Столицы Римской империи
Возможно, тема статьи вызовет у некоторых читателей недоумение: речь идет о Римской империи, значит, как многие могут подумать, вопрос о столице решается однозначно – Рим. Однако и термин «Римская империя» неоднозначен, и вопрос о ее столицах гораздо сложнее, чем это может показаться на первый взгляд.
Тетрархическая система управления Римской империей, введенная императором Диоклецианом, потребовала определения новых политических центров. Таковыми в 286 г. стали Никомедия (ныне Измит), которую в качестве своей резиденции выбрал сам Диоклециан (первый август), и Медиолан (ныне Милан), ставший резиденцией Максимиана Геркулия (второй август). В 293 г. были определены столицы для их соправителей-цезарей: Сирмий (ныне Сремска-Митровица) для Галерия (соправитель Диоклециана) и Августа Треверская (ныне Трир) для Констанция Хлора (соправитель Максимиана Геркулия).
В 305 г., по окончании 20-летнего срока своего правления, Диоклециан и Максимиан Геркулий, как и предполагалось, сложили с себя властные полномочия и стали вести частную жизнь: Диоклециан удалился в свой дворец вблизи современного города Сплит (Хорватия), а Максимиан Геркулий – на свою виллу в Южной Италии (позднее последний пытался вернуться во власть, но это закончилось его самоубийством в 310 г.). Августами стали Галерий в Никомедии и Констанций Хлор в Медиолануме, а их цезарями, соответственно, – Максимин Даза, племянник Галерия, в Сирмии и Флавий Север, ставленник Галерия, в Августе Треверской.
Но уже в 306 г. умер Констанций Хлор, и Медиолан стал резиденцией Флавия Севера, а Августа Треверская – резиденцией Константина, сына Констанция Хлора. Константин и другие претенденты на власть в тетрархии стали оспаривать власть у Флавия Севера, и тот не смог пережить 307 г., предположительно будучи убитым по приказу Максенция, сына Максимиана Геркулия.
В 308 г. ситуация с претендентами на власть стала столь сложной, что на титул августов было уже четверо претендентов. Попытки договориться о разделе власти ни к чему не привели, и разгорелась гражданская война. Одним из важнейших эпизодов этой войны стала победа Константина в 312 г. над Максенцием у Мульвийского моста, что вблизи Рима. В память об этой победе благодаря нанесению легионерами Константина на свои щиты хризмы, которую Константин увидел в знамении перед боем, он издал в 313 г. Медиоланский эдикт о религиозной терпимости, провозгласив христианство полноправной религией Римской империи.
В 314 г. Константин нанес первое, а в 324 г. – окончательное поражение Лицинию и занял его столицу Никомедию. Можно сказать, что Константин вернулся в город своей молодости: он долгое время провел здесь при августах Востока – Диоклециане и Галерии. Здесь же в 337 г. Константин Великий и скончался.
После победы над Лицинием, а может быть, и раньше, Константин принял решение о строительстве новой единой столицы империи. Таковой в 330 г. стал город Новый Рим, построенный на месте древней греческой колонии Византий. Название Новый Рим не прижилось, и город вошел в историю под названием Константинополь. Справедливости ради надо сказать, что название, данное городу самим Константином, сохранилось в титуле константинопольского патриарха: Αρχιεπίσκοπος Κωνσταντινουπόλεως Νέας Ρώμης καὶ Οἰκουμενικὸς Πατριάρχης (Архиепископ Константинополя – Нового Рима и Вселенский Патриарх).
Собственно Рим все это время не оставался лишь одним из культурных и религиозных, в том числе христианских (резиденция римских пап), центров империи. В 306–312 гг. Вечный Город являлся местопребыванием самопровозглашенного императора Максенция, с которым заодно в 307–308 гг. действовал его отец Максимиан Геркулий. Вместе им удалось выстоять сначала против Флавия Севера, а когда тот был ими устранен, против Галерия. Примечательно, что Константин после победы над Максенцием в 312 г. не остался в Риме, а направился в Медиолан.
Сирмий в 375 г. был выбран своей резиденцией императором Валентинианом, который в том же году скончался. В 379 г. здесь был провозглашен императором Феодосий.
