О. Конт о методах социологии
Проблеме методов в социологии О. Конт уделял особое внимание в связи с особенностями позитивизма как учения, основанного на сборе точных фактов и их проверке. Для того чтобы социологическое знание было точным, строгим, объективным, научным, соответствующим критериям должны отвечать инструменты и средства его получения, т.е. методы.
Основным методом исследования в социологии Конт считал наблюдение социальных фактов. При этом под ними понималось прежде всего наблюдаемое физическое поведение людей. Именно социальное наблюдение
Вторым по значимости методом социологии Конт считал эксперимент — наблюдение за изменением явления под влиянием специально созданных для целей исследования условий. Он различал непосредственный и опосредованный эксперимент. Чаще всего, по его мнению, применяется последний, выступающий как наблюдение за переменами, кризисами, патологическими отклонениями в обществе, наконец, за резкими социальными потрясениями. Такое наблюдение (опосредованный эксперимент) помогает лучше понять нормальное состояние общества. Что касается непосредственного эксперимента, то возможности его ограничены ввиду сложности осуществления контроля и искусственного изменения социальных факторов.
Третий метод в социологии, о котором Конт много писал, — сравнительный, состоящий в сопоставлении жизни народов и деятельности государств. Социолог говорит о трех основных видах сравнения: а) сравнение нравственных и интеллектуальных факторов, оказывающих влияние на жизнь обществ, народов и государств; б) сравнение различных обществ, сосуществующих синхронно, но не влияющих друг на друга, что позволяет обнаружить общее в развитии различных народов; в) сравнение различных состояний одного и того же общества, социального положения различных классов и групп — для того, чтобы выявить определенные этапы развития этого общества.
Отсюда следует интерес Конта еще к одному, четвертому методу — историческому. Именно этот метод способен, по его мнению, поднять науку до уровня позитивной. Задача исторического метода состоит в том, чтобы сравнить последовательные состояния общества с учетом связи прошлого, настоящего и будущего. Исторический метод направлен на выявление тенденций и закономерностей развития общества.
15.Паретовская классификация человеческих действий =12 билет
Дж. Мид – основоположник теории символического интеракционизма
Джордж Герберт Мид (1863-1931) родился в штате Массачусетс. После окончания Гарвардского университета и стажировки в Германии он становится профессором Чикагского университет. Главная работа — «Сознание, Я и Общество»1.
значимый символ взаимодействия. Совокупность и взаимосвязь голосовых жестов рассматривается им как речь.
Американский ученый постоянно подчеркивает, что социальный мир
человека и человечества формируется в результате процессов социаль
ных взаимодействий, в которых большую роль играет «символическое
окружение». Согласно Миду, общение между людьми осуществляется
при помощи особых средств — символов, к которым он относит жест и
язык. Символическое окружение человека оказывает на него решающее
влияние, поскольку способствует формированию сознания личности и
человеческого Я. Жест — это начальный, незавершенный элемент челове
ческого поведения. Жест и реакция на него опосредуется значением, ко
торое как бы «располагается» между жестом и воспринимающим его че
ловеком. Смысл жеста вызывает (если он понятен) инстинктивную
реакцию. Мид пишет: «Жест выражает некое результирующее социаль
ного действия, результирующее, на которое имеется определенный от
клик со стороны вовлеченных в это действие индивидов: таким образом,
смысл дается или формулируется в терминах отклика» [От жеста к сим
По мере трансляции символов индивид передает партнеру и ряд стиму
лов к поведению. На этой основе межличностное взаимодействие сводится
к процессу «перенимания ролей». В результате своеобразного копирования
действий социального партнера происходит передача определенной соци
ально значимой информации.
