О достоверности хадиса «Какой народ, такой и правитель»
Вопрос № 204:
«Достоверен ли хадис «Какой народ, такой и правитель»?»
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
Хвала Аллаху Господу миров, мир и благословение нашему любимому Посланнику, его семье и сподвижникам, а также тем, кто последовал по его пути до Судного Дня.
Данное изречение передается в некоторых книгах, которые не являются упоминающими достоверную Сунну Пророка ﷺ. Большинство ученых сказали, что этот хадис является ложным, а некоторые считают, что он является крайне слабым, — и в любом случае запрещается говорить, что это из высказываний нашего Пророка ﷺ.
Однако, если посмотреть на смысл данного высказывания, то мы находим в нем три значения. Два из них являются неприемлемыми и только одно — приемлемым и правильным.
Первое значение — когда несправедливые правители использовали это высказывание, оправдывая им совершаемое нечестие и притеснения своего народа. Они говорили: «Мы несправедливы из-за того, что наш народ является несправедливым и грешным». Несомненно, это значение является ложным.
Доводом против этого являются слова нашего Пророка ﷺ в достоверном хадисе: «Каждый из вас пастырь, и каждый будет отвечать за свою паству»[1]. Если правитель не несет ответственность за свой народ, то кто тогда несет? А если он свою несправедливость и греховность оправдывает тем, что люди сами несправедливы, то, нет сомнения, он хочет снять с себя эту ответственность, о которой сказал Пророк ﷺ: «Каждый будет отвечать за то, что ему поручено». Обязанностью правителя является в первую очередь привести его народ к справедливости и благочестию.
Второе значение — когда люди, которые живут под этим несправедливым правителем, даже и не собираются наставлять его, увещевать и исправить. Они опираются на данное высказывание, говоря: «Мы такие плохие, что по нашей вине у нас нечестивые правители. Поэтому нет смысла ничего менять, не надо его наставлять, исправлять и увещевать». Данное значение тоже является неправильным.
Доводом на это является то, что Абу Са’ид аль-Худри, да будет доволен им Аллах, слышал, как Посланник Аллаха ﷺ говорил: «Пусть тот из вас, кто увидит порицаемое, изменит это собственноручно, если же он не сможет сделать этого, пусть изменит своим языком, а если не сможет и этого, то — своим сердцем, и это будет наиболее слабым проявлением веры»[2].
Если правитель совершает грех, надо делать ему наставление, говорить с ним и увещевать так, как подобает увещевать правителей. Отношение к правителям отличается от отношения к простым людям, в связи с чем надо находить такие пути, которые подобают для увещевания правителей.
Третье значение — то, что Всевышний Аллах может в качестве наказания поставить во главе несправедливого народа такого же правителя. Если большая часть народа является нечестивцами, то Он даст им правителя-нечестивца, если большая часть народа несправедливые люди — даст им такого же правителя, как наказание.
Всевышний Аллах говорит об этом в Коране:
وَكَذَٰلِكَ نُوَلِّي بَعْضَ الظَّالِمِينَ بَعْضًا بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ
«Так Мы позволяем одним беззаконникам править другими за то, что они приобретают».
[Сура «аль-Ан’ам», аят 129]
В одной истории передается, что человек из хариджитов пришел к ‘Али, да будет доволен им Аллах, и сказал: «Почему во времена Абу Бакра и ‘Умара у людей не было проблем и смут, а в твое время — проблемы и смуты?». На что ‘Али, да будет доволен им Аллах, ответил: «Во времена Абу Бакра и ‘Умара их окружали те, которые подобны мне, а сегодня нас окружают подобные тебе, поэтому у нас эти смуты».
Нет сомнения в том, что это правильный ответ. Возможно, Аллах воздает людям как наказание за их нечестие и несправедливость, поставив над ними подобного им правителя. Поэтому мусульмане должны, в любом случае, возвращаться к Аллаху, быть терпеливыми, но это не означает, что они должны довольствоваться нечестием, запрещенным и греховным. Напротив, они обязаны наставлять, прилагать все усилия, которые возможны, не выходя за рамки Шариата, для исправления греховного со стороны правителей и со стороны народов. И тогда будет благо.
