Остерегайтесь хулы и наговора
Именем Всемилостивого Аллаха! Дорогие братья и сестры! Сегодня в нашем обществе распространено множество пороков, следование которым отдаляет нас от нашей религии, разрушает все хорошие поступки, и вследствие этого мы в Судный день можем остаться без каких-либо благих деяний. Одними из таких негативных пороков являются хула (гибат) и наговор (бухтан), о которых мы поведем разговор в этой проповеди.
Хула (гибат) – это упоминание о мусульманине с использованием таких слов, которые не понравились бы ему, независимо от того, будет ли идти речь о его теле, религиозных или мирских делах, о нем самом, его нравах или внешнем виде. И независимо от того, как были упомянуты эти недостатки: устно, письменно или какими-нибудь знаками.
В научных книгах написано, что Всевышний Аллах ниспослал откровение пророку Мусе (аляйхи-ссалям), что верующий, который умрет, покаявшись в грехе хулы, последним войдет в Рай. А тот же, кто умрет хулителем, первым войдет в Ад.
Удержаться от гибата поможет еще одно средство, если только хорошо поразмыслить об этом. Посмотрите на себя, есть ли в вас самих какой-нибудь недостаток – физический или духовный. Не совершаете ли вы сами какие-либо грехи скрытно или явно. Если обнаружите их, то помните, что неспособность другого человека остерегаться от того, что вы критикуете в нем, точно такая же, как и ваша неспособность освободиться от своих недостатков. И точно так же, как вам не нравится, когда кто-нибудь позорит вас, рассказывает другим о ваших пороках, так это не нравится и другому. Если же прикроете другого, то и Аллах не позволит другим разглашать ваши изъяны. А если вы раскроете пороки другого, то Аллах направит против вас остроту людских языков. Они будут задевать вашу честь на этом свете, а затем Аллах опозорит вас на том свете в День Суда, перед всеми созданиями. А если, посмотрев на себя, на свою внешность и нрав, вы не найдете изъяны и недостатки в своей мирской и религиозной жизни, это значит, что вы не знаете о своих недостатках, и это высшая степень глупости. Ведь нет худшего порока, чем глупость. Если бы Аллах пожелал вам добра, то показал бы вам ваши недостатки. Самодовольство человека – это предел его глупости и беспечности. Если же вы объективны в самооценке и не обнаружили больших недостатков в себе, то благодарите за это Всевышнего Аллаха. Не портьте свое богослужение и мирское благополучие упреками и позорящими оскорблениями в адрес других, ибо это и есть наихудший из недостатков людей.
В Судный день, когда одному рабу принесут книгу его деяний, он не найдет в ней хороших поступков, совершенных им в мирской жизни. И он, удивившись, спросит Всевышнего Аллаха: «О, Аллах, где же мои намазы, мои посты, все хорошее, совершенное мною. Куда все это пропало?» В ответ он услышит, что все его благие деяния были розданы людям, на которых он возводил хулу. Так же, когда другому рабу дадут книгу его поступков, он обнаружит в ней благие деяния, которых он не совершал в мирской жизни. Тогда он спросит Всевышнего: «О, Аллах, этих хороших поступков я не совершал, откуда они?». И Всевышний Аллах ответит, что это деяния, отобранные у людей, возводивших на него хулу. В благородном хадисе сказано: «Человеку, который оберегал свой язык от возведения хулы, сплетен, наговора на людей, Всевышний Аллах в Судный день простит его грехи. А того же, кто защищал честь своего брата по вере и воспрепятствовал возведению на него хулы, Всевышний защитит от огня Ада».
Знай, что хула дозволяется только ради достижения правильной и не противоречащей Шариату цели в том случае, когда иным путем достичь ее невозможно. И для этого может быть шесть причин:
1. Подача жалобы. Притесняемому разрешается подавать жалобу правителю, судье и другим из числа тех, кто обладает властью или может по справедливости рассудить его с обидчиком. В таком случае притесняемый может сказать: «Такой-то обидел меня в том-то».
2. Просьба о помощи с целью наставить порицаемого или же вернуть его на путь истины. В этом случае человек может говорить тому, на силу которого он надеется в деле воспитания порицаемого: «Такой то поступает так то, удержите его от этого», – и тому подобные вещи в стремлении помочь порицаемому. Если же он не преследует таких целей, то хула для него запретна.