О. Конт: «социальная динамика» и идея общественного прогресса- 8 билет
Теория элит В. Парето
В соответствии с учением В. Парето в обществе существует социальная неоднородность (гетерогенность), определяемая изначально неравенством индивидов. Оно проявляется в физической, интеллектуальной, нравственной, психической сферах жизни. Существующую социальную неоднородность ученый считал естественным и очевидным социальным фактом. В силу этого обстоятельства в каждой сфере есть группа людей, обладающая наиболее высокими показателями деятельности. Это и есть элита. В обществе все его члены относятся либо к элите, либо к остальному, неэлитарному массиву населения. Сама элита, в свою очередь, делится также на две части — ту, которая управляет обществом («правящая элита», «правящий класс»), и неуправляющую элиту, занятую преимущественно в науке и художественно-творческой сфере деятельности. Элита отличается от остального населения прежде всего своими качествами: умением убеждать людей, опираясь на человеческие чувства и эмоции; способностью применять при необходимости силу; высокой степенью самообладания; умением использовать для достижения своих целей слабости людей и др. Некоторые из этих качеств противоречат друг другу, например умение убеждать и способность применять силу. Именно эти два качества Парето считал важнейшими, и если у действующей элиты их нет, она Должна уступить место другой элите.
Процесс обновления элиты происходит регулярно, социолог называет его циркуляцией. Без циркуляции («круговорота») элиты общество не в состоянии поддерживать социальное равновесие, вне которого социальный организм обречен на разрушение. Элита и есть тот слой, а ее циркуляция — тот механизм общества, который поддерживает последнее в нормальном, Функционирующем состоянии.
Согласно концепции итальянского социолога, каждой элите соответствует свой стиль правления, базирующийся на доминировании одного из двух названных выше главных ее качеств — умении убеждать и умении принуяждать силой. Первое из этих качеств основывается на «инстинкте комбинаций» («осадки» первого класса), второе — на «постоянстве агрегатов» («осадки*второго класса). Тот тип правителей, у которых преобладает умение убеждатьн Парето называл «лисицами», ту же часть элиты, которая действует силой, львами». Не трудно понять, что «лисицы» — это символ хитрости, коварст-й
ва, вероломства, «львы» — силы, мужества, непримиримости. Если «львы» и «лисицы» характеризовали два типа элиты в политическом отношении, то в экономическом и финансовом плане каждому из ним соответствуют типы рантье и спекулянтов. Рантье — это вкладчики, живущие на фиксированные доходы, боящиеся совершить опрометчивые шаги в
финансовом вопросе, спекулянты — это бизнесмены, комбинаторы, пред-яприниматсли, ловкие воротилы.
Огюст Конт- основоположник социологии. Место социологии в системе позитивных наук
Термин «социология» О. Конт образовал с помощью соединения латинского слова «социум» (общий, общинный, общественный) с греческим словом «логос» (слово, понятие, учение). В дальнейшем термином «социология» стали обозначать науку об обществе.
Место социологии в системе позитивных наук
Конт дал несколько определений термину позитивный:
Именно в системе позитивных наук Конт отвел место социологии. Конт выстроил науки в соответствии с принципами: восхождения от абстрактного к конкретному и от простого к сложному в содержании предмета науки.
В предложенной Контом иерархии обозначается положение, что развитие конкретных наук неосуществимо без предшествующего исследования положений, установленных более абстрактными науками. Социология же появляется в арсенале человеческого познания, когда прочие его сферы уже достаточно развиты.
Создание полной системы наук было необходимо Огюсту Конту для изложения «позитивной философии», изолирования ее от метафизики и религии. Социология завершала приход позитивной стадии развития человеческого знания.
Конт считал, что социология должна изучать общество, исходя из объективных законов, как это делают естественные науки. Социология, по Конту, является конкретной и сложной по содержанию наукой, которая опирается в своем познании действительности на предыдущие отрасли научного знания.
Социальная статика и социальная динамика
Социальная статика, по Конту, представляет собой отрасль, в рамках которой имеют место процессы социального порядка, то есть некоторой гармонии элементов, находящихся во взаимном притяжении, связи. Предложенные Огюстом Контом законы социальной статики – дифференциация, централизация власти и развитие общей морали стали основой его видения социального порядка.
Развитие общества Конт понимает как трехстадийный процесс:
Первым, кто поддержал Конта и его позитивизм стал философ и экономист Джон Стюарт Милль (1806-1873), который был лично знаком с Контом и написал труд «Огюст Конт и позитивизм» (1859).
Милль уточнил предмет и задачи социологии, дополнил классификацию позитивных наук (политэкономия, психология и этология). Так же Милль предложил индуктивную логику как метод социальных наук, схемы логического доказательства наличия или отсутствия причинно-следственных связей явлений, которые используется до сих пор в социальном эксперименте (на принципе сравнения двух и более групп).