В 395 г. после смерти императора Феодосия Великого Римская империя окончательно распалась на две части, Западную и Восточную, и оставалась в таком состоянии до падения Западно-Римской империи в 476 г. Столицей Запада вновь стал Медиолан, который являлся таковой до 402 г., когда император Гонорий, опасаясь вестготов, перенес свою резиденцию под защиту мощных укреплений Равенны. Здесь, в Равенне, в 476 г. и был свергнут последний западно-римский император Ромул Августул. Примечательно, что именно это событие, а не захват Рима в 410 г. вестготами или в 455 г. вандалами, принято считать датой падения Западно-Римской империи.
Равенна в 493–540 гг. являлась столицей Королевства остготов. В 540 г. город был захвачен восточно-римскими (византийскими) войсками и с 581 г. являлся центром византийской провинции Равеннский экзархат, пока в 751 г. не был окончательно захвачен лангобардами.
Константинополь до своего окончательного падения в качестве столицы Византийской империи в 1453 г. под ударами турок-османов успел побывать столицей Латинской империи (1204–1261). Официально свое нынешнее название, Стамбул (что является искаженным словом «Константинополь»), город получил лишь в 1930 году.
Император Константин
Сейчас многие лайфъюзеры, имея представление о мировой истории, считают крупными событиями мировые войны, революции, даты создания государств. Но, по-моему, 313-й год – это дата, заслуживающая всеобщего внимания.
Константин почитается некоторыми христианскими церквями как святой в ликеравноапостольных (Святой Равноапостольный царь Константин)[2]. В то же время Римско-католическая церковь долго не включала его имя в список своих святых[3][4], но после Брестской унии имя Константина вошло в список святых РКЦ, он почитается в настоящее время как святой в ликеравноапостольных, память 21 мая или 3 июня[5]в храмах, использующих восточный обряд[6].
В начале своего правления Константин, как и все предыдущие императоры, был язычником. В 310 году после посещения священной рощи Аполлона, ему было видение бога солнца[источник не указан 456 дней]. По вопросу причин принятия христианства существуют разные версии.
В соответствии с версией Евсевия Кесарийского, во время войны с Максенцием, Константину во сне явился Христос, который повелел начертать на щитах и знамёнах своего войска греческие буквы ;;, а на следующий день Константин увидел в небе видение креста и услышал голос, говорящий: «Сим победиши!». Это знамя привело Константина к победе в сражении у Мильвийского моста и обратило его к новой вере[14].
Убийство Криспа и Фаусты
Положение христианства после 313 г.
Так или иначе, Константин настоял на принятии свободы вероисповедания (см.
Миланский эдикт). Христианство стало обретать статус государственной религии: эдиктом 313 года на имя Анулина, проконсула Африки, он освободил от податей и повинностей «клириков кафолической церкви, в которой предстоятельствует Цецилиан», в том же 313 году он созвал собор в Риме под председательством папы Мельхиадa, чтобы решить спор донатистов с карфагенским епископом Цецилианом. На соборе было принято решение против донатистов, которые апеллировали к Константину; в результате по его указу епископы-донатисты были приговорены к изгнанию, их церкви — конфискованы.
Эдикт 313 года об освобождении от податей церкви Цецилиана был продолжен законом 319 года, которым он освободил церкви и клир от налогов и общественных повинностей. Законом 321 года утвердил за церквями право приобретать недвижимое
имущество и владеть им. По всей империи возводились христианские храмы, подчас для их возведения разбирались храмы языческие, ряд известных языческих храмов был разрушен по велению Константина.
Предоставляя христианству особый статус и поддерживая церковь, Константин активно вмешивался в церковные дела, добиваясь единства кафолической (от греч. ;;;;;;;; — всеобщей) церкви как условия единства империи и выступая арбитром в межцерковных спорах. Когда между александрийскими священником Арием и епископом Александромразгорелся тринитарный спор, грозивший церковным расколом, Константин созвал Никейский Собор 325 года, на котором он поддержал сторонников Александра против ариан. На этом же соборе Константин заявил епископам «Вы — епископы внутренних дел церкви, я — поставленный от Бога епископ внешних дел» (греч. ;;;
;;;; ;;; ;;;;;;;;; и ;;; ;;;;;). На соборе арианство было осуждено, указами Константина Арий и ряд арианских епископов были сосланы. Впоследствии Константин поддержал арианство, и Тирским Собором был осужден Афанасий Великий.
