Князь Рюрик
исторический портрет
Краткая биография
Прибыв на княжение в Новгород вместе с братьями Трувором и Синеусом, Рюрик через два года после смерти братьев остался единоличным правителем и расставил своих людей на княжение в города-центры племенных объединений: Полоцк (кривичи), Ростов (меря), Муром (мурома) и Белоозерск (весь).
Повесть Временных Лет указывает среди прочих деяний Рюрика разрешение Аскольду и Диру совершить поход на Царьград (Константинополь) в 866 году, однако позже историками датировка была перенесена под 860 год, что ставит под вопрос как причастность Рюрика к походу, так и принадлежность Аскольда с Диром к его дружине. Дополнительно, Никоновская летопись сообщает под 865 годом о походе Аскольда и Дира против жителей Полоцка, который контролировался Рюриком.
В 879 году Рюрик умер, оставив малолетнего сына Игоря под опекой Олега Вещего (по разным версиям приходившимся Рюрику либо родственником, либо соратником).
Правление князя Рюрика на Руси
862-879 годы
Начало княжения — призвание Рюрика и варягов в Новгород
Согласно летописям, в середине IX века славянские и финские племенные союзы словен, кривичей, чуди, мери и веси платили дань варягам, приходившим из-за моря. В 862 году эти племена изгнали варягов, и после этого между ними начались конфликты, для прекращения которых представители племён решили пригласить князя со стороны.
„Поищем сами себе князя, иже бы володели нами и рядили по ряду, по праву.“
…И пришли, и сел старший, Рюрик, в Новгороде, а другой, Синеус, — на Белоозере, а третий, Трувор, — в Изборске.» [1] Повесть Временных Лет
Таким образом, приглашённые варяги должны были исполнять роль судей, не заинтересованных в выгоде какой-либо из спорящих сторон, соблюдать т.н. ряд — свод законов и правил, который они признавали и обещали соблюдать заступая на княжение.
Версия о том, что Рюрик сразу стал князем Новгорода, оспаривается некоторыми историками. По данным археологии, более достоверным выглядит предположение, что первой столицей Рюрика стало поселение Ладога, ныне известное как Старая Ладога. Во времена появления Рюрика там строится первая деревянная крепость.
Краткая характеристика внешней и внутренней политики
Предметно говорить о конкретных направлениях политики Рюрика невозможно ввиду слишком малого количества дошедших до нас сведений, к тому же часть из них противоречат друг другу. Как и для прочих основателей правящих династий, Рюрику было необходимо удержать собственную власть, создать условия для комфортной передачи своих прав на княжение и по возможности расширить границы владений.
Удержание власти и распространение влияния на соседние города
Между новгородцами оказалось много недовольных самовластием Рюрика и действиями его сородичей. Под предводительством Вадима Храброго в 864 году вспыхнуло восстание в защиту утраченной вольности. Вадим был убит Рюриком, вместе со многими своими приверженцами. В изложении В. Н. Татищева Вадимом был местный словенский князь.
По летописи можно заметить расширение подвластных Рюрику земель, прежде всего за счёт перехода под его управление Изборска и Белозерска, когда в 865 году Синеус и Трувор умерли. Летописи указывают, что Рюрик, сам находясь в Новгороде, своим соратникам начал раздавать в управление города Полоцк, Ростов, Муром — варяжский князь внимательно следил как за собственными владениями, так и за близлежащими территориями, не позволяя перехватить управление конкурентам и раздвигая, по возможности, границы зарождающегося государства.
Рюрик и его отношения с Аскольдом и Диром
Относительно взаимодействия между князем Рюриком, Аскольдом и Диром летописи не согласуются между собой. Повесть Временных Лет утверждает, что Аскольд и Дир были боярами (дружинниками) новгородского князя Рюрика («И бяста у него два мужа, не племени его, но боярина»), отпустившего их в поход на Царьград. Они обосновались в Киеве, захватив власть над полянами, которые в это время не имели своего князя и платили дань хазарам. В то же время в «Повести…» говорится о том, что после смерти Кия, Щека и Хорива их потомки княжили у полян:
«И по сихъ братьи держати. почаша родъ ихъ княженьє в Поляхъ».
