какой канон читается в воскресную полунощницу

Полунощница

Полу́нощница — одна из служб суточного богослужебного круга, посвящённая грядущим Пришествию Исуса Христа и Страшному суду. Совершается в полночь или во всякий час ночи до утра только один раз в день. В зависимости от дня, она бывает повседневная, субботняя, воскресная и пасхальная.

Согласно Устава, полунощница предшествует Утрени, однако в современной богослужебной практике обычно служится перед Часами. В притче о десяти девах (Мф. 25;1-13) второе пришествие Господа изображается как пришествие Жениха, «грядущего в полунощи». Отсюда служба полунощницы напоминает нам именно об этом грядущем явлении Господа, «как татя в нощи», для суда над нами, и вся состоит из песнопений, изображающих это пришествие Господне (тропари: «Се жених») и покаянных воплей души, в страхе и смятении ожидающей суда Божия (псалом 50 и 17 кафизма).

Возникновение богослужения, совершаемого ночью, относится ко времени зарождения христианской Церкви. Во время гонений на христиан в Римской империи ночное время было наиболее безопасным для богослужения. Вместе с тем Церковь всегда имела в виду, что полночь есть время по преимуществу удобное по своей тишине для сосредоточенных молитвенных бесед с Богом и для размышления о грехах и их исправлении. Так смотрит на установление полунощного богослужения Василий Великий (Второе послание к Григорию Богослову). По мнению толкователей, Полунощница установлена, во-первых, для того, чтобы напомнить верующим молитвенный полуночный подвиг Исуса Христа пред Его вольными страданиями; во-вторых, для постоянного напоминания о дне Второго пришествия Христова, которое, по общему верованию Церкви, основанному на притче Спасителя о десяти девах, имеет быть в полночь.

Чин Полунощницы на Руси и последовательность молитв

На Руси чин Полунощницы, близкий к современному, сложился к XIV веку. Часослов из собрания Софийской библиотеки в Новгороде содержит три вида Полунощницы. Упоминание о троичных канонах на воскресной Полунощнице содержится в «Псалтири с возследованием» XV в., после Полунощницы повседневной и субботней помещен «Канон святей и живоначальней Троице, певаемь в неделю пред заутренею вместо полунощници», и после него «припевы за Достойно есть» и молитва св. Троице. В таком порядке виды Полунощницы сохранились до наших дней.

Повседневная Полунощница состоит из чтения покаянного (50) псалма, псалма 118 (17 кафизмы), Символа веры, тропарей «Се жених грядет в полунощи», псалмов 120 и 133 и заупокойных тропарей. Субботняя Полунощница отличается тем, что вместо 17-й читается 9-я кафизма и другие тропари по первом Трисвятом. На воскресной Полунощнице вместо кафизмы совершается канон и последующие за ним припевы и молитва в честь Святой Троицы. Важной частью любой Полунощницы является братское Прощение. Это молитвословие совершается как в соборной службе, так и в келейной. Настоятель испрашивает прощение у всей братии, а братия взаимно просит прощения у Настоятеля. Архиепископ Симеон Фессалоникийский (конец XIV – нач. XV вв.) описывает Полунощницу следующим образом:

В полночь, или немного спустя, когда пробьют в доску, как бы изображая последнюю трубу Ангела, все пробуждаются ото сна, как от смерти. Потом, когда священник, изображающий Христа и имеющий Его священство, в притворе храма, словно на земле пред небом, благословит (так как должно начинать молитвы священнику, притом же и ему, как и всем, надлежит начинать от Бога), тогда братия все вместе говорят: «Слава Тебе, Боже наш, слава Тебе», и читают, что следует по порядку. Первым делом до́лжно воздать славу Богу и потом уже продолжать то, что следует.

В настоящее время, текст всех трех видов Полунощницы можно найти в Часослове либо в современном издании старообрядческого Молитвослова. Как и Павечерница, Полунощница крайне желательна для ежедневного совершения каждым христианином. Согласно современной традиции келейной молитвы, Полунощница читается христианином как первое молитвословие после пробуждения ото сна (вне зависимости от того, когда это пробуждение происходит).

Порядок полунощницы повседневной

Иерей: «Благословен Бог наш»;

Чтец: «Аминь»; «Слава Тебе, Боже наш, слава Тебе всяческих ради»; «Боже, очисти мя грешного»; «Царю небесныи»; Трисвятое; по «Отче наш», «Господи помилуй», 12 раз; «От сна возстав»; «Приидите поклонимся»; псалом 50-й: «Помилуй мя, Боже»; 17-я кафизма; Символ веры; Трисвятое; «Отче наш»; тропари: «Се жених грядет в полунощи», и другие по Часослову; «Господи помилуй», 40 раз; «Иже на всяко время»; «Господи помилуй», трижды; Слава и ныне; «Честнейшую херувим» и «Именем Господним благослови, отче»;

Иерей: «Боже ущедри ны»;

Чтец: «Аминь» и молитву: «Владыко, Боже Отче, Вседержителю».

Вторая часть: «Приидите поклонимся»; два псалма: «Возведох очи мои» и «Се ныне благословите Господа»; Трисвятое: «Отче наш»; заупокойные тропари: «Помяни Господи, яко благ, рабы Своя»; «Иже глубинами мудрости»; слава: «Со святыми покой»; и ныне: «Блажим Тя вси роди»; Господи помилуй», 12 раз; молитва. Затем отпуст так же, как и на малой павечерницы.

Библиотека Русской веры
Полунощница повседневная →

Полунощница субботняя

Отличие субботней полунощницы от повседневной состоят только в том, что:

1) вместо 17-й кафизмы читается 9-я кафизма;

2) вместо тропарей: «Се жених» читаются тропари: «Не созданное естество» и другие. Далее все, как в полунощнице повседневной.

Полунощница воскресная

Обычное начало, как и в полунощнице повседневной. Псалом 50-й;

Иерей: «Милостью и щедротами»;

Чтец: канон Троичен (из Октая): припевы Григория Синаита; Трисвятое: по «Отче наш» кондак гласу; «Господи помилуй, 40 раз; Слава, и ныне: «Честнейшую»; «Именем Господним благослови, отче»:

Иерей: «Боже ущедри ны» и молитва: «Всемогущая и Животворящая Святая Троице». Затем отпуст, как и на полунощнице повседневной, за исключением помянника за упокой.