Примерно в 332 году Константин издаёт эдикт о разрушении языческих храмов[16][17], который, судя по всему, не был приведен в исполение[18].
Константин принял крещение перед смертью[19][20] от арианского епископа Евсевия Никомедийского[21], при этом он сам уклонился в арианское учение, после чего начались расхищения храмов и церковные раздоры[22].
Константин загорелся мечтой создать новую столицу, которая символизировала бы начало новой эпохи в истории Рима. Основой для будущего города послужил древний греческий город Византий, расположенный на европейском побережье Босфора. Старый город был расширен и окружён неприступными крепостными стенами. В нём возводятся
ипподром и множество храмов, как христианских, так и языческих. Со всей империи в Византий свозились произведения искусства: картины, скульптуры. Строительство началось в 324 году и спустя 6 лет 11 мая 330 года Константин официально перенёс столицу Римской империи в Византий и нарёк его Новым Римом (греч. ;;; ;;;;, лат. Nova Roma), однако это название вскоре было забыто и уже при жизни императора город стали называть Константинополем.
За свою деятельность по распространению христианства Константин вместе со своею матерью Еленою канонизирован в лике равноапостольных. Память святого равноапостольного Константина совершается:
• в православной церкви — 21 мая (3 июня), в поместных православных церквах, использующих юлианский календарь [24]; 21 мая, в поместных православных церквах, использующих новоюлианский календарь;
• в католической церкви — 21 мая или 3 июня[25][26].
(Информация из Википедии)
Из сайта патриархия (http://www.patriarchia.ru/db/text/912224.html):
Можно удивляться глубокому церковному сознанию и чувству святого Константина,
выделившему определение «Единосущный», слышанное им в прениях Собора, и предложившему внести это определение в Символ веры.
После Никейского Собора равпоапостольный Константин продолжал активную деятельность в пользу Церкви. В конце жизни он принял святое крещение, подготовившись к нему всей своей жизнью. Скончался святой Константин в день Пятидесятницы в 337 году и был погребен в церкви святых Апостолов, в заранее приготовленной им гробнице.
Абр:
Если говорить коротко, то христианство до 313-го года утверждалось при помощи
гонений: приняв эту религию, каждый рисковал быть арестованным и подвергнуться пыткам. Если сравнить с исламом, то там такого не было: мусульманин защищал себя с помощью стрел и лука, меча и копья. Сложно представить, как идёт апостол Павел, проповедует, а в его окружении – целое войско. В 313-м году, как считается, наступило лучшее время, но, вместе с тем, духовный упадок. Стало вполне ожидаемым, что священники, епископы, митрополиты и патриархи имитируют духовность, не живут по заповедям, учат уходу от истины и совершению грехов. Кроме того, и в наше время церковные лидеры вбрасывают в народ тончайшие установки, которые сковывают мозг и направляют его в сторону от истинного учения.
