«Хочю на вы ити!». Зачем киевский князь предупреждал врагов о своём нападении
Благодаря выдающемуся русскому историку Н. М. Карамзину, ссылавшемуся на «Повесть временных лет», всем стало известно уже ставшее крылатым выражение искусного полководца, киевского князя Святослава Игоревича «Иду на вы!» (в оригинале «Хочю на вы ити!»).
Своим посланием Святослав предупреждал своих противников о скорой атаке, но зачем он это делал? Разве не лучше атаковать внезапно, ведь это дает решительное преимущество, дающее в бою победу, а объявлять о своем намерении врагам кажется весьма глупым? Но на войне допустимы любые хитрости, давайте разберем смысл этого гениального на тот момент маневра.
Дело в том, что русской дружине чаще приходилось сражаться с кочевниками: аланами, печенегами, касогами, хазарами. (И печенеги Россию терзали, и половцы (с) 🙂
Противник располагал многочисленной конницей, с вытекающей отсюда тактикой: нападение-отступление-нападение.
Кочевники предпочитали нападать из засады, закидывать стрелами и не атаковать в лоб. Русские же витязи привыкли биться пешими в плотной шеренге, прикрывшись щитами и выставив копья. Подобная тактика имела как плюсы, так и значительные минусы.
Русская фаланга могла достигать двадцати шеренг и представляла собой несокрушимую стену. Но движение шеренги было медленным, все преграды и складки местности мешали наступлению. О преследовании легкой конницы врага не могло быть и речи. Да и местность для сражения должна быть открытой и ровной. Но если выманить врага на такое поле битвы, принять бой там, где выгодно русским воинам, а не искать противника, гоняясь за ним по лесам, то преимущества шеренги неоспоримы. Поэтому Святослав и посылал заранее весть кочевникам: «Иду на вы!».
Такая дерзость уязвляла гордость врагов, и они в ярости бросали навстречу. Святославу оставалось лишь найти удобную для ведения боя площадку, дождаться противника и разбить его.
У великого полководца было много нестандартных тактических приемов. Святослав успешно сражался с византийцами, устраивая обескураживающие наступления, хитрые засады, успешные вылазки, заставляя недругов принимать его правила игры. Таким он и запомнился в истории России, великим военачальником, достойным примером русской доблести.
«Иду на Вы!» Воспитание героя и его первая победа
Некоторые историки считали походы Святослава авантюрами, которые ослабляли силы Руси. Но такие исследователи как Б. А. Рыбаков, А. Н Сахаров отмечали тот факт, что военная деятельность Святослава полностью соответствовала военно-стратегическим и экономическим интересам Руси. Великий князь уничтожил паразитарное государство хазар, жившее за счёт контроля за торговыми путями, которые шли из Европы на Восток, в Хорезм, земли Халифата, и за счёт сбора дани со славянских и иных союзов племен. Причём часто дань брали людьми, для продажи в рабство на Восток. Хазары регулярно предпринимали походы за «живым товаром» в пределы славянских племен. Сама Хазария в русских былинных была жестоким и кровавым «чудо-юдом». Уничтожение Хазарии освобождало часть славянских союзов племен, которые стали частью единой Русской державы и расчистило волжско-каспийский путь. Волжская Болгария, вассал Хазарии, перестала быть враждебным заслоном. Столица Хазарского каганата – Итиль, была стерта с лица земли. Саркел (Белая Вежа) и Тмутаракань стали опорными пунктами Руси на Дону и Тамани (Кавказе). В русскую пользу изменилось соотношение сил и в Крыму, где Керчь (Корчев) стал русским городом.
Византийская империя вела экспансию на Балканском полуострове, устанавливая свой контроль над балканским торговым путем. Святослав установил свой контроль над устьем Дуная и Болгарией. Русская армия, в которую входили и союзные болгарские, печенежские и венгерские отряды, потрясла всю Византийскую империю. Ромеям (грекам) пришлось пойти на мир, который оказался военной хитростью. Святослав распустил большую часть войск, и вторжение византийской армии стало для него неожиданностью (ромеи нарушили данное слово, которое свято соблюдали «варвары»). После тяжелых битв, был заключен новый мирный договор. Святослав ушёл из Болгарии, но было очевидно, что он вернется.