Источник

Канон Святей и Живоначальной Троице, глас 1.

Троичен канон Октоиха, поемый на Воскресной Полуношнице прилучившегося гласа. Канон адаптирован для келейного чтения.

Троичны. Глас 1:

Плотски́ми образова́нии Безпло́тных сил / к мы́сленному и невеще́ственному возводи́ми уму́ / и Трисвято́ю пе́снию Триипоста́снаго Божества́ прие́млюще сия́ние, / херуви́мски возопии́м Еди́ному Бо́гу: / Свят, Свят, Свят еси́, Бо́же наш, Богоро́дицею поми́луй нас.

Слава: Со все́ми Небе́сными си́лами / херуви́мски Су́щему в Вы́шних возопии́м, / трисвяту́ю возсыла́юще хвалу́: / Свят, Свят, Свят еси́, Бо́же наш, моли́твами всех святы́х Твои́х поми́луй нас.

И ныне: Воста́вше от сна, припа́даем Ти, Бла́же, / и А́нгельскую песнь вопие́м Ти, Си́льне: / Свят, Свят, Свят еси́, Бо́же, Богоро́дицею поми́луй нас.

Та́же, Кано́н ко святе́й и живонача́льней тро́ице, его́же краестро́чие: Еди́но Тя́ пою́ трисо́лнечное естество́.

Творе́ние Митрофа́ново

Пе́снь 1

Ирмо́с: Твоя́ победи́тельная десни́ца боголе́пно в кре́пости просла́вися: та́ бо безсме́ртне, я́ко всемогу́щая, проти́вныя сотре́, изра́ильтяном пу́ть глубины́ новосоде́лавшая.

Припе́в: Пресвята́я Тро́ице Бо́же на́ш, сла́ва Тебе́.

Еди́но Триипоста́сное Нача́ло, Серафи́ми немо́лчно сла́вят: безнача́льное, присносу́щное, твори́тельное все́х, непостижи́мое, е́же и вся́к язы́к ве́рно почита́ет пе́сньми.

Да челове́ком еди́нственное, трисия́тельное Твое́ яви́ши Божество́, созда́вый пре́жде челове́ка, по твоему́ о́бразу вообрази́л еси́, у́м ему́, и сло́во и ду́х да́в, я́ко Человеколю́бец.

Сла́ва: Свы́ше показу́я еди́нственную богонача́льных в трие́х ипоста́сех держа́ву, Отче, ре́кл еси́ равноде́тельному Твоему́ Сы́ну, и Ду́ху: прииди́те соше́дше, язы́ки и́х слия́им.

И ны́не, Богоро́дичен: у́м у́бо е́сть Нерожде́нный Оте́ц, обра́зно прему́дрыми предрече́ся, Сло́во же Собезнача́льно, Cоесте́ственный Cы́н и Ду́х Святы́й, и́же в Де́ве Сло́ва созда́вший воплоще́ние.

Пе́снь 3

Ирмо́с: Еди́не ве́дый челове́ческаго существа́ не́мощь, и ми́лостивно в не́ вообра́жся, препоя́ши мя́ с высоты́ си́лою, е́же вопи́ти Тебе́, Святы́й: одушевле́нный хра́ме неизрече́нныя сла́вы Твоея́, Человеколю́бче.

Ты́ дре́вле я́ве Авраа́му я́ко яви́лся еси́ триипоста́сный, еди́нствен же естество́м Божества́, богосло́вия и́стиннейшее обра́зно яви́л еси́: и ве́рно пое́м Тя́, единонача́льнаго Бо́га, и трисо́лнечнаго.

Из Тебе́ роди́выйся боголе́пно нетле́нно, О́тче, возсия́ све́т от све́та, Сы́н непреме́нен, и Ду́х Боже́ственный, све́т изы́де: еди́наго Божества́ све́тлости триипоста́сней покланя́емся ве́рно, и сла́вим.

Сла́ва: Еди́ница Тро́ица преесте́ственне, неизрече́нно па́че смы́сла, у́мными существы́ сла́вится, трисвяты́ми гла́сы немо́лчную вопию́щими хвалу́: и́миже согла́сно пое́тся и на́ми триипоста́сный Госпо́дь.

И ныне, Богоро́дичен: Из Тебе́ вре́менне без се́мене произы́де вышшеле́тный, уподо́бивыйся на́м неви́димый, и еди́ному естеству́ и госпо́дьству О́тчу научи́в, и Сыно́вню, и Ду́хову, Богоро́дице: те́мже Тя́ сла́вим.

Го́споди, поми́луй, три́жды

Седа́лен, гла́с 1.

Отцу́ и Сы́ну поклони́мся вси́, и Ду́ху пра́вому и равноче́стну, сла́ва Тро́ице несозда́нней, и пребоже́ственней си́ле, ю́же сла́вят безпло́тных чи́нове: сию́ дне́сь и земноро́днии со стра́хом ве́рно восхва́лим.

Сла́ва, и ны́не, Богоро́дичен: Наста́ви ны́ на пу́ть покая́ния, уклоня́ющыяся при́сно к безпу́тием зо́л, и преблага́го прогне́вающыя Го́спода, неискусобра́чная благослове́нная Мари́е, прибе́жище отча́янных челове́ков, Бо́жие пребыва́ние.

Пе́снь 4

Ирмо́с: Го́ру Тя́ благода́тию Бо́жиею приосене́нную, прозорли́выма Авваку́м усмотри́в очи́ма, из Тебе́ изы́ти Изра́илеву провозглаша́ше Свято́му, во спасе́ние на́ше и обновле́ние.

Возсия́й ми́ Богонача́лие трисо́лнечное, сия́ньми Твои́х богоде́тельных озаре́ний, в серде́чных очесе́х добро́те мечта́тися, е́же па́че ума́ богонача́льныя Твоея́ све́тлости, и светоде́тельнаго и сла́дкаго прича́стия.

Пе́рвее небеса́ утверди́л еси́, Го́споди, и всю́ си́лу и́х сло́вом Твои́м вседе́тельным, и Ду́хом у́ст соесте́ственным, с ни́миже влады́чествуеши вся́ческими в трисия́тельне единонача́лии Божества́.