При этом следует помнить, что Повесть Временных Лет, согласно записям в ней же, подвергалась неоднократным правкам во время правления Владимира Мономаха, принадлежащего к роду Рюриковичей и имеющего непосредственную заинтересованность в подтверждение изначально новгородской династии на владение Киевом.
Рюрик разрешает Аскольду и Диру отправиться с походом на Царьград. Радзивилловская летопись. Миниатюра.
Примечательно, что при этом в Новгородской первой летописи Аскольд и Дир не связаны с Рюриком и княжили в Киеве до приглашения того в Новгород, но после похода русов на Царьград.
В Псковской 2-й летописи (XV век) сказано:
«А князи в та лета бяху на Рускои земли; От Варяговъ 3 князя, первому имя Скалдъ (то есть Аскольд), а дроугому Дир, а третьему Рюрик…»
— т.е. Аскольд и Дир не связываются с Рюриком никак, кроме того факта, что они тоже были варягами.
В Никоновской и Иоакимовской летописях содержатся неизвестные по другим источникам сведения о событиях 870-х годов: бегстве части новгородской знати от Рюрика к Аскольду в ходе борьбы за власть в Новгороде, походах Аскольда на полочан и кривичей в 865 году (т.е. на территорию Полоцка, где Рюрик посадил своих наместников). Поход же на Царьград, отнесённый Повестью временных лет к 866 году, датирован 874-875 годами.
Помимо древнерусских летописей, Аскольд и Дир упоминаются в сочинении польского историка XV века Яна Длугоша [3] Ioannis Dlugossii Annales seu cronicae incliti regni
Poloniae. Liber 1-2. — Warszawa, 1964. — P. 121. (не исключалось, что такая версия была придумана для обоснования претензий Польши на киевское наследство, в противовес московским Рюриковичам). В его трактовке Аскольд и Дир были полянскими князьями, потомками Кия, легендарного основателя Киева.
Итоги и результаты правления
События на Руси после смерти князя Рюрика
Получив власть над новгородскими землями после смерти Рюрика, Олег продолжил расширение подконтрольных Рюриковичам территорий, захватил Киев (убив Аскольда и Дира) и перенёс туда столицу, объединив тем самым два главных центра восточных славян. Кроме того, Олегу удалось объединить под своей властью окружающие славянские племена, ранее платившие дань хазарам. Поэтому нередко именно он, а не Рюрик, зачастую объявляется основателем Древнерусского государства.
Теории о происхождении Рюрика и его этнической принадлежности
Спор норманнистов и антинорманнистов относительно этнического происхождения основателя династии Рюриковичей не затихает уже почти три столетия. Описание каждой отдельной теории занимает достаточно много места, поэтому ниже они перечислены кратко:
Славянские теории:
Семья и личная жизнь
Неизвестно, сколько было у Рюрика жён и детей. Летописи сообщают только об одном сыне — Игоре. По Иоакимовской летописи, Рюрик имел несколько жён, одной из них и матерью Игоря была «урманская» княжна Ефанда. Татищев, ссылаясь на Иоакимовскую летопись и, возможно, используя какие-то поздние несохранившиеся источники, рассказывает о женитьбе Рюрика на Ефанде, дочери новгородского посадника Гостомысла, инициатора приглашения Рюрика.
Кроме Игоря, у Рюрика, возможно, были и другие дети, поскольку в русско-византийском договоре 944 года упомянуты племянники Игоря — Игорь и Акун. Есть версия, что Игорь Младший был от сына Рюрика, а Акун — от дочери.
Образ в культуре и памяти поколений
Личность князя Рюрика оставила значительный след в истории современной России, Украины и Белоруси. За прошедшие столетия были созданы картины, фильмы и памятники, посвященных князю.
21 сентября 862 года произошло призвание на княжение Рюрика, Синеуса и Трувора
08:39 Сен. 21, 2015 
46685 
0
Из-за возникших усобиц эти племена решили поискать себе князя, который владел бы ими «по праву». Они отправились к варягам, звавшимся русь, и призвали их на княжение: «Земля наша велика и обильна, а порядка в ней нет. Придите княжить и владеть нами» (эта летописная формула совпадает с формулой призвания саксов бриттами, согласно «Деяниям саксов», написанным в 10-ом веке, что позволяет предполагать общий эпический источник).