Святослав вошёл в русскую историю как истинный воин: «И легко ходил в походах, как пардус, и много воевал. В походах же не возил за собой ни возов, ни котлов, не варил мяса, но, тонко нарезав конину, или зверину, или говядину и зажарив на углях, так и ел. Не имел он шатра, но спал, подостлав потник, с седлом в головах. Такими же были и все прочие его воины. И посылал в иные страны со словами: «Иду на вы». Перед нами настоящий спартанец, привыкший к суровому бытию походов и битв, пренебрегающий жизненными удобствами ради быстроты движения. Одновременно Святослав благороден: он держит слово и предупреждает противника о своем походе.
Воспитание героя
Согласно русской летописи в 946 году дружина малолетнего Святослава вышла поле, где его ожидало войско древлян. По обычаю, сражение начал юный князь. Он метнул копье. И сказал воевода Свенельд: «Князь уже начал; ударим, дружина, за князем». Древляне были разгромлены. Этот эпизод совершенно верно характеризует русское воинское воспитание, которое было распространено у всех русов, славян. Это про те времена восточный исследователь-энциклопедист ибн Русте писал: «И когда у одного из русов рождается сын, он кладет ему на живот меч и говорит: «Я не оставляю тебе никакого имущества, кроме того, что ты завоюешь этим мечом». Все дети мужского пола были будущими воинами. Да и многие славянки владели воинским умением. Так, греческие хронисты отмечали наличие женщин в войске Святослава, которые бьются с не меньшей яростью, чем мужчины.
Святослав, как и все «варвары», был честен, можно сказать благороден. В глазах руса клятва была одной из важнейших частей миропорядка. Не зря он клялся «доколе мир стоит, доколе солнце светит». Слово, клятва были также не рушимы, как мир и солнце. Тот, кто нарушал клятву, посягал на устои мира. А обязанностью воина, князя было вооруженной рукой поддерживать порядок. Прощения клятвопреступникам не было.
Первая победа князя-воина
В 959 году послы княгини Ольги (в крещении Елена) прибыли во двор главы Священной Римской империи – Оттона I. Послы «Елены, королев ругов», ругами, по старой памяти, на Западе называли варягов-русь, попросили «епископа и священников» наставления в истинной вере. В те времена такая просьба означала признание себя вассалом. Напомню, что в этот момент в центре Европы кипела жестокая битва между языческой западнославянской цивилизацией (её частью были варяги-русь) и христианским Римом, который поддерживали ростовщики, купцы-евреи, контролировавшие прибыльную работорговлю. Именно тогда был начат «натиск на Восток», который продолжается и в наши дни. Римский престол и работорговцы руками немецких рыцарей вели наступление на славянский, языческий мир.
В 961 году в Киев прибыла миссия Адальберта. Монах прибыл не один, а с воинами, клиром и прислугой. Адальберт развернул в русской столице бурную деятельность, которая не была бы возможной, если бы он не имел согласия княгини Ольги (на тот момент бывшей правительницей Руси). Адальберт практически не бывал в своём германском подворье, но часто бывал в усадьбах видных бояр, купцов, на великокняжеском дворе у княгини-христианки. Он склонял киевскую элиту к необходимости принятия христианства из рук «самого христианнейшего правителя» в Европе – германского короля Оттона. По его мнению, только Священная Римская империя, в противовес погрязшей в пороках греческой державе, может претендовать на великое наследие Рима, стать первой державой мира, так как только в ней жива вера христова.
Пытался Адальберт читать проповеди и простым жителям города. Но отклика не видел, те мрачно слушали, а потом шли славить своих богов. Надо сказать, что в Киеве уже не долгое время существовала христианская община, но она не имела большого значения, так как подавляющая часть населения была верна родным богам. При этом с каждым днем немцы становились всё увереннее и наглее. Епископ Адальберт уже вел себя как глава местной христианской общины, хотя эта община была больше связана с Константинополем, чем с Римом. Адальберт уже именовался «епископом Руси». Немецкие миссионеры вели себя как полноправные духовные хозяева и наставники Руси. Пошел ропот среди простых горожан против обнаглевших «крестоносцев».
У Святослава была мощная опора – языческая партия, мечи варягов-язычников верных Перуну и истово ненавидящих христиан, топивших их земли в крови, мощная народная традиция. Очевидно, переворот не был бескровным. Сторонники Адальберта были перебиты, видимо, включая и представителей христианской партии в Киеве. Адальберт еле унес ноги. Он ещё долго жаловался на коварство русов. В «Хронике продолжателя Регинона» сообщается: В 962 году возвратился Адальберт, поставленный в епископы ругам, ибо не успел ни в чем том, за чем был послан, и видел свои старания напрасными. На обратном пути многие из его спутников были убиты, сам же он с великим трудом едва спасся». Святослав отстоял концептуальную и идеологическую независимость Руси. Из ненадежных рук Ольги бразды правления взял князь «вскормленный с меча».