Конт впервые обосновал необходимость научного подхода к исследованию общества и возможность познания законов его развития. Он определил социологию как особенную науку об обществе, которая основывается на эмпирических исследованиях, что должно обеспечить ее объективность и беспристрастность. В своих трудах Конт рассмотрел общество как систему с ее статическими и динамическими закономерностями, акцентировал внимание на изучении социальных институтов и структуры этой системы, механизмов ее модификации.
Социологическое воззрение О. Конта
Основоположником социологии считается Огюст Конт (1798–1857) – французский мыслитель, предложивший проект создания позитивной науки, суть которой заключается в изучении законов наблюдаемых явлений, основанных на достоверных фактах и связях.
Именно он стал автором термина «социология» в своей работе «Курс позитивной философии», опубликованной в 1839 г.
Для Конта социология – это наука, изучающая процесс совершенствования разума человека и его психики под влиянием общественной жизни. Он считал, что главным методом, инструментом, с помощью которого ученые будут изучать общество, является наблюдение, сравнение (в том числе историческое сравнение) и эксперимент. Основной тезис Конта – необходимость строгой проверки тех положений, которые социология рассматривала.
Подлинными знаниями он считал те, которые получены не теоретическим путем, а путем социального эксперимента.
Необходимость возникновения новой науки Конт обосновывал исходя из выдвинутого им закона о трех стадиях развития интеллектуального развития человека: теологической, метафизической и позитивной.
Первая, теологическая, или фиктивная, стадия охватывает древность и раннее средневековье (до 1300 г.). Она характеризуется господством религиозного мировоззрения. На второй, метафизической стадии (с 1300 по 1800 гг.) человек отказывается от апелляции к сверхъестественному и пытается все объяснить при помощи абстрактных сущностей, причин и других философских абстракций.
И наконец, на третьей, позитивной стадии человек отказывается от философских абстракций и переходит к наблюдению и фиксации постоянных объективных связей, которые являются законами, управляющими явлениями действительности. Таким образом, мыслитель противопоставлял социологию как позитивную науку теологическим и метафизическим спекуляциям об обществе. С одной стороны, он критиковал теологов, которые рассматривали человека как отличного от животного, считали его созданием Бога. С другой, он упрекал философов-метафизиков в том, что они понимали общество как создание человеческого разума.
Переход между этими стадиями в различных науках происходит независимо и характеризуется возникновением новых фундаментальных теорий.
Итак, первым социальным законом, выдвинутым Контом в рамках новой науки стал закон о трех стадиях интеллектуального развития человека. Вторым стал закон о разделения и кооперации труда.
Согласно этому закону социальные чувства объединяют только людей одной профессии. В результате возникают корпорации и внутрикорпоративная мораль, которая способна разрушить основы общества – чувства солидарности и согласия. Это является еще одним аргументом необходимости возникновения такой науки, как социология.
Социология должна выполнять функцию обоснования рационального, правильного государственного и общественного порядка.
Именно изучение социальных законов позволит государству проводить правильную политику, которая должна реализовывать принципы, определяющие структуру общества, обеспечивающие гармонию и порядок. В рамках этой концепции Конт рассматривает в социологии основные общественные институты: семью, государство, религию – с точки зрения их общественных функций, их роли в деле социальной интеграции.
Теорию социологии Конт делит на два самостоятельных раздела: социальную статику и социальную динамику, в чем нетрудно видеть явную симпатию ученого к физике. Социальная статика изучает социальные связи, явления общественного строения. Этот раздел выделяет «структуру коллективного существа» и исследует условия существования, присущие всем человеческим обществам.
Социальная динамика должна рассматривать теорию общественного прогресса, решающим фактором которого, по его мнению, выступает духовное, умственное развитие человечества. Целостную же картину общества, по мнению Конта, дает единство статики и динамики общества.
Это обуславливается его представлением общества как единого, органического целого, все части которого взаимосвязаны и могут быть поняты только в единстве.
В рамках этих же воззрений Конт противопоставлял своим концепциям концепции индивидуалистических теорий, которые рассматривали общество как продукт договора между индивидами.