Сла́ва: Я́ко созда́л еси́ мя́ по о́бразу Твоему́ и подо́бию, Богонача́льная и вседе́тельная Тро́ице, неслия́нная Еди́нице, вразуми́, просвети́, во е́же твори́ти во́лю Твою́ святу́ю, благу́ю в кре́пости, и соверше́нную.

И ныне, Богоро́дичен: Родила́ еси́ от Тро́ицы Еди́наго, Пречи́стая, Богонача́льнейша Сы́на, вопло́щшася на́с ра́ди из Тебе́, озаря́юща земноро́дных, трисо́лнечнаго Божества́ невече́рним све́том и сия́ньми.

Пе́снь 5

Ирмо́с: Просвети́вый сия́нием прише́ствия Твоего́, Христе́, и освети́вый Кресто́м Твои́м ми́ра концы́, сердца́ просвети́ све́том Твоего́ Богоразу́мия, правосла́вно пою́щих Тя́.

Я́же пе́рвой а́нгельской непосре́дственне у́твари, непристу́пными Твоея́ добро́ты луча́ми осиява́емой бы́ти благоволи́вши, Твои́ми све́тлостьми просвети́, Тро́ице единонача́льственнейшая, правосла́вно Тебе́ пою́щих.

Ны́не естество́, еди́нственное Богонача́лия трисо́лнечное, воспева́ет Тя́. Е́же осуществова́ла еси́ за бла́гость, прегреше́ний избавле́ние и напа́стей испроша́ющи, и бе́д и скорбе́й.

Сла́ва: Отца́, и Сы́на, и Ду́ха Свята́го, Еди́но Естество́ и Божество́ ве́рою сла́вим, дели́тельное, неразде́льное, еди́наго Бо́га неви́димыя и ви́димыя же тва́ри.

И ныне, Богоро́дичен: Рече́ния вся́ проро́ческая преднаписа́ша, Пречи́стая, Твое́ рождество́, неизрече́нное и неудо́бь сказу́емое, е́же мы́ позна́хом, тайноводи́тельное еди́нственнаго и трисо́лнечнаго Божества́.

Пе́снь 6

Ирмо́с: Обы́де на́с после́дняя бе́здна, не́сть избавля́яй, вмени́хомся я́ко о́вцы заколе́ния, спаси́ лю́ди Твоя́, Бо́же на́ш: Ты́ бо кре́пость немощству́ющих и исправле́ние.

Равноста́тную си́лу я́ко иму́щи, Тро́ице пресу́щественная, в то́ждестве хоте́ния, Еди́ница еси́ проста́ и неразде́льна: Ты́ у́бо на́с си́лою Твое́ю соблюди́. [Два́жды.]

Сла́ва: Ты́ вся́ ве́ки хоте́нием Твои́м, я́ко бла́га соста́вила еси́ от не су́щих, непостижи́мая Тро́ице, та́же и челове́ка создала́ еси́: но и ны́не от вся́каго изба́ви мя́ обстоя́ния.

И ныне, Богоро́дичен: Со́лнца незаходи́маго до́м была́ еси́, созда́вшаго и в чину́ поста́вльшаго свети́ла вели́кая Всеси́льне, Пречи́стая Де́во Богоневе́стная: но и ны́не страсте́й мя́ изба́ви помраче́ния.

Го́споди поми́луй, три́жды

Седа́лен, гла́с 1.

Тро́ице святе́й, и неразде́льному Естеству́, в Тре́х Ли́цех секо́мей несе́чено, и пребыва́ющей неразде́льней по существу́ Божества́, поклони́мся земноро́днии со стра́хом, и сла́вим я́ко Творца́ и Влады́ку, Бо́га преблага́го.

Сла́ва, и ны́не, Богоро́дичен: Упра́ви, Чи́стая, окая́нную мою́ ду́шу, и уще́дри ю́ от мно́жества прегреше́ний, во глубину́ попо́лзшуюся поги́бели, Всенепоро́чная, и в ча́с мя́ стра́шный сме́ртный Ты́ исхити́ оглаго́лующих де́монов, и вся́кия му́ки.

Пе́снь 7

Ирмо́с: Тебе́ у́мную, Богоро́дице, пе́щь разсмотря́ем ве́рнии: я́коже бо о́троки спасе́ три́ Превозноси́мый, ми́р обнови́, во чре́ве Твое́м всеце́л, хва́льный отце́в Бо́г, и препросла́влен.

Сло́ве Бо́жий, соесте́ственное сия́ние Вседержи́теля Бо́га, я́коже обеща́л еси́ е́же у тебе ́, богоде́тельное вселе́ние сотвори́, я́ко благоутро́бен, со Отце́м Твои́м и Ду́хом: и стра́шна бесо́м мя́ покажи́, и страсте́м. [Два́жды.]

Сла́ва: Да Твоего́ благоутро́бия, Влады́ко, пока́жеши пучи́ну на́м, Сы́на Твоего́ посла́в к на́шему смире́нию, па́ки вообрази́л еси́ на пе́рвую све́тлость, но и ны́не Боже́ственным мя́ вразуми́ Ду́хом.

И ныне, Богоро́дичен: И́же на херуви́мстем престо́ле носи́мый, и все́х Ца́рь, во чре́ве Твое́м де́вственнем всели́ся, Пречи́стая, все́х избавля́я от истле́ния, я́ко Человеколю́бец: но и ны́не Твои́ми мя́ моли́твами сохрани́.

Пе́снь 8

Ирмо́с: Чу́да преесте́ственнаго показа́ о́браз, огнеро́сная пе́щь дре́вле: о́гнь бо не опали́ ю́ныя де́ти, Христо́во явля́я безсе́менное от Де́вы Боже́ственное Рождество́. Те́м воспева́юще воспои́м: да благослови́т тва́рь вся́ Го́спода, и превозно́сит во вся́ ве́ки.

Ма́нием богоде́тельным, Го́споди все́х, Триипоста́сне и Вседержи́телю, небеса́ просте́рл еси́ я́ко ко́жу: та́же и земли́ пове́сил еси́ глубину́, всемогу́щею Твое́ю дла́нию. Те́мже и рабы́ Твоя́ укрепи́ любо́вию и ве́рою Твое́ю, Человеколю́бче: да Тя́ сла́вим жела́нием во ве́ки.

