Племена и кланы Аравийского полуострова
Список аравийских племён и кланов включает в себя перечень племён и кланов (как уже исчезнувших, так и живущих поныне) Аравийского полуострова, населяющих территории современных государств Саудовская Аравия, Йемен, Оман, Объединённые Арабские Эмираты, Бахрейн, Катар и Кувейт.
Содержание
Градация племён и её значение
В настоящее время в одной только Саудовской Аравии, занимающей подавляющую часть территории Аравийского полуострова насчитывается более 100 племенных объединений и племен. Аравийские племена в современном состоянии генетически делятся следующие группы: аднаниды (потомки северных, западных и центральных арабских племён), кахтаниды (потомки южных и восточных арабов), потомки африканских рабов. По социальному положению и образу жизни население делится на «благородные племена», полуоседлые и оседлые (джабур, хадеддийин и др.), племена ремесленников-сунна, «низшие племена» (сулубба, хитайм, шарарат), происходящие от бывших рабов из Эфиопии, Сомали и Судана, и другие. Кочевые племена считаются «благороднее» земледельческих. Среди кочевых племён наиболее «уважаемыми» считаются племена с наиболее давней историей. Это прежде всего исторически наиболее воинственные бедуинские племена. Уровень «почитаемости» племени или рода оказывает существенное влияние при назначении его представителей на важнейшие государственные должности Саудовской Аравии. Уроженцам «неблагородных» племен существенно сложнее получить высокую должность и занять влиятельное положение в обществе, поэтому они вынуждены искать покровительства у администрации и у «уважаемых» племен, что ведёт к возникновению племенных союзов. Кастовый характер социальной организации аравийского общества обуславливает практическую невозможность браков между представителями племен разной степени «благородности».
Аднаниды (Кайситы, «араб аль-Мустарибе»)
Аднаниды (Аднаниты или Мудариты, или Кайситы) считаются потомками пророка Исмаила и женщины из племени Джурхум и происходят из средней части Аравийского полуострова (области Хиджаз и Неджд). Эта этническая группа была известна под разными именами: аднаниты, мудари, маадди, низари. Самой многочисленной её частью было племя курайшитов, родное племя пророка Мухаммеда; большинство племен из этой группы заселили Мекку и её окрестности, составив превосходствующую часть местного населения.
| Характеристика основных племён Аднанитов | ||||
|---|---|---|---|---|
| Наименование | Происхождение | Современный ареал | Дополнительная информация | Известные кланы и семьи |
| Бени Атбан | Выделилось из племени Аназа | Бахрейн, Катар, Кувейт | ас-Сабах, аль-Халифа | |
| Курайш | Выделилось из племени Кинана | Бану Абд аль-Дар, Бану Науфал, Бану Мутталиб, Бану Хашим, Бану Умаййа, Бану Махзум, Бану Зухрах, Бану Таим, Бану Ади, Бану Асад, Бану Джума, Бану Сахм | ||
| Бану Тамим | Выделилось из племени Мудар | Катар, Ирак, центральные районы Саудовской Аравии | аль-Аглаб, Аль Тани, Абу Улайан, аш-Шейх | |
Кахтаниды (Калбиты, «араб аль-Ариба»)
Кахтаниды (Кахтаниты, они же Йемениты, они же Калбиты) происхождят из Йемена и считаются потомками Сама, сына пророка Нуха. Из-за Аримского наводнения они были вынуждены покинуть Йемен и поселились на территорию Мекки (племена Хузаа, Джурхум) и Медине (племена Авс, Хазрадж), составив оседлое население этих областей. Некоторые из Кахтани, переселились в Сирию, создав государство Гассанидов, другие перекочевали в Ирак, основав государство Хиралитов.
| Характеристика основных племён Кахтанитов | ||||
|---|---|---|---|---|
| Наименование | Происхождение | Современный ареал | Дополнительная информация | Известные кланы и семьи |
| Аус | Происходит из племени Азд | во время возникновения ислама проживало в Медине | ||
| Нуайм | Происходит из племени Азд | Катар, ОАЭ, Оман, Бахрейн, Кувейт, Саудовская Аравия, Сирия, Иордания и Ирак | ан-Нуайми | |
| Хазрадж | Происходит из племени Азд | во время возникновения ислама проживало в Медине | ||
| Шаммар | Племенной союз, выделившийся из племени Тайй’ | Северо-восток Саудовской Аравии, север Ирака | ар-Рашид, Аш-Шураим | |
Наиболее известные аравийские семейства
Арабское общество на современном Аравийском полуострове продолжает в значительной мере сохранять кланово-семейный характер. Это проявляется как в политической (монополизация отдельными династиями большинства важнейших государственных должностей), так и в экономической сфере. В Саудовской Аравии, например, по данным на 2000 год, треть наиболее значительных акционерных обществ контролировалось шестнадцатью саудовскими семьями.
