Собор Смоленской Божьей Матери в г. Козьмодемьянск
В нижней части Козмодемьянска, там, где Волга делает крутой поворот на юг, а город амфитеатром прижимается к ней, стоит величественный Смоленский собор — храм-памятник царю-освободителю Александру II. Это был один из первых в Поволжье храмов-памятников Государю Императору, поставленных еще при его жизни.
4 апреля 1866 года студент Дмитрий Каракозов совершил в Санкт-Петербурге первое покушение на Александра II. Оно оказалось неудачным. И в память чудесного спасения жизни царя — освободителя крестьян, отменившего крепостное право в 1861 году, козьмодемьянцы закладывают этот собор. Он был построен в 1872 году на средства прихожан М.И. Дьяконова, В.И. Замятина, Я.А. Морозова.
Собор стал трехпрестольным: главный престол во имя Смоленской иконы Божией Матери, придел с правой стороны во имя Архистратига Михаила, с левой — во имя святого благоверного князя Александра Невского.
Собор является интересным памятником церковного зодчества второй половины XIX века, тогда зодчие большое внимание уделяли возрождению старых русских строительных традиций, канонов и элементов зодчества Руси XVI-XVII вв. Огромный куб собора завершают килевидные закомары. Монументальность храму придают спаренные граненые колонны по углам четверика. Килевидные завершения окон, барабанов делают храм устремленным ввысь. Широко расставленное пятиглавие с гранеными “приземистыми” куполами делает собор величавым и монолитным.
По композиции и декоративному убранству Смоленский собор очень схож с храмом Христа Спасителя в Москве: те же килевидные завершения стен с медальонами в каждом нефе, те же граненые колонны на фасаде и граненые купола. Очевидно воздействие архитектуры московского храма было столь сильным, что зодчие старались придать своим провинциальным творениям черты столичного сооружения.
До революции в храме действовала центральная церковноприходская школа. Церковным старостой был почетный гражданин города Павел Федорович Бычков. Колокола располагались на колокольне, которая не сохранилась. Семь колоколов благовестили на всю округу. Самый большой колокол весом свыше 139 пудов (2 тонны) был отлит в начале XIX века в Чебоксарах. Второй колокол был изготовлен в 1882 году мастером Константином Бакулевым и весил более 50 пудов. Третий и четвертый колокола были отлиты в городе Слободском Вятской губернии и весили соответственно 31 и 15 пудов.
Храм был закрыт в 1929 году, здание собора лишилось пятиглавия и было передано под краеведческий и художественный музей. И только в конце 90-х годов XX века Смоленский собор вновь обрел свое истинное предназначение — быть духовным огоньком православной России.
В короткие сроки было реставрировано пятиглавие, началось воссоздание внутреннего убранства. 1 августа 1998 года в храме начались богослужения, а 11 сентября состоялось освящение собора Преосвященнейшим Иоанном, епископом Йошкар-Олинским и Марийским.
19 ноября 2003 года, когда Русская Православная Церковь отмечала день памяти преподобного Варлаама Хутынского, Смоленский собор посетил епископ Йошкар-Олинский и Марийский Иоанн.
Владыка поздравил настоятеля собора архимандрита Варлаама (Семенов) с днем ангела и возглавил торжественное богослужение. По окончании Божественной литургии владыка Иоанн поздравил отца Варлаама с днем его небесного покровителя, отметил его настоятельские труды во славу Святой Церкви, пожелал доброго здоровья, бодрости духа, радости о Духе Святом, а также преподнес в благословение просфору и икону святителя Николая Мирликийского чудотворца.
Козьмодемьянск. Собор Смоленской иконы Божией Матери.
Смоленский собор
Карта и ближайшие объекты
Статьи
В нижней части Козьмодемьянска, там, где Волга делает крутой поворот на юг, а город амфитеатром прижимается к ней, стоит величественный Смоленский собор — храм-памятник царю-освободителю Александру II. Это был один из первых в Поволжье храмов-памятников Государю Императору, поставленных еще при его жизни.
4 апреля 1866 года студент Дмитрий Каракозов совершил в Санкт-Петербурге первое покушение на Александра II. Оно оказалось неудачным. И в память чудесного спасения жизни царя — освободителя крестьян, отменившего крепостное право в 1861 году, козьмодемьянцы закладывают этот собор. Он был построен в 1872 году на средства прихожан М.И. Дьяконова, В.И. Замятина, Я.А. Морозова. Собор былл трехпрестольным: главный престол во имя Смоленской иконы Божией Матери, придел с правой стороны во имя Архистратига Михаила, с левой — во имя святого благоверного князя Александра Невского.
Собор является интересным памятником церковного зодчества второй половины XIX века, тогда зодчие большое внимание уделяли возрождению старых русских строительных традиций, канонов и элементов зодчества Руси XVI-XVII вв. Огромный куб собора завершают килевидные закомары. Монументальность храму придают спаренные граненые колонны по углам четверика. Килевидные завершения окон, барабанов делают храм устремленным ввысь. Широко расставленное пятиглавие с гранеными “приземистыми” куполами делает собор величавым и монолитным. По композиции и декоративному убранству Смоленский собор очень схож с храмом Христа Спасителя в Москве: те же килевидные завершения стен с медальонами в каждом нефе, те же граненые колонны на фасаде и граненые купола. Очевидно воздействие архитектуры московского храма было столь сильным, что зодчие старались придать своим провинциальным творениям черты столичного сооружения.