Сла́ва: Просвети́ Богонача́льным све́том пою́щих Тя́, Трисо́лнечный Све́те Ли́цы, еди́нственный же па́ки существо́м, и к Твои́м светода́тельным луча́м взира́ти при́сно: и́миже насы́щуся сла́вы Твоея́ сла́дкия, и светода́тельныя, и пребога́тыя: и превозношу́ Тя ве́рно во ве́ки.

И ныне, Богоро́дичен:: Вознесе́ на небеса́, челове́ческое прие́м естество́ непрело́жне Сы́н Тво́й, Пречи́стая Богоро́дице, превосхожде́нием бла́гости изба́вль дре́вния тли́. Ему́же благода́рственно воспева́ем: да благослови́т тва́рь вся́ Го́спода, и превозно́сит во вся́ ве́ки.

Пе́снь 9

Ирмо́с: О́браз чи́стаго рождества́ Твоего́, огнепали́мая купина́ показа́ неопа́льная: и ны́не на на́с напа́стей свире́пеющую угаси́ти мо́лимся пе́щь, да Тя́, Богоро́дице, непреста́нно велича́ем.

Спаси́, Спаси́телю тва́ри, чу́вственныя же и у́мныя рабы́ Твоя́ от вра́жия наве́та и озлобле́ния, Пресвята́я Тро́ице Единосу́щная, и соблюда́й ста́до Твое́ вы́ну ненаве́тно. [Два́жды.]

Сла́ва: Да глубину́ неизче́тную су́щественныя пока́жеши Твоея́ бла́гости, да́л еси́ на́м обе́ты: трисо́лнечный, и единонача́льный Бо́же Всеси́льный, спаси́тельныя Твои́м рабо́м, и́хже соверши́ти сподо́би.

И ныне, Богоро́дичен: При́зри на на́ша моле́ния, и́же в трие́х Богонача́льных Ипоста́сех, еди́н сы́й Бо́г во и́стине ве́руемый: и пода́ждь Твои́м рабо́м утеше́ние, моли́твами Пречи́стыя и препе́тыя Богома́тере.

Ипакои, глас 1:

Разбо́йничо покая́ние рай окра́де, / плачь же мироно́сиц ра́дость возвести́, / я́ко воскре́сл еси́, Христе́ Бо́же, / подая́й мiрови ве́лию ми́лость.

Молитва Пресвятей Троице:

Всемогу́щая и Животворя́щая Свята́я Тро́ице и светонача́льная, я́же мирную вся́кую и премирную тварь, за еди́ну бла́гость от не су́щих приведы́й, и промышля́я и содержа́. И́же по про́чих Твои́х неизрече́нных о земно́м ро́де благодея́ниих, и покая́ние нам ра́ди плотска́го неможе́ния до сме́рти дарова́вый: не оста́ви нас окая́нных в лука́вых на́ших дея́ниих умре́ти, ниже́ злонача́льнику и зави́стцу, и губи́телю посме́шство бы́ти. Зри́ши бо Благосе́рде, ели́к у́бо о́наго на нас наве́т и вражда́, ели́ко же и на́ше страстова́ние, и сла́бость, и небреже́ние. Но неоску́дныя Твоя́ бла́гости соде́лай на нас, мо́лим на вся́кий день и час прогне́вающии Тя честны́х и животво́рных за́поведей преступле́нием. И вся у́бо всего́ преше́дшаго живота́ на́шего, и до ны́нешняго часа́ согреше́нная на́ми, в дея́ниих, или́ глаго́ланиих, или́ в помышле́ниих, оста́ви и прости́. Сподо́би же нас, про́чее сконча́ти житие́ в покая́нии, и умиле́нии, и соблюде́нии святы́х Твои́х повеле́ний. А́ще у́бо сла́достию прельсти́вшеся, многообра́зне согреши́хом, или́ ме́рзкими похотьми́ неполе́зными и вре́дными обольсти́вшеся препроводи́хом: а́ще гне́вом и я́ростию подви́гшеся безслове́сною, кого́ бра́та на́шего оскорби́хом, а́ще язы́ком неизбе́жных и стро́потных и кре́пких сете́й объя́хомся: а́ще ко́им чувств на́ших, или́ все́ми, во́лею или́ нево́лею, ве́дуще или́ не ве́дуще, от восхище́ния, или́ поуче́ния безу́мно поползо́хомся: а́ще же лука́выми по́мыслы и су́етными со́весть оскверни́хом: а́ще ли ко́им други́м о́бразом прегреши́хом, от предприя́тия и обы́чая томи́ми зла́го: прости́ нам, и оста́ви вся Всеще́дре, Пребла́же и Многоми́лостиве: и да́руй нам про́чее бо́дрость и си́лу, во е́же твори́ти во́лю Твою́ бла́гу, и благоуго́дну и соверше́нну: да нощна́го и мра́чнаго зла, светови́дным покая́нием преме́ншеся, и я́ко во дни благообра́зно ходя́ще, и очище́ни объяви́мся человеколю́бию Твоему́ недосто́йнии, воспева́юще Тя и велича́юще во ве́ки, ами́нь.

Источник

По­лу­нощ­ни­ца воскресная

Пса­лом 50:

П оми­луй мя, Бо­же, по ве­ли­цей ми­ло­сти Тво­ей, и по мно­же­ству щед­рот Тво­их очи­сти без­за­ко­ние мое. Наи­па­че омый мя от без­за­ко­ния мо­е­го, и от гре­ха мо­е­го очи­сти мя; яко без­за­ко­ние мое аз знаю, и грех мой пре­до мною есть вы­ну. Те­бе Еди­но­му со­гре­ших и лу­ка­вое пред То­бою со­тво­рих, яко да оправ­ди­ши­ся во сло­ве­сех Тво­их, и по­бе­ди­ши вне­гда су­ди­ти Ти. Се бо, в без­за­ко­ни­их за­чат есмь, и во гре­сех ро­ди мя ма­ти моя. Се бо, ис­ти­ну воз­лю­бил еси; без­вест­ная и тай­ная пре­муд­ро­сти Тво­ея явил ми еси. Окро­пи­ши мя ис­со­пом, и очи­щу­ся; омы­еши мя, и па­че сне­га убе­лю­ся. Слу­ху мо­е­му да­си ра­дость и ве­се­лие; воз­ра­ду­ют­ся ко­сти сми­рен­ныя. От­вра­ти ли­це Твое от грех мо­их и вся без­за­ко­ния моя очи­сти. Серд­це чи­сто со­зи­жди во мне, Бо­же, и дух прав об­но­ви во утро­бе мо­ей. Не от­вер­жи мене от ли­ца Тво­е­го и Ду­ха Тво­е­го Свя­та­го не оты­ми от мене. Воз­даждь ми ра­дость спа­се­ния Тво­е­го и Ду­хом Вла­дыч­ним утвер­ди мя. На­учу без­за­кон­ныя пу­тем Тво­им, и нече­сти­вии к Те­бе об­ра­тят­ся. Из­ба­ви мя от кро­вей, Бо­же, Бо­же спа­се­ния мо­е­го; воз­ра­ду­ет­ся язык мой прав­де Тво­ей. Гос­по­ди, устне мои от­вер­зе­ши, и уста моя воз­ве­стят хва­лу Твою. Яко аще бы вос­хо­тел еси жерт­вы, дал бых убо: все­со­жже­ния не бла­го­во­ли­ши. Жерт­ва Бо­гу дух со­кру­шен; серд­це со­кру­шен­но и сми­рен­но Бог не уни­чи­жит. Убла­жи, Гос­по­ди, бла­го­во­ле­ни­ем Тво­им Си­о­на, и да со­зи­ждут­ся сте­ны Иеру­са­лим­ския. То­гда бла­го­во­ли­ши жерт­ву прав­ды, воз­но­ше­ние и все­со­же­га­е­мая; то­гда воз­ло­жат на oл­тарь Твой тельцы.

Пса­лом 50

П оми­луй ме­ня, Бо­же, по ве­ли­кой ми­ло­сти Тво­ей и по мно­же­ству щед­рот Тво­их из­гладь без­за­ко­ние моё; со­вер­шен­но омой ме­ня от без­за­ко­ния мо­е­го, и от гре­ха мо­е­го очи­сти ме­ня. Ибо без­за­ко­ние моё я знаю, и грех мой все­гда пре­до мною. Те­бе, Еди­но­му, я со­гре­шил и злое пред То­бою со­тво­рил, – да бу­дешь оправ­дан в сло­вах Тво­их и по­бе­дишь, ес­ли всту­пят с То­бою в суд. Ибо вот, я в без­за­ко­ни­ях за­чат, и во гре­хах ро­ди­ла ме­ня мать моя. Ибо вот, Ты ис­ти­ну воз­лю­бил, со­кры­тое и тай­ное пре­муд­ро­сти Тво­ей мне от­крыл. Ты окро­пишь ме­ня ис­со­пом – и бу­ду очи­щен; омо­ешь ме­ня – и сде­ла­юсь бе­лее сне­га, дашь мне услы­шать ра­дость и ве­се­лие – воз­ра­ду­ют­ся ко­сти уни­жен­ные. От­вра­ти ли­цо Твоё от гре­хов мо­их и все без­за­ко­ния мои из­гладь. Серд­це чи­стое со­тво­ри во мне, Бо­же, и Дух Пра­вый об­но­ви внут­ри ме­ня. Не от­ринь ме­ня от ли­ца Тво­е­го и Ду­ха Тво­е­го Свя­то­го не от­ни­ми от ме­ня. Воз­вра­ти мне ра­дость спа­се­ния Тво­е­го и Ду­хом Вла­ды­че­ствен­ным утвер­ди ме­ня. На­учу без­за­кон­ных пу­тям Тво­им, и нече­сти­вые к Те­бе об­ра­тят­ся. Из­бавь ме­ня от кро­вей, Бо­же, Бо­же спа­се­ния мо­е­го, воз­ра­ду­ет­ся язык мой прав­де Тво­ей. Гос­по­ди, Ты от­кро­ешь уста мои, и уста мои воз­ве­стят хва­лу Твою. Ибо ес­ли бы жерт­вы Ты вос­хо­тел, я дал бы её, – к все­со­жже­ни­ям не бу­дешь бла­го­во­лить. Жерт­ва Бо­гу – дух со­кру­шён­ный, серд­ца со­кру­шён­но­го и сми­рен­но­го Бог не пре­зрит. Обла­го­де­тель­ствуй, Гос­по­ди, во бла­го­во­ле­нии Тво­ём Си­он, и да бу­дут воз­двиг­ну­ты сте­ны Иеру­са­ли­ма, – то­гда при­мешь бла­го­склон­но жерт­ву прав­ды, воз­но­ше­ние и все­со­жже­ния, то­гда воз­ло­жат на ал­тарь Твой тельцов.