Часто случается такое, что мусульмане передают друг другу разные изречения, цитаты, высказывания, так что порой неизвестно, кем они были изречены, при каких обстоятельствах и какие значения могут иметь эти слова. В итоге возникает проблема, а если еще к этому добавить неправильный перевод многих цитат, то проблема удваивается или утраивается.
Поэтому основа заключается в том, что человек должен брать знания об этой религии именно от тех, кто знает Коран и достоверную Сунну. И надо быть очень внимательным к текстам, которые повсюду переводят и распространяют. Не следует сразу принимать все на веру, если это не Коран и не достоверная Сунна, которая пришла от доверенных источников. Необходимо перепроверять информацию, переспрашивать, как и делают некоторые братья и сестры.
Хвала Всевышнему Аллаху, что есть мусульмане, которым не безразлично то, что они слышат. Они спрашивают об этом, потому что хотят быть уверены в достоверности знаний. Многие из распространяемых цитат являются недостоверными либо представлены таким образом, что могут быть поняты неправильно. Также возможно, что они были вырваны из контекста и, если их прочитать в полном содержании текста, где это было сказано, то понимание будет сильно отличаться.
Это очень важный момент, и именно поэтому я обратил на него внимание. Таким образом, из данного высказывания можно извлечь пользу, но сам хадис является недостоверным.
А Аллаху ведомо лучше.
Абу Ислам аш-Шаркаси
Эр-Рияд, Саудовская Аравия
13 Ша’бан 1440 г. (18.04.2019)
[1] Сахих Аль-Бухари, хадис № 893, т. 2, с. 5; Сахих Муслима, хадис № 1829, т. 6, с. 7; Сунан Абу Дауда, хадис № 2928, т. 3, с. 231; Сунан Ат-Тирмизи, хадис № 1705, т. 3, с. 322.
[2] Сахих Муслима, хадис № 49, т. 1, с. 50; Сунан Абу Дауда, хадис № 1140, т. 1, с. 472; Сунан Ат-Тирмизи, хадис № 2172, т. 4, с. 43; Сунан Ан-Насаи, хадис № 5008, т. 8, с. 111; Сунан Ибн Маджа, хадис № 1275, т. 2, с. 430; Муснад Ахмада, хадис № 11073, т. 17, с. 126.
Если Вы нашли ошибку, пожалуйста сообщите нам об этом по следующему адресу:
[email protected]
Аль-Анам (Скот), 129-й аят из 165
Ма’мар сообщает, что Катада сказал по поводу тафсира этого аята: «Аллах даст власть одним беззаконникам в аду над другими, дабы и там они следовали за ними». Абдур-Рахман ибн Зайд ибн Аслам сказал по поводу смысла аята: ﴾ وَكَذَلِكَ نُوَلِّي بَعْضَ الظَّـالِمِينَ بَعْضاً ﴿ Так Мы позволяем одним беззаконникам править другими – «Здесь подразумеваются беззаконники из джинов и беззаконники из людей», а затем он процитировал: ﴾ وَمَن يَعْشُ عَن ذِكْرِ الرَّحْمَـنِ نُقَيِّضْ لَهُ شَيْطَاناً فَهُوَ لَهُ قَرِينٌ ﴿ К тем, кто отвращается от поминания Милостивого, Мы приставим дьявола, и он станет его товарищем. (43:36) Далее он сказал: «Иными словами Мы дадим власть злодеям из джинов над злодеями из людей».
Ибн Мас’уд сообщает, что пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Кто поможет злодею, Аллах даст править этому злодею им». Поэт сказал: Над любой рукой длань Аллаха; А любой злодей вкусит от злодея другого. Смысл аята: ﴾ وَكَذَلِكَ نُوَلِّي بَعْضَ الظَّـالِمِينَ بَعْضاً بِمَا كَانُواْ يَكْسِبُون ﴿ «Так же как Мы дали править над этими потерпевшими убыток, людьми джинам, которые ввели их в заблуждение и обольстили их, мы дадим править одним злодеям другими, Мы будем губить их одних другими, воздаянием за их злодеяния и угнетения».
Комментарии к аяту
Комментарии, которые нарушают данные правила, с очень высокой долей вероятности будут удалены с сайта, а их автор будет насильно переведён в разряд тех, кто не был согласен с правилами.
Скажите пожалуйста, вы согласны соблюдать данные правила? Или вы были слишком ленивы и невнимательны, чтобы прочесть этот текст?