За этот подвиг Святославу стоит поставить огромный памятник. К сожалению, история и борьба западных славян с Римом в России малоизвестна. А она могла бы стать поучительным примером тем, кто восхищается Западом. На обширных территориях Центральной Европы славян «зачистили» практически под корень. От них осталось только названия рек, озер, лесов, гор, городов, поселков. Это Эльба-Лаба, Одер-Одра, Любеч-Любек, Бранденбург – Бранибор, Рюген – Руян, Яромарсбург – Аркона, Штеттин – Щетинь, Старград – Ольденбург, Берлин – град Бера, Росток (сохранил название), Дрезден – Дроздяны, Австрия – Острия, Вена – от одного из названий славян «вены, венеты, венеды», Лейпциг – Липицы, Рацибург – Ратибор…
Иду на вы
Полезное
Смотреть что такое «Иду на вы» в других словарях:
Иду на Вы! — Полноформатный альбом Иван Царевич Дата выпуска март 2007 Жанр фолк метал, Этнический метал Длительность 57:21 Страна Россия … Википедия
иду — идти, народн. итить, обойтиться, разойтиться (Соболевский, Лекции 258), сюда же: пойти, войти, прийти, выйти, сойти, перейти, найти и т. д., др. русск. иду, ити, укр. iду, iти, блр. iцi, iсцi, iду, ст. слав. идѫ, ити πορεύεσθαι, ἔρχεσθαι, вънити… … Этимологический словарь русского языка Макса Фасмера
Иду на вы! — Полноформатный альбом Иван Царевич Дата выпуска март 2007 Жанр фолк метал, Этнический метал Длительность 57:21 Страна Россия … Википедия
ИДУ — Исламское движение Узбекистана Узбекистан Словарь: Словарь сокращений и аббревиатур армии и спецслужб. Сост. А. А. Щелоков. М.: ООО «Издательство АСТ», ЗАО «Издательский дом Гелеос», 2003. 318 с. ИДД ИДУ историко документальный департамент МИД РФ … Словарь сокращений и аббревиатур
Иду — Эта статья о вышедшей из употребления корейской письменности. О тибетской народности см. Лоба (народ). Иду … Википедия
Иду — 이두:吏讀 («чиновничье письмо») общее название нескольких разновидностей корейской системы письма, созданной до изобретения фонетического алфавита (см. Корейское письмо) для записи корейских слов и агглютинативных аффиксов на основе комбинированного … Лингвистический энциклопедический словарь
Иду на вы — Разг. Экспрес. Решительно и прямо выступаю против кого либо. Уж взялся за перо, вышел на арену, говори: «Иду на вы». Это и честно и справедливо. Даже если поэты и обидятся сначала на критику, потом согласятся, хотя бы в душе (П. Ульяшов. «Не… … Фразеологический словарь русского литературного языка
иду на вы — В. кн. Святослав (при объявлении войны) Ср. Карамзин. И.Г. С. 1 … Большой толково-фразеологический словарь Михельсона
Иду на вы — Книжн. иногда Шутл. Объявляю вам войну, буду с вами спорить, бороться (вызов, предупреждение о начале поединка, дискуссии, критики и т. п.). /em> Слова принадлежат князю Святославу Игоревичу (Х в.), который никогда не начинал войну без… … Большой словарь русских поговорок
Иду на вы
Слова князя Святослава Игоревича (? – 972), полководца, сына князя Игоря Рюриковича и княгини Ольги.
Он прославился тем, что, прежде чем напасть на врага, он посылал вперед гонца со словами: «Иду на вы!» (то есть «Иду на вас!») (Н. М. Карамзин, История государства Российского, СПБ. 1842, т. I, с. 104).
Вадим Серов в Энциклопедическом словаре крылатых слов и выражений. — М.: «Локид-Пресс». 2003 г. пишет:
«. говоря противнику: «Иду на вас», Святослав сознательно предупреждал его о своих военных планах, что на первый взгляд противоречит здравому смыслу.