Иерей: Бла­го­сло­вен Бог наш все­гда, ныне и прис­но, и во ве­ки веков.	Свя­щен­ник: Бла­го­сло­вен Бог наш все­гда, ныне и прис­но, и во ве­ки веков.
И мы гла­го­лем: Аминь.	Чтец: Аминь.
Сла­ва Те­бе, Бо­же наш, сла­ва Тебе.	Сла­ва Те­бе, Бо­же наш сла­ва Тебе.
Ца­рю Небес­ный: Три­свя­тое. Пре­свя­тая Тро­и­це: От­че наш: Иерей: Яко Твое есть Цар­ство: Мы же: Аминь.	Царь Небес­ный: Три­свя­тое. Сла­ва, и ныне: Пре­свя­тая Тро­и­ца: Гос­по­ди, по­ми­луй. (3) Сла­ва, и ныне: От­че наш: Свя­щен­ник: Ибо Твое есть Цар­ство: Чтец: Аминь.
Гос­по­ди, по­ми­луй, 12. Сла­ва, и ныне: При­и­ди­те, по­кло­ним­ся: три­жды.	Гос­по­ди, по­ми­луй. (12) Сла­ва, и ныне: При­ди­те, по­кло­ним­ся: (3)
И абие гла­го­лем тро­ич­ный ка­нон на­сто­я­ще­го гла­са, и по нем абие: При­пе­вы Гри­го­рия Синаита: Ипа­кои гласа. Глас 1: Раз­бой­ни­чо по­ка­я­ние рай окра­де, / плачь же ми­ро­но­сиц ра­дость воз­ве­сти, / яко вос­кресл еси, Хри­сте Бо­же, / по­да­яй мiро­ви ве­лию милость. Глас 1 По­ка­я­ние раз­бой­ни­ка овла­де­ло ра­ем, / плач же ми­ро­но­сиц ра­дость воз­ве­стил, / что вос­крес Ты, Хри­сте Бо­же, / по­да­ю­щий ми­ру ве­ли­кую милость. Глас 2: По стра­сти шед­ша во гроб же­ны, / во еже по­ма­за­ти те­ло Твое, Хри­сте Бо­же, / ви­де­ша Ан­ге­лы во гро­бе, и ужа­со­ша­ся: / глас бо слы­ша­ху от них, яко вос­кре­се Гос­подь, / да­руя мiро­ви ве­лию милость. Глас 2 По­сле стра­да­ния Тво­е­го / же­ны, при­дя ко гро­бу, / что­бы по­ма­зать ми­ром те­ло Твоё, Хри­сте Бо­же, / Ан­ге­лов уви­де­ли в гроб­ни­це и изу­ми­лись, / ибо весть услы­ша­ли от них, что вос­крес Гос­подь, / да­ру­ю­щий ми­ру ве­ли­кую милость. Глас 3: Удив­ляя ви­де­ни­ем, / оро­шая гла­го­ла­нии, / бли­ста­яй­ся Ан­гел ми­ро­но­си­цам гла­го­ла­ше: / что жи­ва­го ище­те во гро­бе; / во­ста ис­то­щи­вый гро­бы. / Тли Пре­ме­ни­те­ля ра­зу­мей­те Непре­мен­на­го. / Рцы­те Бо­го­ви: коль страш­на де­ла Твоя, / яко род спасл еси человеческий. Глас 3 По­ра­жая об­ли­ком, но оро­шая ре­ча­ми, / воз­гла­шал бли­ста­ю­щий Ан­гел ми­ро­но­си­цам: / “Что Жи­во­го ище­те в гроб­ни­це? / Он вос­стал, опу­сто­шив гроб­ни­цы; / по­знай­те Неиз­мен­но­го, из­ме­нив­ше­го тле­ние. / Ска­жи­те Бо­гу: Как страш­ны де­ла Твои, / ибо спас Ты род человеческий!” Глас 4: Яже Тво­е­го пре­слав­на­го во­ста­ния, пред­тек­ша ми­ро­но­си­цы, / апо­сто­лом про­по­ве­да­ху Хри­сте, / яко вос­кресл еси яко Бог, / по­дая мiро­ви ве­лию милость. Глас 4 Об­сто­я­тель­ства вос­кре­се­ния Тво­е­го див­но­го, / при­бе­жав к Апо­сто­лам, воз­ве­ща­ли ми­ро­но­си­цы, / что Ты вос­крес, Хри­сте, как Бог, / по­да­вая ми­ру ве­ли­кую милость. Глас 5: Ан­гель­ским зра­ком ум сму­ща­ю­ща, / и Бо­же­ствен­ным во­ста­ни­ем ду­шею про­све­ща­е­мы, / мv­ро­но­си­цы апо­сто­лом бла­го­вест­во­ва­ху: / воз­ве­сти­те во язы­цех Вос­кре­се­ние, / Гос­по­ду со­дей­ству­ю­щу чу­де­сы, / по­да­ю­ще­му нам ве­лию милость. Глас 5 По­ра­жа­ясь умом от ан­гель­ско­го яв­ле­ния / и ду­шою про­све­ща­ясь чрез бо­же­ствен­ное вос­кре­се­ние, / ми­ро­но­си­цы апо­сто­лам бла­го­вест­во­ва­ли: / “Воз­ве­сти­те сре­ди на­ро­дов вос­кре­се­ние Гос­по­да, / вам со­дей­ству­ю­ще­го чу­де­са­ми / и по­да­ю­ще­го нам ве­ли­кую милость!” Глас 6: Воль­ною и жи­во­тво­ря­щею Тво­ею смер­тию, Хри­сте, / вра­та адо­ва со­кру­шив, яко Бог, / от­верзл еси нам древ­ний рай, и вос­крес из мерт­вых, / из­ба­вил еси от тле­ния жи­вот наш. Глас 6 Доб­ро­воль­ной и жи­во­тво­ря­щей Сво­ею смер­тию, Хри­сте, / вра­та ада со­кру­шив, как Бог, / Ты от­верз нам древ­ний рай / и, вос­крес­нув из мёрт­вых, / жизнь на­шу от тле­ния избавил. Глас 7: Иже наш зрак вос­при­е­мый, / и пре­тер­пе­вый Крест плот­ски, / спа­си мя вос­кре­се­ни­ем Тво­им Хри­сте Бо­же, / яко человеколюбец. Глас 7 Наш об­раз при­няв­ший / и пло­тию пре­тер­пев­ший Крест! / Спа­си ме­ня вос­кре­се­ни­ем Тво­им, Хри­сте Бо­же, / как Человеколюбец. Глас 8: Мv­ро­но­си­цы Жиз­но­дав­ца пред­сто­я­ща гро­бу, / Вла­ды­ку ис­ка­ху в мерт­вых, Без­смерт­на­го, / и ра­дость бла­го­ве­ще­ния от Ан­ге­ла при­ем­ша, апо­сто­лом воз­ве­ща­ху: / яко вос­кре­се Хри­стос Бог, / по­да­яй мiро­ви ве­лию милость. Глас 8 Ми­ро­но­си­цы, гроб­ни­це жиз­ни По­да­те­ля пред­став, / ис­ка­ли сре­ди мёрт­вых бес­смерт­но­го Вла­ды­ку / и, ра­дость бла­го­ве­стия от Ан­ге­ла при­няв, / апо­сто­лам воз­ве­ща­ли, что вос­крес Гос­подь, / по­да­ю­щий ми­ру ве­ли­кую милость.