До революции в храме действовала центральная церковно-приходская школа. Церковным старостой был почетный гражданин города Павел Федорович Бычков. Колокола располагались на колокольне, которая не сохранилась. Семь колоколов благовестили на всю округу. Самый большой колокол весом свыше 139 пудов был отлит в начале XIX века в Чебоксарах. Второй или “подбольшой” колокол был изготовлен в 1882 году мастером Константином Бакулевым и весил более 50 пудов. Третий и четвертый колокола были отлиты в городе Слободском Вятской губернии и весили соответственно 31 и 15 пудов.
Храм был закрыт в 1929 году. Здание собора лишилось пятиглавия и было передано под краеведческий и художественный музей. И только в конце 90-х годов XX века Смоленский собор вновь обрел свое истинное предназначение. В короткие сроки было реставрировано пятиглавие, началось воссоздание внутреннего убранства. 1 августа 1998 года в храме начались богослужения, а 11 сентября состоялось освящение собора Преосвященнейшим Иоанном, епископом Йошкар-Олинским и Марийским.
Официальный сайт Йошкар-Олинской епархии РПЦ, http://mari.eparhia.ru
Собор в честь Смоленской иконы Божией Матери в городе Козьмодемьянске был построен в 1772 году на средства губернского секретаря Михаила Ивановича Дьяконова, купцов Василия Ивановича Замятнина и Якова Алексеевича Морозова. Главный престол освятили во имя Смоленской иконы Божией Матери, правый придел – в честь Архистратига Божия Михаила, левый – во имя святого благоверного князя Александра Невского. В 1910 году к храму были приписаны две часовни, одну из которых построили в 1883 году в память 300-летия Козьмодемьянска и в честь коронации императора Александра III. До революции при церкви действовала церковно-приходская школа.
В советское время духовенство и верующие Смоленского собора не уклонялись в обновленчество, находились под омофором Патриарха Тихона, а в последующие годы – митрополита Сергия (Страгородского). Смоленский собор был закрыт 21 апреля 1932 года постановлением Мароблисполкома, здание передали под краеведческий и художественный музей.
В 1990 году, в связи с возрождением религиозной жизни в стране, в Козьмодемьянске была зарегистрирована церковная община, до 1998 года богослужения совершались в бревенчатом доме, освященном архиепископом Йошкар-Олинским и Марийским Иоанном 6 августа 1996 года как Вознесенский храм. Здание Смоленского собора возвратили церкви в 1998 году, 7 августа того же года в нем начались богослужения. 24 сентября 1999 года храм был освящен архиерейским чином. К церкви приписаны упомянутый выше Вознесенский храм, часовня в честь святителя Николая Чудотворца, расположенная на соборной территории, и молельная комната в здании центральной районной больницы.
Святые места Козьмодемьянска
Лето 1552 года от Р.Х. Легенда гласит: царь Всея Руси Иоанн IV со дружиною после покорения Казани возвращался в Москву по водному пути; застигнутые бурею, они молились свв. Косме и Дамиану и были спасены.
И повелел Иоанн построить здесь город и назвать его в честь свв. Космы и Дамиана.
Это было первое упоминание о городе Козьмодемьянске, которое подтверждается фактами нахождения в церквях города икон, купленных и подаренных в 60-е годы 16 века.
Лето 1583 от Р.Х. Первая историческая запись о возникновении города. В книге 17 века существует запись о том, что по указу Иоанна IV на месте поселения Козьмодемьянск был построен острог, т.е. крепость для защиты волжских берегов. Указ царя был приведен в действие.
Старый Козъмодемьянск славился своими церквами. Их колокола возвещали людям радость, вселяли в сердца горожан веру и надежду. Колокольный звон в будни и праздники широко разливался по волжским просторам.
Колокола, как люди, имели свою судьбу, порой трагическую. Сохранились сведения о Козьмодемьянских церковных колоколах, позволяющие воссоздать их биографии.
Каждый колокол имел свое имя: Большой колокол, Новый колокол, Первый колокол и т.д. На каждом колоколе было клеймо с датой, именем мастера, местом изготовления, с надписью, гласившей о тех, кто пожертвовал деньги на колокол, а также слова молитв, например, «Заутра услыши глас мой, Царю мой и Боже мой». На клейме был указан и вес колокола.
Колокола производились в Чебоксарах, в Вятской губернии, в Казани и в самом Козьмодемъянске.
В праздничный день по всему городу разносился звон колоколов, сливаясь в один радостный звук торжества Божия, каждая церковь гордилась своими колоколами.
Церковь Пресвятой Троицы
22 сентября 1884г. в храме была открыта церковно-приходская школа, начали обучение 32 мальчика. В 1901г. приходским священником был Иван Львович Булгаков.
На колокольне церкви в начале XX века имелось 7 колоколов.
Большой колокол имел вес около 100 пудов и надпись: «Божиею милостью вылит сей колокол в городе Казани в слободе Подлужной на заводе Луки Степанова Рукавишникова. Второй колокол отлит в 1869г. весом около 60 пудов, имеет надписи: «Лили сей колокол на заводе потомственных почетных граждан саратовских 1-гильдии купцов братьев Гудковых; «Благоветствуй, земле радость велию, хвалите небеса Божию славу», «Господи возлюбих селения твоя».
Церковь Богоявления Господня
Храм имеет каменную колокольню. В церкви было 9 колоколов. Большой колокол, отлитый в 1882г весил 111 пудов 28 фунтов, имел надпись: «Вылит сей колокол в городе Чебоксары на заводе братьев Рязановых».