Так или иначе, на княжение избрались три брата, Рюрик, Синеус и Трувор «с родами своими» и, взяв с собой «всю русь» (характерное обозначение дружины как «всего народа»), утвердились в города: старший Рюрик в Новгороде, Синеус в Белоозере, Трувор в Изборске. Братья Рюрика вскоре умерли, он же стал основателем династии. Это событие традиционно считается началом русской государственности, которая с тех пор не прерывалась.
Существует также мнение, что Синеуса и Трувора не существовало, а известие о них — результат неправильно прочитанного русским летописцем иностранного текста, который сообщает, что Рюрик пришел в землю славян со своим домом (сине-хус) и верной дружиной (тру-вор).
Оппоненты гипотезы призвания Рюрика «из-за моря» считают, что князь правил сначала в Ладоге. В 862 захватил власть в Новгороде, воспользовавшись внутренними усобицами. Это вызвало восстание против варягов во главе с Вадимом Храбрым. Рюрик казнил Вадима и его советников, другие новгородцы бежали в Киев. Легенда о «призвании» варягов, сложившаяся в Новгороде или Ладоге в 11-ом веке, была использована при редактировании «Повести временных лет» в начале 12-го века для объяснения происхождения и прославления правящей русской княжеской династии, основателем которой стал считаться Рюрик. Эта версия и легла в основу норманнской теории.
Кроме того, сторонники этой гипотезы считают, что история о создании Рюриком Древнерусского государства опровергается многочисленными данными источников, которые говорят о складывании государственности у славян задолго до 9-го века и о становлении Древнерусского государства вследствие внутреннего общественного развития.
Призвание Рюрика в Новгород
Призвание Рюрика в Новгород
(862 – 864 годы)
Великое переселение народов в Европе происходило с V11 по 1Х век нашей эры. Территория нынешней Венгрии была заселена тогда славянскими племенами, которые пошли на Европейскую равнину в V11 веке. На берегах Дуная из славянских племен остались одни болгары, которые никуда не переселились. В 1Х веке на Дунай, где раньше жили ушедшие славяне, с берегов Енисея и Оби пришли угры или мадьяры (венгры).
Историк В.Н. Татищев в «Истории Российской с самых древнейших времен» под племенем «чудь» подразумевал эстов и финляндцев (емь и сумь – А.Г.). Он писал, что слово «чудь» не бранное и не поносное, на каком-то языке (не финских племен – А.Г.) оно означало понятие сосед или знакомый (знаемый).
Двигаясь с берегов Дуная на северо-восток, славяне к началу 1Х века постепенно заселились по берегам Днепра, Ловати, Западной Двины, вышли к озеру Ильмень и Волхову.
О приходе славян на Европейскую равнину в русских летописях сказано: «Спустя много времени сели славяне на Дунае, где ныне земля Венгерская и Болгарская. И от тех славян разошлись они по земле и прозвались именами своими от мест, на которых сели.
Одни, придя, сели на реке Морава и прозвались морава, а другие назвались чехи. А вот еще славяне: белые хорваты, сербы и хоружане. Когда волохи напали на славян на дунайских и поселились среди них, и притеснили их, то славяне эти пришли и сели на Висле и прозвались ляхами, а от тех ляхов пошли поляки, другие ляхи – лутичи, иные – мазовшане, иные – поморяне.
Также и эти славяне пришли и сели по Днепру и назвались полянами, а другие – древлянами, потому что сели в лесах. А еще другие сели между Припятью и Двиной и назвались дреговичами. Иные сели на Двине и назвались полочанами по речке, которая впадает в Двину, и именуется Полота. Те же славяне, которые сели около озера Ильменя, прозвались своим именем «славяне» и построили город и назвали его Новгородом.
А другие сели на Десне и по Сейму, и по Суле, и назвались северянами. И так разошелся славянский народ».
В начале 1Х века в двух километрах от варяжского поселения Холмгаард, при впадении реки Волхов в озеро Ильмень, славяне начали строить город, назвав его Новгородом. Название варяжского поселения Холмгаард произошло от наречия весян – Колмагаард, то есть третий город.