И мо­лит­ва Пре­свя­тей Троице,
тво­ре­ние Мар­ка монаха:

Мо­лит­ва Пре­свя­той Троице,
тво­ре­ние Мар­ка монаха

Гос­по­ди по­ми­луй, 40. Сла­ва, и ныне:	Гос­по­ди, по­ми­луй. (40) Сла­ва, и ныне:
Чест­ней­шую Хе­ру­вим / и слав­ней­шую без срав­не­ния Се­ра­фим, / без ис­тле­ния Бо­га Сло­ва рожд­шую, / су­щую Бо­го­ро­ди­цу, Тя величаем.	Че­стью выс­шую Хе­ру­ви­мов / и несрав­нен­но слав­ней­шую Се­ра­фи­мов, / дев­ствен­но Бо­га-Сло­во ро­див­шую, / ис­тин­ную Бо­го­ро­ди­цу – Те­бя величаем.
Име­нем Гос­под­ним бла­го­сло­ви, отче.	Име­нем Гос­под­ним бла­го­сло­ви, отче.
Свя­щен­ник: Бо­же, ущед­ри ны и бла­го­сло­ви ны, про­све­ти ли­це Твое на ны и по­ми­луй ны.	Свя­щен­ник: Бо­же, сжаль­ся над на­ми и бла­го­сло­ви нас; яви нам свет ли­ца Тво­е­го и по­ми­луй нас.
И мы: Аминь.	Мы же: Аминь.
Все­мо­гу­щая и Жи­во­тво­ря­щая Свя­тая Тро­и­це и све­то­на­чаль­ная, яже мiр­ную вся­кую и пре­мiр­ную тварь, за еди­ну бла­гость от не су­щих при­ве­дый, и про­мыш­ляя и со­дер­жа. Иже по про­чих Тво­их неиз­ре­чен­ных о зем­ном ро­де бла­го­де­я­ни­их, и по­ка­я­ние нам ра­ди плот­ска­го немо­же­ния до смер­ти да­ро­ва­вый: не оста­ви нас ока­ян­ных в лу­ка­вых на­ших де­я­ни­их умре­ти, ни­же зло­на­чаль­ни­ку и за­вист­цу, и гу­би­те­лю по­смеш­ство бы­ти. Зри­ши бо Бла­го­сер­де, елик убо она­го на нас на­вет и враж­да, ели­ко же и на­ше стра­сто­ва­ние, и сла­бость, и небре­же­ние. Но неоскуд­ныя Твоя бла­го­сти со­де­лай на нас, мо­лим на вся­кий день и час про­гне­ва­ю­щии Тя чест­ных и жи­во­твор­ных за­по­ве­дей пре­ступ­ле­ни­ем. И вся убо все­го пре­шед­ша­го жи­во­та на­ше­го, и до ны­неш­ня­го ча­са со­гре­шен­ная на­ми, в де­я­ни­их, или гла­го­ла­ни­их, или в по­мыш­ле­ни­их, оста­ви и про­сти. Спо­до­би же нас, про­чее скон­ча­ти жи­тие в по­ка­я­нии, и уми­ле­нии, и со­блю­де­нии свя­тых Тво­их по­ве­ле­ний. Аще убо сла­до­стию пре­льстив­ше­ся, мно­го­об­разне со­гре­ши­хом, или мерз­ки­ми по­хотьми непо­лез­ны­ми и вред­ны­ми обо­льстив­ше­ся пре­про­во­ди­хом: аще гне­вом и яро­стию по­двиг­ше­ся без­с­ло­вес­ною, ко­го бра­та на­ше­го оскор­би­хом, аще язы­ком неиз­беж­ных и стро­пот­ных и креп­ких се­тей объ­яхом­ся: аще ко­им чувств на­ших, или все­ми, во­лею или нево­лею, ве­ду­ще или не ве­ду­ще, от вос­хи­ще­ния, или по­уче­ния безум­но по­пол­зо­хом­ся: аще же лу­ка­вы­ми по­мыс­лы и су­ет­ны­ми со­весть осквер­ни­хом: аще ли ко­им дру­гим об­ра­зом пре­гре­ши­хом, от пред­при­я­тия и обы­чая то­ми­ми зла­го: про­сти нам, и оста­ви вся Все­щед­ре, Преб­ла­же и Мно­го­мило­сти­ве: и да­руй нам про­чее бод­рость и си­лу, во еже тво­ри­ти во­лю Твою бла­гу, и бла­го­угод­ну и со­вер­шен­ну: да нощ­на­го и мрач­на­го зла, све­то­вид­ным по­ка­я­ни­ем пре­мен­ше­ся, и яко во дни бла­го­об­раз­но хо­дя­ще, и очи­ще­ни объ­явим­ся че­ло­ве­ко­лю­бию Тво­е­му недо­стой­нии, вос­пе­ва­ю­ще Тя и ве­ли­ча­ю­ще во ве­ки, аминь.	Все­мо­гу­щая и Жи­во­тво­ря­щая Свя­тая Тро­и­ца и На­ча­ло све­та, всё тво­ре­ние, то, что в ми­ре сем и пре­вы­ше ми­ра, по еди­ной бла­го­сти из­вед­шая из небы­тия и про­мыш­ля­ю­щая о нем, и со­хра­ня­ю­щая, и, кро­ме про­чих Тво­их неиз­ре­чен­ных бла­го­де­я­ний к ро­ду зем­но­му, по­ка­я­ние до смер­ти ра­ди немо­щи пло­ти нам да­ро­вав­шая! Не оставь нас, несчаст­ных, уме­реть в на­ших злых де­лах, и да не бу­дем по­сме­ши­щем на­чаль­ни­ку зла, и за­вист­ни­ку, и гу­би­те­лю; ибо ви­дишь Ты, Ми­ло­серд­ный, и то, как силь­ны коз­ни и враж­да его про­тив нас, и ка­ко­ва на­ша страст­ность, и сла­бость, и небре­же­ние. Но неоску­де­ва­ю­щие Твои бла­го­де­я­ния со­вер­ши над на­ми, мо­лим мы, на вся­кий день и час про­гнев­ля­ю­щие Те­бя на­ру­ше­ни­ем Тво­их свя­щен­ных и жи­во­тво­ря­щих за­по­ве­дей. Итак, все со­гре­ше­ния на­ши, во всей на­шей про­шлой жиз­ни и до ны­неш­не­го ча­са в де­лах, или сло­вах, или по­мыш­ле­ни­ях от­пу­сти и про­сти. Удо­стой же нас