Второй колокол весил примерно 50 пудов, имел надпись : «. Вылит в городе же Козьмодемьянск в церкви Богоявления Господня»
Третий колокол весил примерно 20 пудов, имел надпись: «Сей колокол лит на заводе Торгового дома потомственного почетного гражданина П.И. Оловяшникова», «Благоветствуй земле радость велию, хвалите небеса Божию славу».
В 30-е годы XX века церковь была полностью разрушена. На ее месте сначала был построен памятник Сталину, а затем обелиск Воинской славы.
Церковь Успения Пресвятой Богородицы
В церкви было 8 колоколов, три из которых имели надписи.
Большой колокол весил 164 пуда 15 фунтов, имел надпись: « Лил мастер Василий Иванов Рязанов с детьми».
Второй колокол был отлит в 1869г весом 30 пудов 21 фунт, имел надпись: «Благовествуй земле радость велию, хвалите небеса Божию славу», «Лит на заводе потомственных почетных граждан саратовских первой гильдии купцов братьев Гудковых».
Третий колокол весом 41 пуд 14 фунтов, вероятно, отлит чебоксарским мещанином В.И.Рязановым.
Собор Смоленской иконы Божией Матери
Собор является интересным памятником церковного зодчества второй половины 19в. Огромный куб собора завершают килевидные закомары. Монументальность храму придают спаренные граненые колонны по углам четверика. Килевидные завершения окон, барабанов делают храм устремленным ввысь. Собор венчают 5 глав, символизирующие И.Христа и его апостолов. По композиции и декоративному убранству Смоленский собор схож с храмом Христа Спасителя в Москве.
С 1878г. П.Ф.Бычков состоял церковным старостой Смоленского собора. В 1881г. в пользу города и городских учреждений он купил на нижегородской ярмарке за свои деньги икону Божией Матери в позолоченном окладе.
К 15 июля 1888г. городская управа выписала для раздачи жителям города 500 экземпляров «Жития Равноапостольного Великого князя Владимира» и брошюру «Крещение русского народа» П.Ф.Бычков выписал «на свой счет» 500 экземпляров для раздачи ученикам. В память сего события им была приобретена для Смоленского собора икона Святого Равноапостольного великого князя Владимира» Большую по размерам, богатую по убранству, бесценную по значимости икону прислали из Киева.
В Соборе было 7 колоколов, 4 из них имели надписи.
Большой колокол весом 139 пудов 10 фунтов имел надпись: «Христобожественского прихода перелит из разбитого колокола с прибавлением от прихожан».
Третий колокол весом 31пуд 39 фунтов с надписью: «Лили сей колокол на заводе Вятской губернии в городе Слободском братья Бакулевы», «Благовестите день от дне спасение Бога нашего», «Заутра услыши глас мой Царю мой и Боже мой».
Четвертый колокол отлит в 1856г. весом 15 пудов 25 фунтов с надписью «Лили сей колокол на заводе Вятской губернии в городе Слободском».
Соборному храму принадлежала деревянная часовня, устроенная на ключе в 1890г. на средства мещанки города Симбирска Праскевны Глебовой-Каржевой, в память чудесного спасения Государя Императора Александра III с Августейшим Его Семейством от угрожавшей опасности 17 октября 1888г., близ станции «Борки»
Храм Вознесения Господня
Каменный однопрестольный храм был воздвигнут в 1759г. усердием и старанием прихожан бывшего в то время здесь Вознесенского женского монастыря. Сохранилось предание, что церковь построили прихожане в одно лето своими руками из своих материалов. Это предание подтверждается незатейливой архитектурой церкви, и тем, что построена не знатоками дела, сравнительно скоро пришла в ветхость.
Церковь Тихвинской иконы Божией Матери
Каменная, построена в 1872г. на средства прихожан. Была двухпрестольной: главный престол во имя Тихвинской иконы Божией Матери, придел с правой стороны во имя святителей Василия Великого, Георгия Богослова и Иоанна Златоуста.
Тихвинский храм является памятником архитектуры, принадлежащим эпохе высокого классицизма. Композиционно состоит из четверика, увенчанного световой ротондой и куполом, одноэтажной трапезной и двухъярусной квадратной в плане колокольни.
4 октября 1890г. при церкви была открыта церковно-приходская школа, в которой начали обучение 57 мальчиков и 6 девочек. Учащихся обоего пола насчитывается ежегодно до 50 человек, находится она в здании, выстроенном на средства купца А.Пономарева.
В церкви было 9 колоколов, четыре из которых имели надписи.
Большой колокол отлит в 1844г. весом 102 пуда 1 фунт имел надпись: «Лил сей колокол на заводе Вятской губернии в городе Слободском братья Бакулевы», «Заутра уелыши глас мой Царю мой и Боже мой»
Второй колокол отлит в 1843г. весом 52 пуда 9 фунтов имел надписи: «Лил сей колокол на заводе Вятской губернии в. городе Слободском братья Бакулевы».
Третий колокол отлит в 1817г и имел надпись: «Заутра уелыши глас мой Царю мой и Боже мой».
Храм был закрыт в 30-е годы, бездействовал. Осквернен присутствием в его стенах пивзавода. Разрушен северный четырехколонный портик четверика, исчезли завершения купольной ротонды и шпиль колокольни.