***
Не видеть это было невозможно. Иисус оказался не в центре, а на обочине, на передний план вышло всё внешнее – почитание святых, церковная история, архитектура, колокольный звон, внешняя и внутренняя отделка храмов, детали
Богослужения. Те, кто стремился к познанию Истины, но не понимал суть происходящего, ушёл в протестантизм. В протестантизме многие вещи ушли на задний план, в центре внимания оказался Иисус. Но вместе с тем протестантизм подразумевает раскол, уход от Апостольской Церкви. И, в связи с непониманием сути, мозг протестанта не прогрессирует, а замыкается на блюдении своих полу-истин. К примеру, чтение Библии стало важнее её понимания, а монолог важнее диалога. И поэтому в протестантской среде, как и в православной, возникли проблемы деградации духовенства. Каждый стремится быть первым, каждый лезет наверх. Пастор подсознательно понимает свою низость, но на уровне сознания считает себя высоко поднявшимся. Смыслом жизни становится создание зоны комфорта. Пастор читает лекции, и никто не смеет его перебивать. Когда же приходит время, чтобы задать вопросы и оспорить ложные доводы, или же просто порассуждать, то пастор сводит это к минимализму. Чтобы продолжать быть главным. В ином случае от
своих людей он услышит вопросы, на которые он не сможет дать ответ. Когда-то давно я общался с пастором немецкого происхождения из Казахстана, и задал ему вопрос о догматике. В ответ он сказал, что лучше давай-ка, дружок, поговорим о твоей жизни. Этим сказано всё. Вы можете долго колесить по просторам России, ища истинный протестантизм, но вы его не найдёте. Может быть, бы найдёте какого-то особого пастора, выше прочих других, но тогда перед вами явственно встанет факт: вы искали человека, а не Бога. Поэтому я бы рекомендовал следовать себе, и только себе. Если вам кажется, что ваша конфессия – истинная, не выходите из неё. Если же есть сомнения – ищите Истину, разберитесь в деталях, не жалея времени. Следуя этому простому алгоритму, вы сможете приблизиться к Истине, если не буквенной, то чувственной. Имея в самом себе стержень, веря без сомнения, хотя бы и неправильно, вы достигнете много. Главное – быть в согласии с самим собой. Если же у вас есть какие-то сомнения – вы должны их разрешить, чего бы это не стоило.
Иначе вы будете верить нечисто, а там, где есть сомнение, веры уже нет.
Новоселье Константина
Удивительно, но в истории подобный прецедент был. Все мы про него слышали еще в школе, но вряд ли многие обратили свое внимание на этот странный случай. В 324 году император Константин (272-337) решил перенести столицу Римской империи из вечного города Рима в небольшой восточный городок Византий, который вскоре стал называться Константинополем. Тогдашний римский ВЦИОМ то ли не проводил никаких опросов по этому поводу, то ли их результаты за давностью лет не сохранились, поэтому мы не знаем мнения римлян относительно переезда столицы, но что-то мне подсказывает, что это решение императора посчитали весьма странным, если не сказать больше.
Зачем понадобилось переносить столицу?
Предпосылкой для переноса столицы в новый город стало правление императора Диоклетиана – неутомимого реформатора, который заложил мощную мину под империю, приняв решение разделить ее на западную и восточную части. Реформа проводилась для облегчения управления гигантским государством: сам Диоклетиан правил на Востоке, а для управления западной частью империи он назначил себе соправителя.
Диоклетиан избрал себе постоянной резиденцией Никомедию в Малой Азии (недалеко от пролива Босфор и будущего Константинополя), сделав ее фактической столицей империи. Его соправители разместили свои резиденции также вне Рима. Таким образом, когда Константин Великий стал одним из императоров в 308 году (а всего их тогда было пятеро!), Рим уже около двух десятков лет являлся лишь номинальной столицей империи.
Рим стал терять свое значение не в последнюю очередь потому, что Диоклетиана практически ничего не связывало с этим городом (он родился в Иллирии, затем служил в армии, перемещаясь из одной местности в другую, а когда стал императором, обосновался на востоке империи). То же самое можно сказать и про Константина. Он появился на свет в Верхней Мезии (на территории современной Сербии), а молодые годы провел в Никомедии и Малой Азии, служа в армии Диоклетиана. Как Рим, так и Италия в целом были для него чужими, и когда он стал императором, его желание обзавестись собственной столицей в том регионе, где он провел свои молодые годы, вполне объяснимо. Кроме того, на новом месте он мог сделать все по-своему, не обращая внимания на традиции Рима и мнение римского Сената. В новой столице Константин имел все возможности без сопротивления правящего слоя устанавливать христианские порядки, которые были чужды языческому столичному Риму. Во времена Константина римская аристократия по–прежнему придерживалась религии предков, а христианство было религией простонародья.
Но чем Константина не устраивала фактическая столица Восточной Римской империи Никомедия, которая была расположена по соседству с Византием (на ее месте находится современный Измит) и где он сам проживал? Исторические источники об этом умалчивают. Известно, что Константин рассматривал несколько вариантов для переноса столицы (Сарды и Илион (Троя) в Малой Азии, Фессалоники в Македонии), но в итоге остановился на Византии.