Аравийский полуостров
Арави́йский полуо́стров (араб. شبه الجزيرة العربية , Шибх аль-джазӣра аль-Арабийя), Ара́вия, — полуостров в Юго-Западной Азии. Является крупнейшим полуостровом в мире.
На востоке омывается водами Персидского и Оманского залива. С юга его омывают Аравийское море и Аденский залив, с запада — Красное море.
В геологическом отношении полуостров образует Аравийскую плиту, бывшую некогда частью африканской континентальной массы. Аравийский полуостров почти полностью покрыт пустынями — северную его часть занимает пустыня Нефуд, южную — Руб аль-Хали.
На Аравийском полуострове и сопредельных островах расположены современные государства Саудовская Аравия, Йемен, Оман, Объединённые Арабские Эмираты, Бахрейн, Катар и Кувейт. В непосредственной близости к Аравийскому полуострову расположены Египет, Израиль, Иордания и Ирак.
Ссылки
 | Это заготовка статьи о географии Азии. Вы можете помочь проекту, исправив и дополнив её. Это примечание по возможности следует заменить более точным. |
1. Какова численность населения Евразии?
2. Назовите самую большую по численности населения страну Евразии.
3. Назовите крупнейшие города материка.
А теперь более сложные вопросы
1. Какие районы Евразии являются самыми густонаселенными? Почему?
2. Что можно сказать о составе населения Евразии?
3. Как вы думаете, почему большинство монархий мира находится в Евразии?
Поработаем с картой
1. Найдите на карте все упоминавшиеся в параграфе географические объекты.
2. Через территории каких стран проходят меридиан 20° в.д. и параллель 40° с.ш.?
Аравийский полуостров
, полуостров на юго-западе Азии, представляющий собой пустынное плоскогорье площадью около трех миллионов квадратных километров. На территории полуострова расположены такие современные государства, как Саудовская Аравия, Кувейт, Объединенные арабские эмираты и другие.
По некоторым теориям, разделяемым не всеми исследователями, северная часть Аравийского полуострова была колыбелью семитских народов. В Библии содержится немало упоминаний об Аравийском полуострове и его обитателях. Приводимые в ней патронимические и топонимические данные, связанные с Аравийском полуострове (Быт. 10:26–29, 25:1–5, 13–16, 36:11,12; I Ц. 9:26–28, 10:13; Иов 2:1), во многом хорошо согласуются с показаниями как надписей, найденных в ряде мест полуострова, так и ассирийских, вавилонских и греческих источников.
С начала мусульманского периода, то есть с 7 в. н. э. и вплоть до новейшего времени, северная и центральная части Аравийского полуострова, совпадающие по площади со значительной частью современной Саудовской Аравии и населенные северно-арабскими племенами (Бану-Мудар), часто носили расширительное общее название Хиджаз, в строгом смысле являющееся наименованием лишь области Аравийского полуострова, расположенной вдоль северо-западного берега Красного моря. Юго-западная часть Аравийского полуострова, населенная южно-арабскими племенами (Бану-Кахтан), носила в предмусульманский период название Химьяр, а затем получила название Йемен, под которым она известна до настоящего времени. В настоящей статье рассматриваются сведения об истории евреев в северной и центральной частях Аравийского полуострова (о евреях в юго-западной части Аравийского полуострова см. Йемен; см. также Аден).