Монастырские строения включали в себя двухэтажный корпус, в котором располагалась домовая церковь в честь Афонской иконы Божией Матери. В этом же корпусе размещались кельи игуменьи, рукодельная мастерская, трапезная. В 5 двухэтажных корпусах находились кельи сестер, школа, больница, живописная мастерская, просфорня. Храм во имя Божией матери «Скоропослушницы»
Монастырское хозяйство имело три дворовых участка, пашни сенокосы, 156 десятин леса, рыбные ловли на Волге. В 1899г. к монастырю была причислена Спасо-Геронтиева Владимирская Чебоксарская пустынь.
Главной святыней монастыря являлся Троицкий собор, строившийся с 18 84-1891г. Храм строился на средства благотворителей. Усадебное место было предоставлено купцом А. Пономаревым.
В настоящее время от Троицкого собора ничего не осталось. В 60-е годы ХХв. Основное здание собора еще стояло, а колокольня была приспособлена под пожарную каланчу.
Старообрядческая церковь Преображения Господня
В 1997г. остатки здания передали официально зарегистрированной общине Козьмодемьянских старообрядцев. Уроженец Козьмодемьянска, профессор, доктор технических наук Б.Н.Родионов, живущий ныне в Москве направил личные средства, разработал техническую документацию, готовил чертежи, выезжал на лесозаготовительные делянки. Множество людей бескорыстно и с добрым сердцем помогало возрождать храм. Старообрядцы Москвы прислали в дар три колокола на звонницу.
Церковь во имя Нерукотворного Спаса
Каменная однопрестольная церковь была надстроена на здании тюрьмы в 1892г., шириною З сажени, длиной 4 сажени, имела 5 окон с железными решетками, и 2 круглых печи, обтянутых железом. С Северной стороны к храму примыкала каменная паперть длиной 14 аршин, шириной 4 аршина. Оградою вокруг храма служит стена тюрьмы. Колокольня устроена была отдельно от храма на тюремном дворе на деревянных столбах. Колоколов было 6.
Колокола на основании требования заведующего Карательным отделением Казанского Губ.Отд. Юстиции сданы под расписку Начальника Козьмодемьянской тюрьмы А Же. 1919г, 6сентября.
1919г. 25 июня все церковное имущество церкви передано на хранение игуменье Свято-Троицкого женского монастыря, матери Алевтине священником Спасской тюремной церкви Михаилом Брагиным.
Конец 80-х-90-е годы стали новым зтапом в жизни Православной Церкви, церковного возрождения. Люди потянулись к своим истокам. Подвижники Православной веры, сплачивая вокруг себя людей, начали поднимать из руин храмы. С учреждением Марийской епархии в 1993 году это движение в нашем крае обрело новую силу. Епископ Йошкар-Олинский и Марийский Иоанн освящал престолы восстановленных храмов, благословлял народна добрые дела.
Козьмодемьянск
Город в котором я родилась, в котором живу и в который всегда так хочется вернуться.
Республика Марий Эл
Сообщений: 496
На сайте с 2012 г.
Рейтинг: 239
Время постройки в Козьмодемьянске деревянной церкви в честь Успения Пресвятой Богородицы датируется XVI веком.
Успенская церковь находилась в самом центре города, на Базарной площади. Состояла из холодной (построена в 16 веке) и теплой частей.
В 1871 году на средства купца Ивана Матвеевича Зубкова в Козьмодемьянске была построена каменная церковь, главный престол которой освятили в честь Успения Божией Матери, правый придел – во имя святителя Николая Чудотворца, левый – в честь святых бессребреников Космы и Дамиана.
В этой церкви государь Павел I заказал литургию по отъезду в Казань (он был в городе в мае 1798 года). Храм был окружён каменной оградой, в которой были две часовни с иконостасом. Третья часовня, принадлежавшая церкви, построена в 1896 году в память чудесного спасения императора Николая II (во время поездки в Японию на него было совершено покушение). При церкви имелась колокольня, имевшая 8 колоколов. Главный храм с шестиярусным иконостасом, имеющим изображения старинного письма – во имя успения Пресвятой Богородицы и два придела: правый – во имя святого Николая Чудотворца, левый – во имя святых бессребреников Козьмы и Дамиана.
Штат храма состоял из двух священников, диакона и псаломщика, церковь была окружена каменной оградой, по углам которой стояли три часовни, «одна изъ нихъ выстроена въ недавнее время, а именно въ 1896 году въ память избавленiя Его Императорскаго Величества, Государя Императора Николая Александровича отъ грозившей 29-го апреля 1891 года въ городе Отсу, Японiи, опасности. Въ часовняхъ есть древнiя резные изображения святыхъ; между ними особенно обращаютъ на себя внимание таковые изображения св. Николая чудотворца и мученицы Параскевы, именуемой пятницей«. На территории прихода действовала трехклассная городская школа.
В храме находилась чтимая икона святого Николая Мирликийского чудотворца. Эта икона особо почиталась жителями, которые собирались в большом количестве и возносили усердно молитвы к святому угоднику Божию. Во имя этого божьего угодника храм имел первоначальное название – Никольский. Это подтверждалось надписями, которые имелись на сосудах, хранившихся в церкви: «Жертвуются в Никольскую г.Козьмодемьянска церковь архимандритом Свияжского первоклассного монастыря Симеоном в 1703г. в память по себе и родителям».