Но у Святослава был свой расчет. Он хотел избежать изнурительных походов по степи, битв с отдельными отрядами, внезапных налетов, засад и прочего, что неизбежно делает войну долгой и неэффективной. Он хотел, чтобы враг собрал свои силы в одном месте, и тогда их можно было бы разбить в одном, решающем сражении. Тем более, что для победы в чистом поле — в большом фронтальном столкновении — у киевского князя было больше шансов, чем у его обычных противников, кочевых народов.
Историк Карамзин Николай Михайлович (1766 – 1826) в книге «История государства Российского (в 12 томах)» (1803-1826 гг.), гл. 7 так пишет о Святославе:
«Древняя летопись сохранила для потомства еще прекрасную черту характера его: он не хотел пользоваться выгодами нечаянного нападения, но всегда заранее объявлял войну народам, повелевая сказать им: иду на вас! В сии времена общего варварства гордый Святослав соблюдал правила истинно Рыцарской чести.»
«Иду на вы!»: стратегия или бахвальство?
Словосочетание «иду на вы!» в русском языке давно стало крылатым выражением, означающим намерение вступить в спор, доказать оппоненту его неправоту. Его появление связывают с именем князя Святослава Игоревича. Однако не все толкователи «Повести временных лет» сходятся во мнениях по поводу того, зачем князю понадобилось так себя вести.
Летописные данные
Информация в летописи по этому поводу скудна. Автор «Повести», описывая личность Святослава, упоминает и о его привычке предупреждать потенциального противника о намерении с ним воевать. Используемую для этого фразу переводят как «хочу на вас идти» или классическим «иду на вы». «Вы» в данной ситуации – просто принятая в то время форма местоимения множественного числа (официальная форма обращения на «вы» в России появилась при Петре Великом). Его использование указывало именно на намерение начать войну (мероприятие массовое).
Летописец использует этот факт для подтверждения своего рассказа о храбрости и воинской честности Святослава. По мнению автора «Повести», князь поступал так из нежелания пользоваться преимуществами «коварного» неожиданного нападения.
Никаких доказательств того, что князь действительно посылал будущим врагам какие-то предупреждения о начале боевых действий, не существует. Но подобное поведение не является уникальным для средних веков. Официальное объявление войны в то время не было редкостью, хотя и вовсе не считалось обязательным. Предполагалось, что нападения из засады, удары в тыл и прочие приемы недостойны истинного рыцаря (хотя все они применялись).
Современные версии
Долгое время историки соглашались в трактовке поведения Святослава с мнением летописца, и вообще не придавали этой детали большого значения. Однако сейчас стали делаться попытки «углубленного анализа» истории с «иду на вы» с целью доказать наличие у Святослава особого стратегического мышления.
Такие трактовки имеют целью доказать, что своей привычкой официально объявлять войну Святослав пытался достичь стратегически важных результатов.
Эти допущения вполне логичны. Репутация у Святослава как полководца была громкая (и заслуженно) – враги имели основания его опасаться. Громкая победа после хвастливого объявления войны действительно могла в то время упрочить славу князя. Из всего, что известно о Святославе, следует, что он стремился быть уважаемым в дружине, своим среди воинов (к примеру, считается, что именно по этой причине он категорически отказался креститься). Воинское же хвастовство, подкрепленное реальными победами, в средние века вовсе не считалось предосудительным – наоборот.
Выводы из отсутствующих фактов
Однако главный недостаток таких выводов – отсутствие конкретных оснований. Ничто в источниках не говорит о том, что Святослав рассуждал таким образом, начиная свои кампании. Мало того – ничто из того, что известно об этом князе, не позволяет предположить в нем масштабного государственного и стратегического мышления, способности планировать далеко вперед собственные действия и предугадывать шаги противника.
Святослав был способным командиром и хорошим воином – это не вызывает сомнений. Он был также человеком, вполне разделяющим типичные для того времени моральные ценности: стремился к славе, желал прослыть отважным, сильным, удачливым, не гнушался хвастовством. Такой человек вполне был способен предупреждать противника о своих недружественных намерениях именно что из бахвальства, желания подчеркнуть собственную отвагу и презрение к опасности (такое поведение считалось достойным). Хороший полководец мог и угадывать, что противник среагирует на такое поведение подходящим образом.
Однако обе эти версии остаются фактически бездоказательными. Нельзя считать однозначно доказанным даже сам факт, что Святослав когда-либо передавал кому-то послания, содержащие фразу «иду на вы».