Вполне вероятно, что итоговый выбор Константина был обусловлен целой совокупностью причин, а не только (и не столько) вещим сном, о котором упоминается в некоторых источниках. Прежде всего, бросается в глаза, что у города удобное расположение, если рассматривать его с точки зрения правителя Восточной римской империи – он лежит на полпути между тогдашними границами империи на Дунае (северная граница) и Евфрате (восточная граница). Немаловажно, что добираться до новой столицы было удобно как по суше, так и по морю. Поскольку через пролив Босфор проходил основной торговый путь, связывающий города Черноморского побережья со Средиземноморьем, новая столица автоматически становилась важным торговым центром империи. Большим плюсом было наличие у города удобной и вместительной гавани – глубоководного залива Золотой Рог. Помимо этого, расположение Византия на большом полуострове, который с трех сторон окружен водами Мраморного моря, Босфора и залива Золотой рог, облегчало защиту столицы от нападений с суши.
Городскую стену Константин решил передвинуть на 3 километра западнее. Город перестраивался 6 лет, после чего 11 мая 330 года он был освящен в качестве столицы одновременно христианскими епископами и жрецами. В 332 году император ввел ежедневную раздачу 80 тыс. хлебных рационов, чем привлек в город простой люд. Богатых римлян Константин наделил государственными землями для постройки в новой столице домов.
Но стал ли Константинополь настоящей столицей империи при жизни Константина? Ни в коей мере. Сенат и имперская бюрократия по-прежнему базировались в Риме, а там, где работал Сенат – там и была реальная столица. Константин собирался перевести Сенат в Константинополь, но не успел, а значит, мы вправе сказать, что Константин лишь запустил процесс переноса столицы. Юридически Константинополь стал столицей, но фактически ей оставался Рим.
Завершился ли перенос столицы после смерти Константина?
Если ответить на этот вопрос кратко, то нет, потому что единой Римской империи уже не существовало.
После смерти сыновей Константина единственным императором стал Юлиан, но он правил очень недолго. С 364 года на Западе и Востоке вновь два императора: Валентиан и Валент II. В 379 году Феодосий пришел на смену восточному августу Валенту и позднее сумел подчинить обе половинки империи, но опять на очень короткое время (394-395). После его смерти части империи больше не находились под единым управлением.
Судьбе было угодно так, что из-за наличия восточной и западной частей в Римской империи и «размножающихся почкованием» императоров столица так и не переехала из Рима в Константинополь. Рим фактически остался столицей Западной Римской империи, а Константинополь был столицей Восточной. Когда же варвары разорили Запад, и император на Востоке превратился в единственного правителя империи, тогда и Константинополь стал единственной столицей. Перенос столицы произошел естественным путем – после того, как перестала существовать западная половина империи.
К концу 5-го века Константинополь стал самым крупным городом мира, а империя, столицей которой он был, просуществовала почти тысячу лет, хотя к концу своей жизни ее трудно назвать не только империей, но и полноценным государством. Была ли заслуга Константина в том, что Римская империя на востоке просуществовала так долго? Я полагаю, это произошло не в последнюю очередь благодаря удачному выбору столичного города. Расположение Константинополя на полуострове позволило так укрепить столицу, что даже в самые худшие времена для империи враги не могли ее захватить. После того как волны варваров отступали, Константинополю через какое-то время удавалось взять реванш и возвращать часть потерянных римлянами территорий. Столица стала прочным фундаментом империи, и настоящим памятником своему великому основателю – Константину.
Биография Константина I Великого
Римский император с 306 года. Последовательно проводил централизацию государственного аппарата, поддерживал христианскую церковь, сохраняя также языческие культы. В 324-330 годах основал новую столицу Константинополь на месте города Византий.
Константин был старшим сыном Констанция Хлора и Елены, дочери трактирщика. Когда Константину было двадцать лет, его отца объявили цезарем, и по существующим правилам ему пришлось развестись с Еленой. Констанций Хлор женился на Феодоре, падчерице Августа Максимиана Геркулия; в результате этого брака у Константина оказалось три сводных брата (Далмаций Старший, Юлий Констанций, Аннибалиан) и три сводных сестры (Анастасия, Констанция I, Евтропия II).
