу он очень неспешный, и равномерно начинает набирать темп. В финишной части авари — это резвый обезумевший танец под музыки лезгинки.
Ай Бари бах (значит «взгляни на меня») — является одним из древних государственных азербайджанских танцев, который исполняется только дамами.
Государственный танец — душа народа
Список государственных азербайджанских танцев можно продолжать и продолжать. Что можно сказать в общем про них- это то, что музыкальный объем подавляющего большинства народных танцев — 6/8 и 3/4. При этом, дамские и мужские танцы очень отличаются друг от друга. В женском танце акцент делается на работу рук и высшей части корпуса. В мужских же танцах акцент сдвинут на технику работы ног.
Похожие записи :
Азербайджанские танцы
Содержание
История
Дореволюционный период
О танцевальном искусстве азербайджанского народа писал один из членов голштинского посольства Адам Олеарий [5] :
Подле беседки плясала толпа охджи, или стрельцов из лука, которые держали свои луки вверх и, как в балете, довольно искусно под музыку и в такт помахивали этими луками и опять оставляли их в прежнем положении. [6] [5]
В середине XIX веке российский этнограф Иван Шопен в свом труде «Исторический памятник состояния Армянской области в эпоху его присоединения к Российской империи» (1852) описывал женские танцы у азербайджанцев следующим образом [7] :
Татарки [прим. 1] пляшут обыкновенно попарно, имея в руках кастаньеты, которыми производят удары, то быстрые, то медленные; иногда звуки вовсе умолкают и пляшущие остаются как-будто неподвижны; вдруг, при ускоренном дребезжании кастаньетов, — с судорожным движением всего тела и будто в исступлении, они бросаются вперёд; но один шаг, и они опять обращаются в тихих нимф, которые лёгкими и стройными движениями выражают томление и страстную негу. В это мгновение, самые души их, кажется, изнемогают и вылетают влажными взглядами, исполненными пылкого наслаждения. Пляска эта называется мирзаи.
Другой род пляски, называемый гюванк, вероятно, изобретена олицетворенною ленью, потому что исполняется сидя. При начатии пляски, две пары, поджав ноги под себя, садятся одна против другой, в довольно дальнем расстоянии и под такт музыки придают своему стану разные положения, прищёлкивая пальцами и в руку; вместе с этим все пары, не вставая, подвигаются вперёд и сходятся вместе, так, что колена их дотрагиваются; тут они придают телодвижениям своим более страсти и живости, и, выказывая всю красоту стана, танцующая, то перегибая голову назад, так, чтобы распущенными волосами касаться пола, то забрасывая её вперёд, скрывают свои пламенные взгляды под густым покрывалом волос.
В этом же труде Шопен следующим образом описывает коллективную пляску у азербайджанцев (у Шопена — «татар») [7] :
Краткая характеристика танцев азербайджанцев даётся и в статье И. Шопена «О музыке и пляске жителей Армянской области», опубликованной в 1840 году в 3-м номере журнала «Маяк» [8]
Наблюдавший танец «Яллы» в середине XIX века русский исследователь П. Востриков так описывает этот танец [9] :
…юноши иногда устраивают игру известную под названием „яллы». Она состоит в том, что человек 10—12 становятся в ряд, один за другим. Впереди идет выборное лицо с прутиком в руке. Ему должны беспрекословно подчиняться все остальные. и. исполнять все телодвижения, жесты, какие только вздумаются первому, т. е. главному танцору… в противном случае начальник будет бить неисполнивших его приказаний или ошибающихся своим прутиком.
Об азербайджанских народных танцах писали также Барбаро, Р. А. Голунов, И. Н. Берёзин, А. Ф. Писемский и др. [5]
Развитие в советское время
Развитие танца сегодня
Ведущим хореографическим коллективом Азербайджана в наши дни является Азербайджанский государственный ансамбль танца, который благодаря активной гастрольной деятельности пропагандирует азербайджанское национальное искусство танца за рубежом. Ансамбль выступал в таких странах, как США, Япония, Италия, Франция, Китай, Германия, Португалия, Испания, Норвегия, Израиль, Турция, Индия, Непал, Австрии, Ирак, Вьетнам, Марокко, Мексика, Бразилия, Бельгия, Куба и в бывших республиках СССР. Художественным руководителем ансамбля является народная артистка Азербайджана Афаг Меликова. Постоянными представителями ансамбля являются народная артистка Азербайджана Тарана Мурадова, заслуженные артисты Азербайджана Этери Джафарова, Нигяр Рзаева, Эмин Алиев, Ядулла Гашими, Хошбяхт Мамедов. Солисты Азербайджанского государственного ансамбля танца исполняли такие народные танцы, как «Вагзалы», «Узундара», «Гяшянги», «Сары гялин», «Яллы», «Карабах», «Молодость», «Нежность» и др. [14]