В 1931 г. храм взорвали, а кирпичи использовали для строительства на этом месте кинотеатра и школы, где впоследствии стал размещаться Дом пионеров, в дальнейшем Дом детского творчества. Сейчас здание находится в полуразрушенном состоянии в собственности частного лица.
Республика Марий Эл
Сообщений: 496
На сайте с 2012 г.
Рейтинг: 239
Церковь Пресвятой Троицы.
Ранее в близи этого места стоял Христорождественский собор, который за ветхостью был разобран в 60-х годах 18 века.
Первоначально Троицкий собор был однопрестольный и холодный. Теплый придел в нем устроили в 1825 году, когда стоявший в 10 саженях теплый храм во имя Благовещения Пресвятой Богородицы также был разобран из-за ветхого состояния.
Основной куб храма украшен каменным пояском в виде гирек, венчает ряд декоративных закомар. Центральный барабан световой, остальные – глухие. Они крыты куполами красивого рисунка из железа. Граненые главы возносят ажурной формы кресты. С запада к церкви примыкает трапезная, завершающаяся трехъярусной четырехгранной колокольней, выстроенной уже в строгих формах позднего классицизма. На колокольне в начале 20 века имелось 7 колоколов: Большой весом 108 пудов, Полейный в 50 пудов, Часовой в 10 пудов, Будничный и два Зазвонных – в 3 пуда и 1 пуд. Большой колокол имел надпись: «Божиею милостью вылит сей колокол в городе Казани в слободе Подлужной на заводе Луки Степанова Рукавишникова». Средний отлит в 1869г. на заводе потомственных почетных граждан саратовских 1-гильдии купцов братьев Гудковых и имеет надпись: «Благоветствуй, земле радость велию, хвалите небеса Божию славу».
Вначале 20 века церковь была трехпрестольной: главный храм во имя святой Троицы, приделы: правый в честь благовещения Пресвятой Богородицы и левый – во имя иконы Божией Матери «Страстная». В храме имелся чудотворный список этой иконы. Ежегодно 4-18 июля козьмодемьянцы и чебоксарцы совершали крестный ход в село Палец Нижегородской губернии с этой иконой по обещанию, данному предками в память избавления от чумы в царствование Алексея Михайловича. (К сожалению, упомянутая икона в настоящее время скрыта от глаз; восстановлено 2 придела).
В храме имелись икона Божией Матери Троеручницы, списанная с чудотворного образа, хранящегося на святой горе Афон в Хиландарском монастыре, греческим иконописцем и принесена в 1664 году патриарху Никону, а затем перенесена в наш город.
При храме с 1884 года действовала церковноприходская школа, в ней обучалось 50 мальчиков. В приходе числилось 125 домов, из них 87 мещанских, 35 крестьянских. Проживало в них 318 мужчин и 357 женщин.
В советское время духовенство и верующие Троицкой церкви не уклонялись в обновленчество, находились под омофором Патриарха Тихона, а затем – митрополита Сергия (Страгородского), с конца 1920-х годов входили в состав Марийского викариатства Нижегородской епархии. Репрессии неоднократно обрушивались на Троицкий приход, и в первую очередь на возглавлявших его священнослужителей. 13 декабря 1934 года по ложному обвинению в контрреволюционной агитации были арестованы протоиерей Александр Федорович Михайлов и диакон Александр Иванович Аристовский. Следствию не удалось собрать доказательства их вины, и оба священнослужителя в 1935 году были освобождены. По-иному сложилась судьба протоиерея Валериана Евгеньевича Новикова, арестованного 19 декабря 1937 года и осужденного на 10 лет лагерей. Сама церковь была закрыта 27 сентября 1938 года.
В годы советской власти церковное здание было передано общине верующих по договору с Козьмодемьянским городским советом. В 1938 году Свято–Троицкая церковь решением того же Совета была закрыта. Здание разрушалось. На протяжении четырех лет, с 1941 по 1945 гг. в Троицкой церкви был оборудован детский дом для детей из осажденной Москвы. Затем здесь размещались библиотека, конный двор коммунального городского хозяйства, детский дом для сирот, жилые квартиры.
В 1989 году храм возвратили Церкви, тогда же здесь было совершено первое богослужение. В настоящее время в церкви действуют главный престол в честь Святой Троицы и придел во имя иконы Божией Матери «Страстная». К храму приписаны молельные комнаты, расположенные в больнице и СИЗО города Козьмодемьянска.
Республика Марий Эл
Сообщений: 496
На сайте с 2012 г.
Рейтинг: 239
Памятник архитектуры – Стрелецкая часовня была построена в 1698 году козьмодемьянскими стрельцами в честь их участия в азовских походах (1695 – 1696 гг.) Петра I. 240 стрельцов, еще находясь под Азовом, пообещались, что как неприятелей победят и Азов город возьмут и вернутся живыми домой, то соорудят в память об этом событии каменную часовню. Как только стрельцы вернулись в родные места они били челом Петру Великому с просьбой о разрешении воздвигнуть часовню. Государь дал разрешение 3 декабря 1697 года грамотую на имя козьмодемьянского воеводы Плещеева.