В средине VIII века варяги захватили у финского племени весь три построенных ими города – Alodejoki (Нижняя река), Каксили (kaksi – второй), на месте которого позднее возник город Корела, и Колмагард (kolme – третий). Варяги называли захваченные города по-своему: Альдейгоборг, Кексгольм и Холмгаард.
В это время, по легенде, один отважный славянин по имени Буривой со своей дружиной сражался с варягами. Если учитывать, что Буривой был девятым вождем славян после их прихода, и правил с 790 года, то можно определить, что славяне пришли к берегам Балтики и Ладоги в первой половине VII века. В одной из битв на реке Кюми, которая течет с севера на юг и впадает в Финский залив, славянский вождь Буривой был побежден.
С остатками своей дружины, преодолев по непроходимым лесам и болотам более 200 километров, он бежал в Биармию и укрылся на острове. Вслед за В.Н. Татищевым я не исключаю, что это был Спасский остров, на котором находился город Каксила, построенный представителями племени весь, с того времени остров получил свое название. Буривой вместе с семьей остался жить в этом городе, здесь у него родился сын Гостомысл.
По В.Н. Татищеву и его ссылкам на «Историю Иокима, первого епископа новгородского», северные славяне пришли к берегам Волхова и Ладожского озера вместе со своим вождем Вандалом. Вождь Буривой, отец Гостомысла, был девятым поколением от Вандала. С 815 до 854 года варягами (россами) в Альдегоборге правил Эрик Эмундов сын. В те же годы вождем славян был Буривой, а затем его сын Гостомысл. Территория легендарной тогда страны Биармия (оленья земля) располагалась на обширной территории между Ладожским и Онежским озерами, Белым морем и до берегов Северной Двины.
По утверждению историка В.Н. Татищева, разные исследователи по-разному определяли эту территорию. Одни считали ее от Финского залива и Ладожского озера с захватом всей Карелии, части Лапландии и Помории, другие – только Карелию. Третьи исследователи – от племен емь и сумь (финляндцев) до двинян, зырян, печоры или самоедов до перми. В переводе на нынешнюю территорию – это Финляндия, Карелия, Архангельская, Вологодская, Ленинградская, Мурманская области, Республика Коми и Ненецкий автономный округ.
В 820 году жители Новгорода призвали сына Буривоя Гостомысла, 790 года рождения, быть их старейшиной. Чтобы жить в мире и согласии с варягами, первый выборный предводитель новгородских славян посадник Гостомысл в конце 820-х годов выдал свою среднюю дочь Умилу замуж за богатого шведа-варяга Людбрата в Альдейгоборг. Гостомысл имел четыре сына и три дочери, сыновья погибли или умерли, не оставив наследства.
В 830-м году у Умилы и Людбрата родился сын Рюрик, который став взрослым, женился на Урманской (норманнской) княжне Ефанде, рожденной в Альдейгоборге (теперь Старая Ладога) на южном берегу Ладожского озера, захваченном у весян еще в 753 году, где они построили себе дворец. Урманский князь Хельге, 855 года рождения, доводился родным братом жене Рюрика Ефанде.
Согласно русской летописи, еще в 859 году племена чудь (имеются в виду все финские племена – А.Г.), славяне и кривичи платили варягам подать по одной белой веверице с каждого человека. В.Н. Татищев указывал, что веверка – это белка. Летописец указал по «белой веверице», так как белки бывают черные, бурые и белые. В те годы у славян никакой государственности и престольного города не было, Новгород стал престольным городом с 866 года, после призвания туда Рюрика и переноса им центра из Альдейгоборга. Согласно летописям, Рюрик перенес престол в Новгород в четвертое лето своего княжения.
По свидетельству В.Н. Татищева, новгородский правитель Гостомысл (790-860 г.г.) перед своей смертью созвал старейшин от славян, руси (варягов), чуди, веси, мери, кривич и дрегович, и завещал старейшинам призвать на княжение в Новгород его внука Рюрика. Из летописей известно, что варяги в очередной раз пришли в уже построенный Новгород в 862 году за податью, тогда их прогнали оттуда, не уплатив подати, но уже в том же, 862 году, Рюрик княжил в Новгороде.