Арабские предания возводят поселение евреев в Хиджазе (в узком значении этого географического термина) ко времени Моисея или ко времени царя Давида. Из надписей вавилонского царя Набонида (555–539 гг. до н. э.) и так называемой «Молитвы Набонида» (найденной среди Мертвого моря свитков) явствует, что некоторые из евреев, находившихся в изгнании в Вавилонии, переселились в Хиджаз в 6 в. до н. э. О существовании здесь еврейских поселений на рубеже н. э. и в первые вв. н. э. говорят еврейские имена собственные и обозначение ряда упоминаемых лиц как евреев в арамейских, набатейских и лихьянских надписях этого периода, обнаруженных в местностях Хиджре (Мада‘ин Салих), Дедан (ал-Ула) и Тайма.
Существование еврейского поселения в Хиджре в 1 в. до н. э. подтверждается и тем, что римский полководец Элий Галл нашел в этом городе евреев, когда он остановился в нем во время своего похода на Йемен в 25 г. до н. э. Еврейский отряд, который Ирод послал Галлу, должен был служить в этом походе связующим звеном между римским войском и еврейскими общинами Аравийского полуострова.
Лихьянские надписи указывают на возможность существования в части Хиджаза в конце 4 в. н. э. царства, населенного евреями или арабами, принявшими иудаизм. В классической арабской поэзии сохранились имена и произведения еврейских поэтов, живших на Аравийском полуострове в период, предшествовавший исламу, и в начале исламского периода (см. Арабская литература). Арабские историки упоминают около 20 еврейских племен, населявших Хиджаз до начала и в начале исламского периода. Наиболее крупными среди них были Бану-Надир и Бану-Курайза, прозванные ал-Кахинан (то есть Два священнических племени) и Бану-Кайнука. Много евреев жило в Хайбаре и других оазисах Аравийского полуострова.
После разгрома в 525 г. христианами-эфиопами войск принявшего иудаизм правителя южноарабского Химьярского царства Зу Нуваса и гибели последнего многие еврейские беженцы из южной части Аравийского полуострова поселились в окрестностях Та‘ифа. В тот же период ряд арабских племен в районе Ясриба (Медины), в том числе осевшие в Хиджазе южноарабские племена Бану-л-Авс и Бану-Хазрадж, были вассалами живших там еврейских племен. Положение изменилось в начале 7 в., когда еврейские и арабские племена Ясриба фактически поменялись ролями, что нашло отражение в договоре, заключенном в 620–622 гг. между основоположником ислама Мухаммадом, с одной стороны, и авситами и хазраджитами — с другой, что дало возможность Мухаммаду в 622 г. переселиться из Мекки в Ясриб (который получил в связи с этим наименование Мединат ан-наби, то есть Город пророка или, сокращено, Медина).
Мухаммаду не удалось обратить в ислам евреев Медины, и к концу второго года его пребывания в этом городе отношения между ним и евреями стали враждебными. Мухаммад изгнал из района Медины все еврейские племена; все мужчины племени Бану-Курайза были по его приказу убиты, а женщины и дети проданы в рабство. Земли еврейских племен были захвачены последователями Мухаммада. В 627 г. он разгромил евреев Хайбара, после чего они, а также евреи, жившие в других местах Северного Хиджаза, были лишены права собственности на свои земли и превратились в их арендаторов.
Принято считать, что уже в правление халифа Омара ибн ал-Хаттаба (634–644) евреи были изгнаны из северной и центральной частей Аравийского полуострова, причем формальным основанием для этого послужил хадис (устная передача слов Мухаммада от имени одного или нескольких его сподвижников, слышавших эти слова), в котором Мухаммаду приписывалось заявление о недопустимости существования в Хиджазе двух религий. Однако, как свидетельствуют арабские источники и данные Каирской генизы, много евреев проживало в Хиджазе еще в 10–11 вв.
С 12 в. достоверные сведения о евреях в северной и центральной частях Аравийского полуострова отсутствуют. Очевидно, начиная с этого времени запрет проживания немусульман в Хиджазе, где расположены святые города ислама Мекка и Медина, проводился неукоснительно. Лишь в 20 в., когда в Саудовской Аравии была найдена нефть, этот запрет был отменен для христиан, работающих на нефтепромыслах (без разрешения им вступать в зону святых городов). Однако и по настоящее время этот запрет остается в силе для евреев. Некоторые арабские племена Аравийского полуострова, особенно племена, связанные с Хайбаром, до сих пор сохраняют предания о своем еврейском происхождении.