Часовня имеет вид несколько растянутого к Волге прямоугольника с небольшим куполом; для входа служит небольшое крыльцо и 2 двери – железная из орнаментов и деревянная со стёклами. Стены часовни были расписаны ликами святых, крылатые ангелы украшали купол. Сбоку часовни со стороны Волги – деревянное крыльцо, ведущее в нижнее подземное помещение. Оно освещается единственным небольшим окном, сделанным в стене, противоположным Волге. В числе образов, помещённых в часовне, обращает на себя внимание икона Нерукотворный образ Спасителя, на оборотной стороне которого была сделана надпись: 1644 «Строена сия икона Спаса Нерукотворный образ при царе и великом князе Михаиле Фёдоровиче, и всея Руси по вере Козьмодемьянска города всяких людей». По преданию, икона была написана иконописцем Григорием Черным. Интересно оформлены иконы Иоанна Предтечи и Иоанна Воина. Они вложены в складень и обшиты кожей. В часовне можно было увидеть статую Николая Чудотворца, выполненную в полный рост. В одной руке он держал кинжал, а в другой – модель часовни. Здесь же было двухъярусное медное паникадило с двуглавым орлом стиля XVII века. Образы почитались местными жителями, особенно рабочими, отправляющимися на плотах вниз по Волге, которые перед путиной служили молебны в часовне. Часовня была приписана к Спасо – Юнгинскому монастырю, а по упразднению – 1767 году – в собственность Троицкой церкви.
В советское время часовня была превращена в лавку по продаже керосина, позднее сильно разрушена.
Вид часовни в 1981 году
Лишь в 80-е годы XX века её восстановили, но государство не стало возвращать первоначальный вид часовне, изменив её купол.
Современный вид Стрелецкой часовни
в исповедках не встречал описания церкви, а прочитать можно )
«подана апреля 18 дня 1784 года
роспись казанскаго наместничества города козмодемьянска
тихвенския церкви священника федота стефанова сприче-
тники, окрестившимся прионой церкви нижеявленныхъ чиновъ
людемъ соизявлениемъ противъ коежгодого имени о бытии
ихъ в святую великую четыредесятницу у исповеди
и святаго причастия»
токже встречал в МК упоминание среди воспреемников солдата из » Козмодемьянской инвалидной команды «, там и мать младенца представляет интерес…
если интересно, завтра поищу у себя в архиве
upd: Выписка из МК села Ихта:
«21 сентября / Іоаннъ / Камчатскаго полка Солдатка Параскева Козмина Гачина / Козмодемьянской Инвалидной команды рядовый Стефанъ Димитріевъ / Приходскій священникъ Василій Аанасьевъ»
Республика Марий Эл
Сообщений: 496
На сайте с 2012 г.
Рейтинг: 239
Свято-Троицкий женский монастырь.
Начало истории Козьмодемьянского Свято-Троицкого женского монастыря было положено 30 мая 1869 года. Именно в этот день архиепископ Казанский Антоний (Амфитеатров) в ходе архипастырской поездки по Козьмодемьянскому уезду посетил село Малый Сундырь, где в доме местного священника Михаила Рождественского, известного просветителя населения горной стороны Марийского края, к владыке подошли две девушки с просьбой об открытии в Козьмодемьянском уезде женского монастыря. Обратившись к Смоленской иконе Божией Матери, мудрый архиепископ ответил: «Молитесь Царице Небесной и просите Её. Если Ей угодно ваше желание, Она исполнит его Сама и укажет вам место для монастыря. Я и сам буду молиться Ей, чтобы Она исполнила ваше желание». Под руководством и молитвами мудрого архипастыря дело устроения женского монастыря в Козьмодемьянском уезде началось.
Через некоторое время в селе Малый Сундырь, в сторожке при Троицкой церкви, по благословению отца Михаила Рождественского поселились три девушки. К концу 1870 года их стало пятнадцать, старшей была назначена Мария Максимова. В том же году в Малом Сундыре была организована женская община, где будущие насельницы монастыря обучались чтению, письму, занимались рукоделием.
Сведения о благочестивой жизни девушек, их трудолюбии, дивном пении на богослужениях привлекали в Троицкую церковь села Малый Сундырь все больше богомольцев. Священник Михаил Рождественский в связи с этим писал: «Поначалу в моем приходе заинтересовались знанием молитв прежде мужчины, а женское поколение как-то глухо отзывалось ко всем моим воззваниям. При открытии же в моем селе женской школы … женщины…от влияния на них пения на родном языке совсем переродились, стали с отвращением на языческие, в каждый праздник стали во множестве стекаться в храм Божий… Даже старики, самые закоренелые в языческих суевериях, начали ныне учиться молитвам и утешили меня на исповеди знанием их». В великий пост, когда храм посещало особенно много людей, сестры общины по благословению отца Михаила обучали прихожан молитвам. Они высказывали большие успехи в учении, и в рукоделиях, видевшие их работы были весьма удивлены. Число насельниц общины неуклонно росло: если в 1871-1872 годах оно доходило до двадцати пяти, то в 1874 году приблизилось к пятидесяти. Видя усердные труды и богоугодную жизнь сестер, Господь послал им благодетелей, одним из которых стал козьмодемьянский купец Иван Матвеевич Зубков, посетивший Мало-Сундырскую школу в ноябре 1874 года. Осмотрев имеющееся помещение, он нашел его тесным и по благословению архиепископа Антония в январе 1875 года перевез девушек в Козьмодемьянск.