О призвании славянами варягов править в Новгороде и других городах русские летописцы из одной летописи в другую писали следующее: «В 862 году изгнали варягов за море и не стали им давать дани, и начали сами собой править, и не было правды, и восстал род на род, и были усобицы, и начали воевать друг с другом. И сказали сами себе: поищем себе князя, который бы владел нами и судил по правде. И пошли за море к варягам. Вызвались же из варягов три брата с родами своими. Старший, Рюрик, сел в Новгороде, второй, Синеус, на Белоозере, третий, Трувор, в Изборске. После же двух лет умерли Синеус и Трувор, и принял власть один Рюрик, и раздал города мужам своим. И было у него два мужа, Аскольд и Дир, и попросились они идти в Царьград с родом своим, и поселились в Киеве, и начали владеть полянскою землею».
Таким образом, после смерти в 860 году престарелого первого выборного новгородского посадника Гостомысла начались междоусобицы славянских родов. Новгородцы на вече предложили выполнить завещание Гостомысла и призвать из Альдейгоборга его внука Рюрика на княжение в Новгород. В тот же год, 21 сентября, Рюрик прибыл в Новгород один, без каких-либо братьев. Русские летописцы, очевидно, неправильно перевели иностранный текст, где писали, что Рюрик пришел на землю финнов и славян с «sinehusom» (своим домом) и «truvorom» (верной дружиной).
В Изборске тогда княжил Вадим, внук Гостомысла от старшей дочери, до своей гибели в 863 году. Город Белеозеро Рюрик с дружиной завоевал в 864 году. Эти сведения также подтверждают, что Рюрик прибыл в Новгород один, без братьев. В скандинавских сагах достаточно упоминаний о Гардах (Руси), Гардарике (русской земле), руссах, Рюрике, но пока не найдено ни одного слова о его братьях Труворе и Синеусе.
Владея торговым путем «Из варяг в греки», имея сильные дружины, варяги-руссы покорили славянские земли в экономическом и политическом отношении. Это практически было не призвание со стороны славян, чтобы варяги «володели» ими, а внешняя экспансия с их стороны. В 863 году другой внук Гостомысла Вадим Храбрый поднял новгородцев на бунт против Рюрика. Вадим, как сын старшей дочери Гостомысла, князь изборский, по старшинству матери должен быть наследником престола в Новгороде. Рюрик с дружиной подавил бунт, казнил Вадима, многие его сторонники бежали на юг в Киев.
Окруженный многочисленной варяжской дружиной, Рюрик навсегда оставил свой город Альдейгоборг и стал во главе Новгородского княжества. Земли от Ладоги до Новгорода стали называться Русью по имени варягов-руссов. В 864 году Рюрик с помощью своей сильной варяжской дружины завоевал земли вокруг Изборска до Чудского озера, город Полоцк, а также центр племени весь – Белоозеро, центр племени меря Ростов, центр племени мурома – Муром, которые распределил среди соплеменников своего рода.
Недовольные распределением Рюриком новых земель варяги Аскольд и Дир в том же году вместе со своими дружинами пошли в знакомый им Константинополь. На пути они остановились в Киеве, который платил дань хазарам, и стали первыми киевскими князьями, позднее к ним присоединилось много варягов из Новгорода.
Когда новгородцы «призвали» Рюрика, уже пятое поколение шведов-варягов проживало не на материковой Швеции, а на землях финских племен и пришедших сюда славян. Когда Рюрик и его потомки стали управлять этими землями, произошел их дальнейший разрыв с материковой Швецией. Шведские и норвежские короли выдавали своих дочерей за русских вождей (варягов – А.Г.), и сами женились на их дочерях. Из скандинавских саг известно, что, например, шведский король Галдан ездил в Гардарику (Русскую землю) и женился на дочери местного варяжского вождя Энвинда.
Участие шведов-варягов в начальном периоде становления Русского государства не должно вызывать никакого сомнения. Варяги соединили под одну власть северные славянские и финские племена. Но надо помнить о том, что сильные, сплоченные хорошо вооруженные варяжские дружины были незначительны по населению древнего Русского государства, основу которого составляли славянские и финские племена.