Уже в юношеском возрасте Константин проявил себя смелым, рассудительным воином и командиром, чем снискал популярность в войсках, которыми командовал его отец.
После отречения Диоклетиана и Максимиана Константин оказался во власти Галерия, который задержал его у себя в Никомедии как заложника. Не желая мириться с этим, Константин решил бежать.
Так как Галерий больше не мог отказывать Констанцию Хлору в его просьбе, то однажды вечером он дал Константину разрешение уехать и повелел, чтобы тот отправился в путь на следующее утро. Галерий был намерен наутро либо задержать его под каким-нибудь предлогом, либо срочно отправить письмо в Италию, чтобы его задержал по дороге Флавий Север. Предвидя это, Константин поспешил уехать, когда император после ужина отправился на покой. Константин умчался, искалечив по дороге всех государственных лошадей на многочисленных дорожных постах.
Констанций Хлор, отец
На следующий день император, намеренно проспав до полудня, приказывает позвать к себе Константина. Ему говорят, что тот сразу после ужина отправился в путь. Галерий приходит в ярость и поднимает крик. Он требует седлать государственных лошадей, чтобы вернуть его. Ему сообщают, что лошадей нет. Галерий едва сдерживает слезы. А Константин с невероятной быстротой приезжает к отцу, находящемуся уже при смерти, который представляет его воинам и передает власть из рук в руки. Констанций Хлор обретает на своем ложе покой от дел мирских, как он того желал».
После неожиданной и ранней смерти Констанция Хлора в 306 году британские легионеры провозгласили Константина цезарем, а август Галерий, опасаясь недовольства сильной западной армии, был вынужден признать это провозглашение.
После того как Максенций захватил власть в Риме и к нему прибыл его отец Максимиан Геркулий, Константин охотно пошел на соглашение с ними. В 307 году Максимиан Геркулий предоставил ему титул августа и выдал за него замуж свою дочь Фаусту.
Елена, мать Константина
Правление Максенция выродилось в откровенную тиранию. Константин не остался глух к тайным предложениям, которые стали поступать к нему от угнетенных римлян. Выждав удобный момент, он ввел свои галльские войска в Италию. Решающее сражение с Максенцием произошло под Римом у местечка Красные Скалы в 312 году. Христианская легенда передает, что в решающий момент битвы над легионным значком, под которым сражался Константин, появился христианский крест с надписью «Сим победишь». Войско Максенция было разбито, а сам он утонул в Тибре. Константин стал повелителем западной половины Империи, а его союзник Лициний, разгромив своих соперников на Востоке, стал августом ее восточной половины.
Такое поведение Константина повергло римлян в изумление и привлекло к нему их сердца.
Родословная Константина, с указанием его братьев и сестёр, а также их потомков. В круглых скобках даны годы пребывания августом, в квадратных — цезарем.
Победитель посетил сенат и заявил, что намерен вернуть ему его былое величие и значение. За это растроганный сенат провозгласил Константина главным августом Римской империи (двумя другими августами в это время были Лициний и Максимин Даза).
Это единственная триумфальная арка в Риме, которая сооружена не за победу над внешним врагом, а за победу в междоусобной войне.
Варварство римлян при сооружении этой арки проявилось и в том, что для ее украшения сняли скульптуру с одной из триумфальных арок Траяна.
Медальон Константина I, отчеканен в Никомедии(сейчас Измит, Турция) к празднованию 30-летия правления.
В отличие от Диоклетиана Константин оценил силу церковной организации и авторитет христианства среди самых различных слоев населения и армии. Он понял, что христианство и его мощная церковная организация могут быть прочной опорой абсолютной власти. Поэтому Константин принимает важное решение о примирении с христианской церковью и о ее решительной поддержке.