По ходатайству И.М.Зубкова, к которому присоединилось 5 сельских общин Козьмодемьянского уезда, при Троицкой церкви города была открыта черемисская женская община, основной целью которой как отмечалось в Указе Священного Синода от 19 сентября 1877 года, являлось просвещение населения Козьмодемьянского уезда посредством учреждения при общине инородческого училища. Официальное открытие общины состоялось 13 ноября 1877 года. Начальницей ее стала бывшая казначея Цивильского женского монастыря Смарагда, получившая духовное воспитание в Казанском Богородицком монастыре, где прожила 40 лет. В январе 1878 года в Козьмодемьянск был переведен и протоиерей Михаил Рождественский, который стал настоятелем городской церкви и благочинным вновь образованной общины.
На приобретенной для устройства общины земле купец И.М.Зубков осуществил постройку трех корпусов. В одном из них расположились келия начальницы, рукодельня, трапезная, домовая церковь во имя иконы Божией Матери «Скоропослушница», также построенная на средства Зубкова по благословению архиепископа Антония и освященная 20 июля 1879 года Преосвященнейшим Павлом, епископом Чебоксарским, викарием Казанской епархии. Иконостас для храма был пожертвован петербургским купцом и передан в общину настоятелем Михаило-Архангельского монастыря игуменом Паисием (Эриным), а иконы для него написаны в одном из женских монастырей Казани на средства купца Федора Егоровича Постникова.
При общине расположилось инородческое женское училище. Часть земли для будущей обители купец И.М.Зубков, ставший впоследствии попечителем общины, выкупил у частных лиц и у городских властей. Другую часть община получила в дар от местных и казанских купцов и мещан. В общину поступали пожертвования из разных городов и стран.
Общий вид монастыря, справа Свято-Троицкая церковь
23 августа 1884 года на территории будущего монастыря произошла закладка нового каменного храма. В совершенном при этом молебне приняли участие архиепископ Казанский и Свияжский Палладий (Раев) и козьмодемьянское духовенство. А 25 февраля 1887 года Святейший Синод издал указ о возведении Троицкой женской общины в Козьмодемьянский Троицкий женский монастырь.Строительство храма, совершавшееся на средства благотворителей, продолжалось до 1891 года, главный престол в честь Пресвятой Троицы и левый придел во имя Казанской иконы Божией Матери были освящены 17 августа того же года, правый придел в честь Преображения Господня – на следующий день. При церкви имелась библиотека, насчитывавшая свыше 180 книг, действовала церковно-приходская школа.
В 1902 году при монастыре был открыт приют для детей сирот. В этом же здании располагалось монастырское училище и богадельня для престарелых насельниц обители.
В первые годы существования Троицким монастырем управляли игумении Смарагда и Маргарита. С 18 июня 1898 года должность настоятельницы заняла бывшая игумения Пюхтинского монастыря, ныне расположенного на территории Эстонии Варвара (Блохина). После перевода в Козьмодемьянск матушка начала обустраивать Троицкую церковь по образцу Пюхтинского монастыря. Здесь был устроен приют, выстроено новое здание церковноприходской школы, получили развитие золотошвейное и белошвейное рукоделие, живопись, столярное, башмачное, чеканное ремесла.
Сестры Свято-Троицкого женского монастыря
Последней настоятельницей Свято-Троицкой обители была игумения Алевтина, в миру Александра Федоровна Торопова. 27 февраля 1916 года указом Святейшего Синода монахиня Алевтина была утверждена настоятельницей Троицкого монастыря. К этому времени в обители проживали игумения, 55 монахинь, 257 рясофорных послушниц и детей приюта – 30 человек. Монастырь вел большую просветительскую работу, существовала церковная библиотека с изданиями религиозно-нравственного и исторического содержания.
Вид на монастырь и Свято-Троицкую церковь с Базарной площади.
После октябрьской революции 1917 года для Троицкой церкви наступили времена гонений. «Первой ласточкой» новой эпохи стали претензии властей, посягавших на монастырское имущество, которое создавалось и копилось долгие годы благодаря бескорыстной помощи многих людей. Положение насельниц было очень тяжелым, поэтому игумения Алевтина обратилась в органы власти с просьбой вернуть некоторые вещи, а также часть отобранных коров. В другом заявлении матушка просила не захватывать новых помещений, так как негде селить сестер. Оба прошения были проигнорированы.
Несмотря на гонения и тяжелейшие условия существования, Троицкая обитель продолжала нести людям свет Христовой веры. Разумеется, подобное никак не устраивало советскую власть. На основании постановления Ревкома комиссия по отделению Церкви от государства 31 августа 1921 года приняла решение о закрытии Козьмодемьянского Троицкого монастыря. Поводом стал якобы существовавший в то время в городе жилищный кризис, предстоящее прибытие из охваченных голодом районов МАО 200 детей, необходимость помещений для культурно-просветительских учреждений в связи с открытием в городе сельскохозяйственного техникума.
Находившаяся в настоятельском корпусе домовая церковь в честь иконы Божией Матери «Скоропослушница» 12 сентября 1921 года была упразднена, а ее имущество передано Троицкому монастырскому храму. Весь процесс закрытия обители завершился в течение недели, а игумения Алевтина летом 1922 года была арестована по ложному обвинению в контрреволюционной переписке и документов. Конечно же, монастырь закрыт вопреки желанию значительной части населения Козьмодемьянска. Осенью 1921 года крестьяне города обратились в исполком с заявлениями, в которых просили сохранить обитель. После упразднения обители монастырский храм был зарегистрирован как приходской.
24 мая 1934 года в Козьмодемьянске произошел пожар, в ходе которого Троицкая монастырская церковь сильно пострадала. Власти воспользовались сложившейся ситуацией, возбудив дело о закрытии храма. В качестве причин указывались несанкционированное принятие в приход монахинь, якобы имевшее место нежелание прихожан ремонтировать храм, наличие неподалеку соборной Троицкой церкви.