Хорошо вооруженные, хотя и малочисленные варяжские дружины диктовали условия жизни для финских и славянских племен. Варяги женились на славянках, весянках, представительницах других финских племен, со временем их внуки и правнуки становились уже не шведами-варягами, а русскими в славянском понимании этого слова. Многие представители финских племен, оставшиеся жить среди славян, со временем также ассимилировали с ними, и становились русскими.
Русский язык со временем не сохранил слов варяжского происхождения, одновременно включив в себя множество слов славянского и финского происхождения.
Источник: А.Н. Головкин. Книга «Прошедшие через века», изд. «Итака», Тверь, 2017 год, стр. 24-27. Ссылки на первоисточники в книге имеются.
Рюрик — Князь Новгородский (862-879)
«Рюрик. Великий князь Российский». Гравюра. 1805 г.
Рюрик (ум. 879) — летописный основатель Новгородского княжества на Руси, варяг, князь новгородский с 862 года и родоначальник княжеской, ставшей впоследствии царской, династии Рюриковичей.
Впервые имя Рюрика упоминается в «Житии святого князя Владимира», написанном предположительно около 1070 года монахом Иаковом Черноризцем: «самодержцю всея Рускыя земля Володимеру, вънуку же Иолъжину (княгини Ольги) а правнуку Рюрикову». Самый ранний летописный свод из дошедших до нас, «Повесть временных лет», был написан примерно на сорок лет позже, и там подробно излагалась история варяга Рюрика. Историкам не известны другие независимые источники по князю Рюрику, за исключением попыток связать его с викингом Рёриком Ютландским из Западной Европы.
Илья Сергеевич Глазунов. «Рюрик и его братья»
Под сомнение в разное время ставилась и хронология призвания Рюрика, и реальность Рюрика и его братьев, и их происхождение, и, особенно, сама политическая идея «призвания варягов» — властителей-иноземцев. В историографии XIX−XX веков (особенно советской) этот вопрос был излишне идеологизирован. Заявлялось, что версия об иноземном происхождении первых князей — «антинаучная норманнская теория», якобы призванная доказать, что славяне не могли самостоятельно создать государство.
Некоторые норманисты отождествляют Рюрика с конунгом Рёриком (Hrørek) из ютландского Хедебю (Дания) (ум. до 882). По славянской версии, Рюрик — представитель княжеского рода ободритов, а его имя — это славянское родовое прозвище, связанное с соколом, который на славянских языках назывался также рарогом.
Согласно древнерусскому летописному своду XII века «Повести временных лет», в 862 году варяг Рюрик с братьями по приглашению таких племён как: чудь, ильменские словене, кривичи и весь был призван княжить в Новгород. Это событие, с которого традиционно отсчитывается начало государственности восточных славян, в историографии получило условное название Призвание варягов. Летописец назвал причиной приглашения междоусобицу, охватившую жившие на новгородских землях славянские и финно-угорские племена. Рюрик пришёл со всем своим родом, называемым русь, этническая принадлежность которого продолжает дискутироваться.
Жертвоприношение Рюрика 862 год. Гравюра Б. Чорикова. XIX в.
Летопись сообщает, как после смерти братьев власть сосредоточилась в руках старшего из них, Рюрика:
…И пришли, и сел старший, Рюрик, в Новгороде, а другой, Синеус, — на Белоозере, а третий, Трувор, — в Изборске. И от тех варягов прозвалась Русская земля. Новгородцы же — те люди от варяжского рода, а прежде были словене. Через два же года умерли Синеус и брат его Трувор. И принял всю власть один Рюрик, и стал раздавать мужам своим города — тому Полоцк, этому Ростов, другому Белоозеро. Варяги в этих городах — находники, а коренное население в Новгороде — словене, в Полоцке — кривичи, в Ростове — меря, в Белоозере — весь, в Муроме — мурома, и над теми всеми властвовал Рюрик
По официальной исторической версии, в то время, когда южные славянские племена платили дань козарам, северные не могли защищаться от норманнов, жителей Швеции, Норвегии и Дании, которых славяне называли варягами и русью. Эти варяги покорили себе славян северных, живших в нынешних Новгородской и Псковской губерниях, покорили также соседние финские племена. Чрез несколько времени племена эти, как славянские, так и финские, собрались вместе и выгнали варягов, но когда после этого стали управляться сами, то никак не могли мирно улаживаться; опять каждый род стал жить отдельно и силою разделываться с другими родами. Тогда племена собрались и сказали: «Поищем себе князя, который бы владел нами и судил по праву».