4. Предостережение мусульман от зла и желание дать им добрый совет, что допускается в целом ряде случаев: а). Когда нужно дать отвод передатчикам (хадисов) и свидетелям, в словах которых есть основание сомневаться, что по единодушному мнению всех мусульман является не только дозволенным, но и обязательным в случае необходимости; б). Когда необходимо спросить совета относительно того, стоит ли вступать с кем-либо в родственные отношения (заключить брак), или сотрудничать с ним, или доверять ему что-либо на хранение или жить с ним по соседству. Тот, к кому обращаются за советом, не должен ничего утаивать, а, напротив, он должен рассказать обо всех его недостатках, желая дать добрый совет; в). Если кто-нибудь увидит, что изучающий религиозные знания посещает приверженца нововведений или нечестивца, приобретает от него знания, и побоится, что это принесет ему вред. В подобном случае он должен дать ему добрый совет, объяснив тому его положение и при условии, что он действительно стремиться дать ему добрый совет, так как в подобных обстоятельствах легко допустить ошибку. Ибо возможно, что говорящего на это толкает зависть и обманывает шайтан, только внушающий ему, что это – добрый совет. 5.Когда кто-либо открыто предается пороку или придерживается нововведений. Например, если дело касается открытого употребления вина, создания всевозможных препятствий людям, присвоения чужого имущества. В таких случаях разрешается открыто говорить о том, что совершается, но запрещается упоминать о прочих его недостатках, если только это не является недозволенным в силу одной из вышеупомянутых нами причин. 6.Представление; если человек известен под каким-нибудь прозвищем, например, Слепой, Хромой, Глухой. Однако запрещается поступать подобным образом в том случае, когда целью является умаление достоинства человека, и поэтому, будет лучше по возможности назвать его как-нибудь иначе.
Также еще более запретно заниматься наговором, клеветой (бухтан). Если то, что человек говорит о другом, является ложью, то это называется наговором. Грех наговора более тяжкий, чем грех хулы.
Каждый человек, совершивший грех, обязан каяться в этом. Если этот грех не связан с людьми, то для покаяния есть три условия:
Если же этот грех связан с людьми, то вдобавок к этим условиям он должен попросить прощения у того человека, на которого наговаривал. Так как истина такова, то и хулитель обязан каяться, соблюдая эти четыре условия. И когда он просит прощения, должен рассказать о каких недостатках он говорил. Если же тот, на кого была возведена хула, умер, нужно молиться за него и просить у Всевышнего удовлетворить этого человека. А чтобы покаяться в грехе наговора существует, помимо вышеназванных, и еще одно условие – человек, который клеветал, должен найти всех людей, находившихся в это время рядом с ним и слышавших его, и сообщить всем, что сказанное им являлось ложью.
Да убережет Всевышний Аллах всех мусульман от подобных тяжких грехов, и да поможет нам познать истинную красоту Ислама. Аминь!
Хула хуже, чем прелюбодеяние
1.Сущность хулы и сплетен
Знай, да одарит Аллах тебя Своей помощью, что Пророк (мир ему и благословение) сказал: «Хула (гиба) – это упоминание тобой человека словом, которое ему не нравится». Пророка Мухаммада (мир ему и благословение) спросили: «О Посланник Аллаха (мир ему и благословение), а если то, что я говорю, действительно есть в человеке?», он ответил: «Если то, что ты говоришь, присуще ему, то ты совершил хулу, а если оное отсутствует в нём, то ты возвёл на человека клевету». (Клевета, наговор или поклёп (бухтан) – это великий грех, который по своей тяжести хуже, чем хула (гиба)).
Что же касается сплетен (намима), то это распространение информации между людьми, вызывающей смуту и раздор. Пречистый шариат строго запретил сплетни, ибо Пророк (мир ему и благословение) сказал:
«Наиболее ненавистные из вас Всемогущему и Великому Аллаху те, кто распространяют сплетни, тем самым вносят раздор и смуту (фитна) среди людей».
2. Опасность хулы и сплетен
Поистине, хула и сплетни – порицаемые качества. Это духовная скверна, при наличии которой человеку невозможно приблизиться к Всевышнему Аллаху, подобно тому как невозможно приблизиться к Нему при наличии физической нечистоты в совершении поклонения. И чтобы обрести спасение и довольство Аллаха, мюриду, вступившему на путь познания Господа, крайне необходимо избавиться от порицаемых качеств.
Об этом Всевышний Аллах сказал: (смысл)
«Обрёл великое счастье тот, кого Всевышний Аллах очистил».
Поистине, хула и сплетни – это одно из самых опасных препятствий, которое не даёт мюриду достичь довольство Всевышнего Аллаха. Учёные-богословы обращают особое внимание на то, что хула, замечание недостатков людей и унижение их достоинства вызовет гнев Создателя на мюрида, делая все деяния раба тщетными.
Именно поэтому наставники тариката (муршиды) предостерегают от распространения слухов о проступках своих братьев. Ведь, возможно, что совершённый мюридом осуждаемый проступок был предопределён Всевышним Аллахом для того, чтобы заполнить брешь в религии этого раба, возникшую из-за самодовольства или высокомерия. И, быть может, благодаря искреннему покаянию в содеянном мюрид достигнет совершенства.
Это подтверждают и слова Ибн Атаиллаха (да будет свята его душа):
«Ослушание, которое привело к смиренности и состоянию надломленности нафса, лучше, чем поклонение, вызывающее у человека чувства горделивости и высокомерия».