Если вы будете достаточно терпеливы, кнопка согласия с данными правилами появится, и вы сможете согласиться с ними.
Войдите в ОК
Какой народ, такой правитель!
Сказал имам Ибн уль-Къаййим (да смилуется над ним Аллах):
«Задумайся о мудрости Всевышнего Аллаха! Он сделал правителей над людьми соответствующими деяниям людей. Более того, будто бы деяния людей отображаются в облике их правителей. Если люди на прямом пути, то и правители на прямом пути! Если люди справедливы, то и правители будут справедливы! Если люди допускают несправедливость, то и правители становятся такими. Если среди людей появляется хитрость и обман, то и правители начинают совершать подобное. Если люди не выполняют прав Аллаха и проявляют жадность, то и правители лишают людей их прав и начинают проявлять жадность. Если люди начинают забирать у слабых то, на что не имеют права, то и правители начинают забирать у подданых то, на что не имеют права. Чем больше люди отбирают имущество у слабых, тем больше короли отбирают имущество у подданых. Правители — это образ деяний людей! Божественная мудрость не допускает того, чтобы злыми и нечестивыми людьми, правил кто-то, кроме таких же как они сами!
Поэтому, когда первые поколения были лучшими из людей и благочестивыми, то и правители были такими же. Когда же люди чуть-чуть изменились, то изменились и правители. Мудрость Аллаха не допускает, чтобы в наше время нами правили такие, как Му‘ауийа или ‘Умар ибн ‘Абд уль-‘Азиз, не говоря уже о таких, как Абу Бакр и ‘Умар. Наши правители соответствуют нашему уровню! А правители тех, которые были до нас, соответствовали их уровню. Всё это происходит сообразно мудрости Аллаха.
Посему, остерегайся подумать, что что-то, предопределенное Аллахом, лишено совершенной мудрости! Нет, всё, что предопределил Всевышний, происходит сообразно совершенной мудрости и всё является правильным».
Каждый народ достоин своего правителя
Хвала Аллаху Господу миров, мир и благословение пророку Мухаммаду и всем тем, кто последовал за ним вплоть до Судного дня. А затем:
Многие ругают Путина, власть, евреев. Но ничего от этого не меняется!
Это неудивительно, ибо сказал Всевышний:
“Воистину Аллах не меняет положение людей до тех пор, пока они сами не начнут менять себя”
(сура “Ар-раад”, аят 11).
То есть условие непременное – это изменится самому! И только тогда изменится власть.
Ведь каждый народ достоин своего правителя.
Аль-Хаджжадж ибн Юсуф ас-Сакифи получил однажды послание, в котором было написано: “Побойся Аллаха – не будь так жесток с людьми!” И поднялся аль-Хаджжадж на минбар – он был очень красноречивым – и сказал: “Люди! Аллах предоставил мне властвовать над вами согласно вашим делам. И если даже я умру, то вы с вашими плохими делами не спасетесь, ибо у Аллаха много таких, как я, и если не я, то кто-то другой будет на моем месте!”
Требуя своих прав у правителя вы совсем забыли о сиротах, слабых среди вас. Ваши Мерседесы и коттеджи, ваша твердая любовь к мирским благам совсем лишила вас разума, и до неверия остался только один шаг.
Когда им говорят: “Расходйте из того, чем наделил вас Аллах”, неверующие говорят верующим: “Неужели мы будем кормить того, кого накормил бы Аллах, если бы пожелал?” (сура 36, аят 47).
Но это слова уже кафиров. А ведь это мы часто слышим в нашем обществе.
Аллах будет помогать Своим рабам до тех пор, пока они будут помогать своим братьям.
“Мирская жизнь – всего лишь игра и потеха, а последняя обитель лучше для тех, кто богобоязнен. Неужели вы не разумеете?” (сура 6, аят 32)
Какой смысл ругать власть? Снять напряжение? Но ведь оно накопилось в вас за ваши дела и слова и многое Аллах вам прощает. Неужели в вас нет ни капли разума? Обижайтесь на самого себя и жалуйтесь Аллаху на свою грешную душу!