Еще в 311 году август Галерий отменил гонения на христиан. В 313 году после побед над своими политическими соперниками Константин и Лициний в городе Медиолане издали свой знаменитый эдикт, известный в исторической литературе как Медиоланский, или Миланский. По этому эдикту христианская религия объявлялась равноправной со всеми другими религиозными системами. Конфискованное или разграбленное имущество церкви должно было быть возвращено или за него выплачивалась компенсация.
По повелению Константина в Риме завершили строительство базилики, начатой Максенцием. В этом гигантском, роскошно отделанном здании поставили колоссальную мраморную статую Константина (ее обломки можно видеть сейчас в Риме во дворе Дворца Консерваторов, который входит в состав Капитолийских музеев).
Константин, став господином Италии, навсегда распустил преторианскую гвардию, справедливо усмотрев в ней источник внутригосударственных смут. Вместо преторианских когорт были созданы отряды дворцовой стражи, а преторианский лагерь в Риме разрушен.
Арка Константина в Риме
Максенций очень не нравился римлянам потому, что требовал от сенаторов добровольных пожертвований в пользу государства.
Сенаторское сословие потеряло в Римском государстве всякое реальное значение, а звание сенатора сделалось обременительным. Именно поэтому Константин очень заботился об увеличении численности римского сената и охотно делал сенаторами богатых провинциалов.
История жизни Константина I Великого
Константин всеми средствами прокладывал себе путь к власти, действуя не только силой, но и другими способами. В борьбе за власть он сумел опереться на христианство. Он учел, что эта религия уже широко распространена среди жителей Римской империи, и предпочел иметь в христианах не врагов, а друзей. Поэтому он всегда вел себя как сторонник веротерпимости, хотя христианином не был. Не отвергая старых римских богов, он допустил в их число нового бога. Сам Константин принял крещение только перед своей кончиной. Христианская церковь всегда считала Константина своим благодетелем, свято чтила его память и не уничтожала его статуи (бронзовая конная статуя императора Марка Аврелия уцелела лишь потому, что невежественные средневековые римляне принимали ее за изображение Константина).
Новые августы ненавидели и боялись друг друга. На первых порах объектом их острых разногласий был вопрос о том, кто должен управлять провинциями Балканского полуострова. В результате войны 314-316 годов Константин добился перехода Балканского полуострова, кроме Фракии, под свою власть и между ним и Лицинием был заключен мир. Константин стал претендовать на положение старшего августа, с чем Лициний был вынужден мириться.
Битва у Мильвийского моста. Питер Ластманн, 1613
Воспользовавшись затруднительным положением последнего во время нападения готов на Фракию в 323 году, Константин под предлогом борьбы с готами захватил Фракию, а когда Лициний попытался вытеснить своего вероломного союзника из этой области, это привело к войне, в которой Лициний был разбит, низложен с престола и вскоре убит. В 324 году Константин стал единственным правителем всей Римской империи. К нему обращались с рабской почтительностью, что хорошо видно из текста надписи, найденной в Риме на форуме Траяна:
«Нашему господину, восстановившему род человеческий, расширившему империю и власть римскую, а также заложившему основы спокойствия навечно, Флавию Валерию Константину Счастливому, Величайшему, Благочестивому, Постоянному Августу, сыну божественного Констанция, всегда и повсюду почитаемого, Гай Цезоний Руфий Волузиан, светлейший муж, консул первых месяцев года, градоначальник Рима, имеющий императорскую судебную власть, преданнейший его воле и величию».
Константин вышел победителем в суровой борьбе с многочисленными претендентами на высшую власть, ибо выгодно отличался от них во многих отношениях. Он был человеком очень смелым, энергичным и вместе с тем осторожным. Хорошего образования он не получил, однако к образованности относился с уважением. В сравнении со звероподобными Максенцием и Лицинием он обладал большими личными преимуществами.
Константин имел хорошую внешность, был высокого роста, крепкого телосложения, отличался физической силой и ловкостью. Он вел воздержанный образ жизни, прекрасно умел владеть собой, был вежлив, общителен и даже склонен к юмору.