Порешивши так, послали они за море к варягам-руси сказать им:
«Земля наша велика и обильна, а порядка в ней нет: приходите княжить и владеть нами». На этот зов в 862 году собрались три князя варяго-русских, три брата — Рюрик, Синеус и Трувор и пришли с родными своими. Рюрик утвердился в Новгороде, у славян, живших по Ильменю; Синеус – среди финского племени на Белоозере; Трувор — у славян, живших в нынешней Псковской губернии, в городе Изборске.
«Прибытие Рюрика в Ладогу» В.М. Васнецов
Родителями Рюрика были: Годослав (808х), князь бодричей; Умила. Есть летописные известия, позволяющие предположить, что по матери Рюрик был внуком новгородского князя Гостомысла;
Ефанда, любимая жена, дочь князя урманского, из рода норвежских королей, умершая неизвестно в котором году, но раньше мужа и вскоре по рождении сына (Игоря), кроме которого (от нее или нет) Рюрик имел еще дочь, по имени неизвестную; сыновья этой дочери Акун и Улеб существовали действительно.
В тех же летописях повествуется, что Олег, самодержавный правитель государства после Рюрика, был родным братом Ефанды. Дети: Игорь (877-946).
Новгородцы приносят дары приглашенному на княжение Рюрику
Чрез два года в 864 г., по кончине Синеуса и Трувора, старший брат, присоединив области их к своему Княжеству, основал Монархию Российскую. Уже пределы ее достигали на Восток до нынешней Ярославской и Нижегородской Губернии, а на Юг до Западной Двины; уже Меря, Мурома и Полочане зависели от Рюрика: ибо он, приняв единовластие, отдал в управление знаменитым единоземцам своим, кроме Белаозера, Полоцк, Ростов и Муром, им или братьями его завоеванные, как надобно думать.
Там русский дух. Худ. Б. Ольшанский
Таким образом, вместе с верховною Княжескою властию утвердилась в России, кажется, и система Феодальная, Поместная, или Удельная, бывшая основанием новых гражданских обществ в Скандинавии и во всей Европе, где господствовали народы Германские.
Монархи обыкновенно целыми областями награждали Вельмож и любимцев, которые оставались их подданными, но властвовали как Государи в своих Уделах: система, сообразная с обстоятельствами и духом времени, когда еще не было ни удобного сношения между владениями одной державы, ни уставов общих и твердых, ни порядка в гражданских степенях, и люди, упорные в своей независимости, слушались единственно того, кто держал меч над их головою. Признательность Государей к верности Вельмож участвовала также в сем обыкновении, и завоеватель делился областями с товарищами храбрыми, которые помогали ему приобретать оные.
Из темной глубины веков. Б. Ольшанский
К сему времени Летописец относит следующее важное происшествие. Двое из единоземцев Рюриковых, именем Аскольд и Дир, может быть, недовольные сим Князем, отправились с товарищами из Новагорода в Константинополь искать счастия; увидели на высоком берегу Днепра маленький городок и спросили: «Чей он?»
Им ответствовали, что строители его, три брата, давно скончались и что миролюбивые жители платят дань Козарам. Сей городок был Киев: Аскольд и Дир завладели им; присоединили к себе многих Варягов из Новагорода, начали под именем Россиян властвовать как Государи в Киеве и помышлять о важнейшем предприятии, достойном Норманской смелости.
Ночь на Ивана Купалу. Борис Ольшанский
Наряду с легендой о «призвании варягов» русские летописи сохранили некоторые конкретные данные о Рюрике, позволяющие составить представление о событиях в Новгороде, которые образуют реальную основу этой легенды. В Ипатьевской летописи содержатся данные о том, что до Новгорода Рюрик сидел в построеном им городе-замке в Ладоге. Это свидетельство, подтверждаемое скандинавскими источниками, а также археологическими находками предметов скандинавского происхождения в районе Ладоги, подрывает саму основу легенды о «призвании варягов» из-за моря.