Основываясь на естественном характере общественных явлений, Конт выступал против переоценки роли великих людей, указывал на соответствие политического режима уровню развития цивилизации.
Значение социологической концепции Конта определяется тем, что на основе синтеза достижений обществознания того периода он впервые обосновал необходимость научного подхода к изучению общества и возможность познания законов его развития; определил социологию как особую науку, опирающуюся на наблюдение; обосновал закономерный характер развития истории, общие контуры социальной структуры и ряда важнейших институтов общества.
Методы социологии по О. Конту
Вы будете перенаправлены на Автор24
Роль О. Конта в развитии социологии
Его недаром считают основоположником социологии как отдельной самостоятельной науки. Главная задача Конта состояла в том, чтобы объединить самые плодотворные идеи своего времени в последовательную программу формирования новой, ранее неизвестной науки об обществе. Сам О. Конт очень критиковал буржуазную культуру, не верил в спасительный эффект неограниченной конкуренции. Социальный прогресс, полагал он, должен основываться на духовных, реформационных преобразованиях. Вопреки либеральному оптимизму, он оценил возникающие ранние капиталистические отношения в виде проявления жестокого кризиса. Вместе с другими социологами он разделял негативное отношение к революционной трансформации общества. Однако он не согласен с привычной романтизацией феодальных условий и порядков. Все попытки Конта отыскать «средний путь», гармонично сочетающие прогресс и полный порядок, способствовали его полной изоляции, отказу от своих идей представителями всех основных общественно-политических направлений, существующих в XIX веке. Но, стоит отметить, что последующие развитие социологии заставило более внимательно посмотреть на творческое наследие этого неоднозначного исследователя.
Методы социологии по О. Конту
Чтобы быть надежным источником данных, наблюдение за социальными фактами должно основываться на точной и полной теории (у Конта это позитивистская философия), в противном случае существует риск запутаться в их бесконечном разнообразии. Это первое условие эффективности метода наблюдения.
Вторым условием считалось то, что социальное наблюдение требует четкого и точного разделения своего субъекта и объекта. Согласно Конту, в социологии можно наблюдать только «извне» (аналогично тому, что существует в естествознании). Метод «включенного наблюдения», который в эмпирической социологии XX в. стал одним из самых популярных, Конту был неизвестен. Но он признал большое значение, и это следует подчеркнуть, косвенное наблюдение, которое состояло в точном описании нравов, имеющихся обычаев, различных традиций, присущих тому народу, который изучается.
Готовые работы на аналогичную тему
Третьим условием действенности и важности социального наблюдения согласно учению Конта, является необходимость устранения иллюзии легкости, простоты наблюдения в социологической дисциплине, потому что и сам исследователь считается участником событий. О. Конт полагает, что «наблюдатель» обязан быть в состоянии избежать давления личных и групповых интересов, не поддаваться ему, а также влияния определенных предрассудков.
Вторым по важности методом социологии Конт считает рассмотренный эксперимент — процесс наблюдения за изменением того или иного явления под воздействием специально созданных условий для целей исследования. Он различал прямой и косвенный эксперимент. Чаще всего, по его мнению, последний используется, выступая в качестве наблюдения за изменениями, различными кризисами, имеющимися патологическими отклонениями в социуме, резкими общественными потрясениями. Такое наблюдение (косвенный эксперимент) позволяет намного лучше познать нормальное и необходимое состояние общества. Если говорить о прямом эксперименте, то его возможности ограничены из-за сложности контроля и искусственных изменений социальных факторов.
Итак, третьим методом в социологии, подробно описанным Контом, является сравнительный метод. Он заключается в сравнении жизни каких-то определенных народов и функционирования государств.
О. Конт писал о трех важных типах сравнения:
Именно отсюда и идет интерес Конта к четвертому методу, историческому методу. Данный метод может, как он думает, поднять социальную науку до уровня, который считается позитивизмом. Стоит отметить, что задачей исторического метода является сравнение последовательных состояний социума, учитывая при этом связь прошлого, будущего и настоящего. Данный метод направлен на нахождение направлений и различных характеристик, имеющихся закономерностей функционирования и развития общества.
Учение Конта соответствовало всем требованиям жесткой эмпирической проверки имеющихся социальных фактов.
Таким образом, по мнению социолога, необходимо использовать три главных и очень важных принципа социологии:
Социология: конспект лекций.