остав­шу­ю­ся жизнь окон­чить в по­ка­я­нии, и со­кру­ше­нии, и со­блю­де­нии свя­тых Тво­их по­ве­ле­ний. Ес­ли же мы, пре­льстив­шись на­сла­жде­ни­я­ми, мно­го­об­раз­но со­гре­ши­ли, или про­ве­ли вре­мя, со­блаз­нив­шись мерз­ки­ми по­же­ла­ни­я­ми, бес­по­лез­ны­ми и вред­ны­ми; ес­ли, дви­жи­мые гне­вом и яро­стью нера­зум­ной, ка­ко­го-ли­бо бра­та на­ше­го оскор­би­ли, или из-за язы­ка на­ше­го опу­та­ны бы­ли се­тя­ми неиз­беж­ны­ми, непра­вы­ми и креп­ки­ми; ес­ли ка­ким-ли­бо из чувств на­ших, или все­ми ими, воль­но или неволь­но, в ве­де­нии или в неве­де­нии, в увле­че­нии или пред­на­ме­рен­но пре­ткну­лись безум­но; ес­ли же злы­ми и су­ет­ны­ми по­мыс­ла­ми со­весть осквер­ни­ли; или ес­ли ка­ким-ли­бо дру­гим об­ра­зом со­гре­ши­ли, по­нуж­да­е­мые склон­но­стью и при­выч­кой к злу, про­сти нам и от­пу­сти всё, Все­щед­рый, Пре­бла­гой и Мно­го­мило­сти­вый, и да­руй нам на бу­ду­щее бод­рость и си­лу, что­бы тво­рить во­лю Твою, доб­рую, и бла­го­угод­ную, и со­вер­шен­ную, что­бы от ноч­но­го и мрач­но­го зла из­ме­нив­шись све­то­вид­ным по­ка­я­ни­ем и, как днём по­сту­пая бла­го­об­раз­но, мы, недо­стой­ные, очи­щен­ны­ми яви­лись Тво­е­му че­ло­ве­ко­лю­бию, вос­пе­вая Те­бя и ве­ли­чая во­ве­ки. Аминь.
Иерей: Сла­ва Те­бе, Хри­сте Бо­же, упо­ва­ние на­ше, сла­ва Тебе.	Свя­щен­ник: Сла­ва Те­бе, Хри­сте Бо­же, на­деж­да на­ша, сла­ва Тебе.
Мы же: Сла­ва, и ныне: Гос­по­ди по­ми­луй, три­жды. Благослови.	Хор: Сла­ва, и ныне: Гос­по­ди, по­ми­луй. (3) Благослови.
И бы­ва­ет от­пуст от священника: Свя­щен­ник го­во­рит от­пуст малый
Вос­кре­сый из мерт­вых, Хри­стос, ис­тин­ный Бог наш, мо­лит­ва­ми Пре­чи­стыя Сво­ея Ма­те­ре, пре­по­доб­ных и бо­го­нос­ных отец на­ших, и всех свя­тых, по­ми­лу­ет и спа­сет нас, яко Благ и Человеколюбец.	Вос­крес­ший из мёрт­вых Хри­стос, ис­тин­ный Бог наш, по мо­лит­вам Пре­чи­стой Сво­ей Ма­те­ри, пре­по­доб­ных и бо­го­нос­ных от­цов на­ших и всех свя­тых по­ми­лу­ет и спа­сёт нас, как Бла­гой и Человеколюбец.
И свя­щен­ник тво­рит про­ще­ние.	По­сле от­пу­ста свя­щен­ник про­из­но­сит чин про­ще­ния (см. в кон­це по­лу­нощ­ни­цы все­днев­ной).
Та­же По­мо­лим­ся о Ве­ли­ком гос­по­дине, и про­чая.
При­ме­ча­ния 1 Ко­ли­че­ство и по­ря­док этих ве­ли­ча­ний не сов­па­да­ет в раз­ных из­да­ни­ях: в со­вре­мен­ных гре­че­ских кни­гах че­ты­ре ве­ли­ча­ния: 1 [дру­гой ва­ри­ант тек­ста: До­стой­но есть во­ис­ти­ну / вос­пе­вать пре­бо­же­ствен­ную Тро­и­цу: / Без­на­чаль­но­го От­ца и все­го Со­зда­те­ля, / Со­без­на­чаль­но­го Сы­на, преж­де ве­ков от От­ца неиз­мен­но рож­ден­но­го / и Ду­ха Свя­то­го, от От­ца сверхвре­мен­но ис­хо­дя­ще­го.], 2, 3, 8; в со­вре­мен­ных сла­вян­ских 7 ве­ли­ча­ний: 2, 3, 1Б [со слов: Ко­то­ро­го вос­пе­ва­ют все:], 4, 5, 6, 2Б [дру­гой ва­ри­ант тек­ста: Ко­го тре­пе­щут и стра­шат­ся Хе­ру­ви­мы / и сла­во­сло­вят Ан­гель­ские во­ин­ства, / от Де­вы неиз­ре­чен­но во­пло­тив­ше­го­ся / Хри­ста жиз­ни По­да­те­ля со стра­хом про­сла­вим!]; в ста­ро­пе­чат­ных (до­ни­ко­нов­ских) кни­гах 8 ве­ли­ча­ний: 1, 4, 5, 3, 6, 2, 7, 8; кро­ме ука­зан­ных, в тек­сте име­ют­ся и дру­гие мел­кие раз­но­чте­ния. В свя­зи с этим мы при­во­дим свой объ­еди­нен­ный ва­ри­ант текста. Источник Читайте также:  какой климат в африке сухой или влажный Вам также может понравиться Урок мудрости: почему грязного и вода не очистит, чистый в огне не сгорит Привет, друзья! Сегодня мы с вами поговорим о замечательной Поговорка ‘Кто не работает, тот и не ест’: Зачем нужно учиться и трудиться Привет, дорогие дети! Сегодня я хочу рассказать вам Загадочная поговорка: Имеющий дойную корову всегда будет иметь сметану Дорогие дети, сегодня мы поговорим о загадочной поговорке « Поговорим о поговорке: почему давшему быка на убой не дали для поджарки и легкого Привет, дорогие дети! Сегодня мы поговорим о забавной Политика конфиденциальности Правообладателям Контакты