“Обращайтесь к Нему с раскаянием, бойтесь Его, совершайте намаз и не будьте в числе многобожников, в числе тех, которые внесли раскол в свою религию и стали сектами, каждая из которых радуется тому, что имеет.” (сура 30, аяты 31-32)
В последнее же время все чаще проявляется национализм татар, чеченцев, арабов, русских, которые хотят расколоть религию. И это несмотря на слова Аллаха и сунну Его последнего пророка, с.а.с.
“Обрати свой лик к религии, как ханиф. Такого врожденное качество с которым Аллах сотворил людей” (сура 30, аят 30)
Пророк Мухаммад, с.а.с., сказал: “Нет преимущества у арабов перед неарабами, а лучший из вас самый богобоязненный”
Есть два типа людей: партия Аллаха и партия Тагута. Верующие больше не делятся.
Один сахаб сказал другому: “Сын чернокожей”. Посланник Аллаха, с.а.с., сказал ему: “Ты человек в котором сохранились остатки джахиллии (невежества)!” Тогда тот положил свою голову на землю и сказал: “Наступи на нее ногой!”.
Вот лечение. Это пример для мусульман! Нет расизма, шовинизма и национализма в исламе!
Брат мусульманин
После послания Главы РД к Народному Собранию, корреспонденты одного из республиканских каналов обратились за комментариями к Муфтию РД, шейху Ахмад-хаджи Абдуллаеву.
Комментарии Муфтия начались с призыва чиновников на местах выполнить советы и требования Главы республики. А как же иначе, ибо каждый мусульманин знает, что Всевышний Аллах обязал подчиняться своему руководителю, в тех его поручениях, которые не противоречат Законам Аллаха. Всевышний Аллах в Коране сказал (смысл): «О уверовавшие! Подчиняйтесь Аллаху, подчиняйтесь Посланнику и обладателям власти из вас» («ан-Ниса»).
Сказал Убада Ибн Самит, да будет доволен им Аллах: «Позвал нас Посланник Аллаха (мир ему и благословение), и мы присягнули ему, и среди того, на что мы присягнули, было: послушание и подчинение правителям в том, что нам нравится и не нравится, в том, что будет для нас легко, и в том, что будет трудно, и даже, если он будет обделять нас, и что мы не будем бороться против правителей, кроме как, если вы не увидите явного куфра, на который у вас есть доказательство от Аллаха» (Передал аль-Бухари, 6532, и Муслим, 4799).
Как же не призвать чиновников подчиняться требованиям Главы, озвученных в послании к НС РД, когда любой разумный человек понимает, что лишь добросовестным выполнением своих обязанностей чиновниками, может вывести Дагестан из ямы, в которую упал он за последние два десятилетия.
Обращаясь к дагестанцам, Муфтий призвал прекратить всякие разговоры, и перейти к реальным делам во благо Дагестана. Не секрет, что за эти два года, как народ перестал бояться высказывать публично своё мнение о власти, все кому не лень обсуждают, осуждают власть, не замечая того хорошего, что произошло за это время. С точки зрения Ислама, Муфтий дал совершенно верный и мудрый совет дагестанцам.
Всевышний Аллах в Коране говорит (смысл): «… И за спиной друг друга не сквернословьте. Разве захочет кто-нибудь из вас есть мясо умершего брата. Вам омерзительно было бы это…» (сура «аль-Худжурат», аят 12). В этом аяте Всевышний сравнил хулителя с употребляющим мясо мертвого брата. В хадисе Пророка (мир ему и благословение), переданном Джабиром, сказано: «Вы остерегайтесь хулы. Поистине, грех хулы больше, чем грех прелюбодеяния. Человек, совершивший прелюбодеяние, кается, и Всевышний принимает его покаяние, но грех хулы не смывается, пока хулителя не простит тот, на кого была возведена хула».
Если чиновники выполнят требования Главы РД, если народ перестанет злословить и хулить, начнут работать над собой, над своими семьями, добросовестно выполнять работу, по мнению Муфтия, Дагестан ждет хорошее будущее.
Не стоит забывать и хадис, который приводил Муфтий на общедагестанском мавлиде: «Какими будете вы, такими будут и ваши правители». Прежде чем лечить болезнь, нужно устранить причину болезни. Мудрость Муфтия проявляется и в том, что он призывает нас устранить причину наших бед – наши грехи.
Мухаммад Муслимов
Самые интересные статьи «ИсламДага» читайте на нашем канале в Telegram.