Константин Великий приносит Город в дар Богородице. Мозаика над входом в Святую Софию
Определяющим качеством характера Константина было непомерное властолюбие. Сделавшись императором, он сбросил маску учтивости и справедливости и стал проявлять откровенную жестокость и деспотизм. Его алчность и расточительность легли тяжелым бременем на народ, так как только беспощадно грабя жителей империи, можно было добывать те колоссальные суммы, которые расходовались на блеск императорского двора, на грандиозное строительство и на содержание громоздкого военно-бюрократического аппарата. Внешне Константин усвоил великолепие и негу восточной роскоши. Даже будучи немолодым человеком, он наряжался в пестрые шелка, расшитые золотыми цветами, носил накладные волосы и короны изысканных фасонов со множеством драгоценных камней и жемчуга, его мощная шея была увешана ожерельями, а могучие руки увиты браслетами.
Государственная деятельность Константина продолжала основные направления политики Диоклетиана и имела своим результатом постепенное прикрепление значительной массы свободных людей к их месту жительства, к земле или ремеслу, чтобы обеспечить регулярный сбор налогов с населения. Если в прежние века Рим жил за счет того, что грабил другие народы, то теперь от стал грабить сам себя; Римское государство вступило на путь самопожирания: собирая налоги, правители не задумывались над тем, откуда возьмут налогоплательщики требуемые суммы, и чем строже взыскивались налоги, тем более истощались средства населения.
В сельском хозяйстве труд рабов и мелких свободных собственников постепенно вытеснялся трудом колонов (это были люди формально свободные, которые у частных лиц арендовали землю и фактически были лишены права покинуть ее). Колоны не только обрабатывали землю, но и платили налоги, поэтому государство было очень заинтересовано в их закрепощении.
30 октября 332 года Константин издал грозный указ против бегства колонов: «Тот, у кого будет найден чужой колон, должен не только вернуть его к месту его происхождения, но и заплатить за него подушную подать за то время, которое колон у него находился. А самих колонов, которые вздумают бежать, надлежит заковать в кандалы как находящихся в рабском положении, чтобы они были принуждены в наказание исполнять рабским способом обязанности, приличествующие свободным».
По той причине, что граждане постепенно превращались в закрепощенных налогоплательщиков, Константин был вынужден брать в армию все большее и большее число варваров. В римской армии было много скифов, готов и германцев, а при дворе Константина особым влиянием пользовались франки; он был первым императором, который стал делать варваров консулами. Таким образом, варвары вступили на путь, который привел их в конце концов к овладению Римом.
Новую столицу построили на месте древнего греческого города, который назывался Византий и был расположен на границе Европы и Азии на побережье пролива Босфор. На ее строительство израсходовали колоссальные средства; 60 000 фунтов золота истратили только на сооружение городских стен, крытых колоннад и водопроводов. В городе Константина были построены и храмы старым богам и церкви христианскому богу.
Чтобы придать блеск новой столице, ограбили старую: из Рима увезли огромное количество статуй. Почти все крупные города империи были вынуждены отдать большинство своих статуй для Константинополя. Часть римской знати переселилась в новую столицу.
Добившись наконец своей заветной цели и став владыкой мира, Константин окружил себя азиатской пышностью и опозорил свою старость безумным и неслыханным мотовством. Если прежде Константин не терпел клеветников и доносчиков, то теперь стал настолько подозрительным, что в особом эдикте поощрил их обещанием наград и отличий. Старший сын Крисп, отмеченный многими достоинствами и очень популярный в народе, вскоре стал вызывать в императоре чувство опасения, которое переросло в тайную ненависть. В 326 году Константин велел схватить Криспа и после скорого суда казнить.
Незадолго до смерти Константин провел удачную войну против готов и сарматов. В начале 337 года больной император отправился в Еленополис пользоваться ваннами. Но почувствовав себя хуже, он велел перевести себя в Никомедию и здесь на смертном одре крестился. Перед смертью, собрав епископов, он признался, что мечтал принять крещение в водах Иордана, но по воле Божьей принимает его здесь.
Константин умер 22 мая 337 года в Аквирионском дворце в предместье Никомедии. Своими наследниками он считал трех своих сыновей (цезари Константин II, Констанций II, Констант) и двух племянников (цезарь Далмаций Младший и Аннибалиан, женатый на Константине Августе, дочери Константина).