Постановлением Президиума Облисполкома МАО от 16 августа 1934 года Троицкая монастырская церковь была закрыта, в дальнейшем здание храма использовали под склад «Заготзерно», мастерскую музыкальных инструментов, а затем оно было полностью разрушено…
Таким монастырь был в 50-е годы 20 века.
Самара
Сообщений: 4367
На сайте с 2010 г.
Рейтинг: 2012
Здравствуйте, может быть не в ту тему пишу, шибко не ругайте. Листал записи-выписки из МК с. липовка (Самарский у) ЦГАСО Ф32 Оп28 Д131 по дер. Садки
23об-24=25
64м 16/17 авг. 1843 Иоанн
Космодемьянский крестьянин Иван Иванов и зак. жена его Надежда Петрова (восприемники скорее всего было но не записаны)
65м 17/19 авг. 1843 Перт
Космодемьянский мещанин Яков Никифоров, жена его Анна Димитриева; д. Садков Петр Андреев и неслужащего из дворян Павла Данилова Стяжкина жена Мария Григорьева.
26? ж 26/29 окт? 1844 Настасия
Космодемьянский мещанин Иаков Никифоров жена его (непрочитал); д. Садков Андрей Галактионов, Космодемьянская мещанская дочь девица Евдокия Михайлова
Помню, были еще упоминания Козьмодемьянска и в 131 и 112 (38-42 гг) делах. Может быть чем поможет в поисках.
Республика Марий Эл
Сообщений: 496
На сайте с 2012 г.
Рейтинг: 239
Храм во имя Нерукотворного Спаса.
Каменная однопрестольная церковь была надстроена на здании тюрьмы в 1892 году, шириною 3 сажени, длиной 4 сажени, имела 5 окон с железными решетками, и 2 круглых печи, обтянутых железом. С северной стороны к храму примыкала каменная паперть длиной 14 аршин, шириной 4 аршина. Оградою вокруг храма служила стена тюрьмы.
В храме имелось много икон, написанных на досках в серебряных позолоченных ризах 84-й пробы. Иконы, Евангелие, копие с деревянной ручкой были пожертвованы Бычковыми Я.Ф. и П.Ф. В июне 1919 года все церковное имущество было передано на хранение игуменье Свято-Троицкого женского монастыря, матери Алевтине, священником Спасской тюремной церкви Михаилом Брагиным.
Республика Марий Эл
Сообщений: 496
На сайте с 2012 г.
Рейтинг: 239
Старообрядческая церковь Преображения Господня.
Перед общиной стояла тяжелейшая задача: расчистить завалы, реконструировать утраченные конструкции, восстановить церковь до эксплуатационного состояния, заново приобрести церковную утварь, книги, облачения, иконы, воссоздать иконостас. Не имелось ни единой фотографии храма, по которой можно было бы восстановить церковь в прежнем виде. Желание людей восстановить свою церковь, старания их преодолели все сложности и преграды. Огромная материальная помощь поступала от уроженца Козьмодемьянска старообрядца Б.Н. Родионова, крупного русского ученого в области космической фотосъемки. Общими силами удалось восстановить храм и приготовить его к освящению уже к началу 2000-х годов. По определению Освященного Собора РПСЦ духовно окормлять общину Козьмодемьянска должен был о. Александр Четвергов (Казань), будущий митрополит Андриан. Он же, будучи епископом Казанско-Вятским, поставил в июле 2003 года ко храму Преображения постоянного священника, и община обрела своего настоятеля о.Сергия.
Республика Марий Эл
Сообщений: 496
На сайте с 2012 г.
Рейтинг: 239
Из «Экономических примечаний» Генерального межевания земель о Козьмодемьянске. Год 1795.
«В оном городе: Соборная церковь главная, во имя Живоначальныя Троицы, при коей в особом отделении другая теплая во имя Благовещения Пресвятыя Богородицы. Построены с дозволения преосвященных, первая, Амвросия. в 1784-м, вторая, Луки, в 1759-м годах, одноэтажная, из коих против первой колокольня каменная. Приходские церкви каменныя ж и одноэтажные: 1. Богоявления Господня, построена в 1734 году. с дозволения преосвященного Гавриила, теплая; в особом отделе деревянная, во имя Покрова Богородицы, построена в 1761 году с дозволения преосвященного Вениамина. 2. Успенья Божия Матери, с приделами Грузинской Божией матери и Святых Бессребренников Космы и Дамиана, построена в 1723-м году, с дозволения преосвященного Луки. 3. Вознесения Господня, с приделом Архистратига Михаила, построена в 1759-м году с дозволения того ж преосвященного Луки. При оной же в особом отделении церковь Смоленские Божия матери, построена в 1678 году с дозволения преосвященного Гаврила. Да в колокольне придел. Введение в храм Пресвятыя Богородицы построен в 1786 году, с дозволения преосвященного Амвросия.
Деревянная Тихфинская Божией Матери и при ней для погребения православных кладбище, построена в 1761 году с дозволения преосвященного Вениамина. Преосвященные ж все Казанской епархиальной церкви. А церкви построены иждивением градских жителей. Часовен каменных две: 1. Во имя Нерукотворного образа, принадлежит к Троицкому Собору; 2. Николая Чудотворца, принадлежит к Успенской церкви«