3. Социологическое воззрение О. Конта.
Основоположником социологии считается Огюст Конт (1798–1857) – французский мыслитель, предложивший проект создания позитивной науки, суть которой заключается в изучении законов наблюдаемых явлений, основанных на достоверных фактах и связях.
Именно он стал автором термина «социология» в своей работе «Курс позитивной философии», опубликованной в 1839 г.
Для Конта социология – это наука, изучающая процесс совершенствования разума человека и его психики под влиянием общественной жизни. Он считал, что главным методом, инструментом, с помощью которого ученые будут изучать общество, является наблюдение, сравнение (в том числе историческое сравнение) и эксперимент. Основной тезис Конта – необходимость строгой проверки тех положений, которые социология рассматривала.
Подлинными знаниями он считал те, которые получены не теоретическим путем, а путем социального эксперимента.
Необходимость возникновения новой науки Конт обосновывал исходя из выдвинутого им закона о трех стадиях развития интеллектуального развития человека: теологической, метафизической и позитивной.
Первая, теологическая, или фиктивная, стадия охватывает древность и раннее средневековье (до 1300 г.). Она характеризуется господством религиозного мировоззрения. На второй, метафизической стадии (с 1300 по 1800 гг.) человек отказывается от апелляции к сверхъестественному и пытается все объяснить при помощи абстрактных сущностей, причин и других философских абстракций.
И наконец, на третьей, позитивной стадии человек отказывается от философских абстракций и переходит к наблюдению и фиксации постоянных объективных связей, которые являются законами, управляющими явлениями действительности. Таким образом, мыслитель противопоставлял социологию как позитивную науку теологическим и метафизическим спекуляциям об обществе. С одной стороны, он критиковал теологов, которые рассматривали человека как отличного от животного, считали его созданием Бога. С другой, он упрекал философов-метафизиков в том, что они понимали общество как создание человеческого разума.
Переход между этими стадиями в различных науках происходит независимо и характеризуется возникновением новых фундаментальных теорий.
Итак, первым социальным законом, выдвинутым Контом в рамках новой науки стал закон о трех стадиях интеллектуального развития человека. Вторым стал закон о разделения и кооперации труда.
Согласно этому закону социальные чувства объединяют только людей одной профессии. В результате возникают корпорации и внутрикорпоративная мораль, которая способна разрушить основы общества – чувства солидарности и согласия. Это является еще одним аргументом необходимости возникновения такой науки, как социология.
Социология должна выполнять функцию обоснования рационального, правильного государственного и общественного порядка.
Именно изучение социальных законов позволит государству проводить правильную политику, которая должна реализовывать принципы, определяющие структуру общества, обеспечивающие гармонию и порядок. В рамках этой концепции Конт рассматривает в социологии основные общественные институты: семью, государство, религию – с точки зрения их общественных функций, их роли в деле социальной интеграции.
Теорию социологии Конт делит на два самостоятельных раздела: социальную статику и социальную динамику, в чем нетрудно видеть явную симпатию ученого к физике. Социальная статика изучает социальные связи, явления общественного строения. Этот раздел выделяет «структуру коллективного существа» и исследует условия существования, присущие всем человеческим обществам.
Социальная динамика должна рассматривать теорию общественного прогресса, решающим фактором которого, по его мнению, выступает духовное, умственное развитие человечества. Целостную же картину общества, по мнению Конта, дает единство статики и динамики общества.
Это обуславливается его представлением общества как единого, органического целого, все части которого взаимосвязаны и могут быть поняты только в единстве.
В рамках этих же воззрений Конт противопоставлял своим концепциям концепции индивидуалистических теорий, которые рассматривали общество как продукт договора между индивидами.
Основываясь на естественном характере общественных явлений, Конт выступал против переоценки роли великих людей, указывал на соответствие политического режима уровню развития цивилизации.
Значение социологической концепции Конта определяется тем, что на основе синтеза достижений обществознания того периода он впервые обосновал необходимость научного подхода к изучению общества и возможность познания законов его развития; определил социологию как особую науку, опирающуюся на наблюдение; обосновал закономерный характер развития истории, общие контуры социальной структуры и ряда важнейших институтов общества.