По мысли В.О.Ключевского, Рюрик прибыл в Новгород из Ладоги, находящейся от Новгорода всего в двухстах километрах вниз по течению р.Волхов, в качестве предводителя наемной варяжской дружины, приглашенной туда новгородскими старейшинами во время внутренних усобиц. Эти усобицы и помогли ему захватить власть в Новгороде.
Превращение Рюрика из предводителя наемной дружины в новгородского князя способствовало прекращению усобиц и усилению роли Новгорода как политического центра союза северной группы славянских племен.
Б. А. Чориков. Олег пред Царьградом, 906 год. Гравюра. XIX в.
Это позволило преемнику Рюрика Олегу организовать поход на юг, завершившийся завоеванием Олегом Киева и перенесением центра объединенного государства в Киев. Это событие, относимое летописью к 882 году, традиционно считается датой образования Древнерусского государства.
Реально родоначальником русской княжеской династии был Игорь (877-946х). И лишь в XII веке летописец Нестор в «Повести временных лет», стремясь идеологически укрепить единство Русской земли, создает свою легендарную родословную, в которой княживший в Новгороде Рюрик становится «отцом» Игоря, княжившего в Киеве.
С утверждения Рюрика князем среди северных племен славянских и финских начинается русская история, потому что этим положено основание русскому государству. Несколько северных племен славянских и финских соединились под властью одного князя; чрез это у них прекратились междоусобия, силы их собрались в одно, а поэтому они стали сильнее всех других племен; князья их, преемники Рюрика, воспользовались этою силою и покорили себе все другие племена, которые, живя отдельно друг от друга, не могли сильно и долго сопротивляться. Таким образом племена, жившие прежде отдельно, соединились вместе, составили один народ русский. Вследствие соединения племен в один народ князья этого народа, пользуясь соединенными силами его, отражают степные, кочевые народы, не дают им грабить и пленять славянские племена, брать с них дань, как бывало прежде.
Мало того, князья пользуются соединенными силами племен для того, чтобы предпринимать походы на Греческую империю, на Константинополь; вследствие этих походов завелись и мирные, торговые сношения с греками; русские стали ездить в Константинополь, познакомились там с христианством православного восточного исповедания и стали принимать его. Таким образом христианство явилось и усилилось сперва на юге русских владений, ближайших к Греции, а потом отсюда распространилось и по всем этим владениям.
Щит на вратах Царьграда. Б. Ольшанский
Итак, в деятельности первых русских князей мы замечаем три главные стороны:
1) покорение племен славянских, соединение их под одну власть;
2) борьбу с степными, азиатскими народами;
3) войны и сношения с Грециею, вследствие которых распространяется христианство.
Рюрик умер в 879 году, оставив малолетнего сына Игоря, и княжить стал родственник его Олег.
Наконец, остается последний вопрос: какое значение имеет призвание Рюрика в нашей истории? Призвание первых князей имеет великое значение в нашей истории, есть событие всероссийское, и с него справедливо начинают русскую историю. Главное, начальное явление в основании государства — это соединение разрозненных племен чрез появление среди них сосредоточивающего начала, власти. Северные племена, славянские и финские, соединились и призвали к себе это сосредоточивающее начало, эту власть. Здесь, в сосредоточении нескольких северных племен, положено начало сосредоточению и всех остальных племен, потому что призванное начало пользуется силою первых сосредоточившихся племен, чтоб посредством их сосредоточивать и другие, соединенные впервые силы начинают действовать.
Память Рюрика, как первого Самодержца Российского, осталась бессмертною в нашей Истории и главным действием его княжения было твердое присоединение некоторых Финских племен к народу Славянскому в России, так что Весь, Меря, Мурома наконец обратились в Славян, приняв их обычаи, язык и Веру.
Рюрик на памятнике «Тысячелетие России». Великий Новгород. Скульпторы Михаил Микешин, Иван Шредер и архитектор Виктор Гартман.
«Рюрик разрешает Аскольду и Диру отправиться с походом на Царьград»
Лит.: Н.М. Карамзин. История государства Российского. Том I. Глава IV.