3.Высказывания о хуле и сплетнях
От приближённых рабов Аллаха до нас дошли ценные высказывания, предостерегающие и разъясняющие мюриду весь вред, опасность и мерзость хулы. Вот некоторые из этих высказываний, дабы беспечный опомнился, а невежественный знал:
1. Посланник Аллаха (мир ему и благословение) сказал: «Из всего вреда человеку достаточно будет уже того, что он презирает и унижает своего брата по вере. Потому как мусульманин является неприкосновенным: его кровь, имущество и честь!».
2. Пророк (мир ему и благословение) сказал: «Остерегайтесь хулы, воистину, она хуже прелюбодеяния (зина). Ведь человек, совершивший прелюбодеяние, вскоре может раскаяться перед Всевышним, и Аллах, Пречист Он и Велик, может принять его раскаяние. А что касается сплетника, то Аллах не простит его до тех пор, пока не простит тот, кого он порицал».
3. Посланник Аллаха (мир ему и благословение) сказал: «Сплетник не войдёт в Рай».
4. Пророк Мухаммад (мир ему и благословение) сказал: «Не сообщить ли мне вам о наихудших рабах Аллаха?». Сподвижники ответили: «Да, о Посланник Аллаха». Тогда он сказал: «Это люди, распространяющие сплетни, сеющие раздор между любящими друг друга и обвиняющие невиновных».
5. Пророк (мир ему и благословение) сказал: «Говорить правду о бессовестном человеке (открыто предающемся большим грехам) не является злословием».
6. Он также говорил: «Сказать правду о нечестивце (явно совершающем тяжкие грехи) не является хулой».
7. Один из праведников отмечал: «Тот, кто возводит хулу на людей, подобен тому, кто установил катапульту и разбрасывает посредством неё свои благие дела на запад и восток».
8. У Суфьяна ас-Саври (да будет доволен им Аллах) спросили о смысле хадиса Пророка (мир ему и благословение): «Всевышний Аллах гневается на обитателей дома, которые являются любителями мяса». Он разъяснил эти слова следующим образом: «Это те, кто позволяют себе возводить хулу на других людей, тем самым поедая их плоть».
9. Хасану аль-Басри (да будет свята его душа) сообщили: «Некто из людей плохо отзывался о тебе». Тогда праведник отправил хулителю поднос со сладостями, передав следующие слова: «Мне стало известно, что ты подарил мне свои хорошие деяния, поэтому я решил отблагодарить тебя тем, чем смог».
10. Когда при Ибн Мубараке (да будет свята его душа) упомянули о хуле, то он сказал: «Если бы я позволил себе хулить кого-то, то это были бы мои родители, ибо они больше всех заслуживают того, чтобы я им отдавал свои благодеяния».
11. Имам Ибн Атаиллах (да будет свята его душа) сказал: «Если ты хочешь испытать разум человека, то обрати внимание на то, как он поведёт себя при упоминании кого-либо. Так, если обнаружишь, что его привлекают недостатки, о которых он говорит примерно так: «Да оставь его, он сделал то-то и то-то плохое», то знай, что у такого человека отсутствуют знания и внутренний мир его погублен. Потому как верующий должен стараться сохранять честь своего брата по вере.
12. Один из арабских поэтов сказал:
«Быстро заживают раны от ножа,
А порез от слова – рана навсегда».
4.Как поступить если совершил хулу
Знайте, тому, кто совершил хулу необходимо прочесть суры «аль-Фатиха», «аль-Ихляс», «аль-Фаляк» и «ан-Нас» и отдать своё вознаграждение за прочитанное тому, кого он порицал. К одному из праведников во сне пришёл Посланник Аллаха (мир ему и благословение) с подобным наставлением.
Праведник рассказывал: «Поистине, в Судный день человек встанет перед Всевышним Аллахом с грехом за хулу и вознаграждением за чтение этих сур и мы надеемся, что это вознаграждение и станет неким возмещением за содеянное».
Мудрому человеку не следует расстраиваться из-за возведённой на него хулы. Ведь тому, кто стал объектом хулы, Аллах прощает половину его грехов.
Мюриду не подобает дружить с теми, кто хвалит свои деяния и при этом порицает суфиев. Воистину, нафс и внутренний мир таких людей погублены, так об этом говорили праведные люди.
Да и вообще, ставшему свидетелем возведения хулы в адрес отсутствующего брата по вере, нельзя оставаться равнодушным. Напротив, необходимо поддержать и защитить порицаемого людьми человека, потому что в этом случае молчание – это тоже унижение брата-мусульманина. Ведь одной из основных обязанностей мусульманина является защита брата по вере от сплетен и хулы.
Яхъя бин Муаз ар-Рази (да будет свята его душа) сказал: «Пусть от тебя долей для мусульманина будет три особенности: если ты не можешь принести ему пользу, то хотя бы не навреди; если ты не можешь обрадовать его, то хотя бы не огорчай, и если ты не можешь похвалить его, то хотя бы не порицай».
Рассказывают, что однажды Ибрахим ибн Адхам (да будет свята его душа) пришёл по приглашению людей на угощение и там услышал, как некто из гостей сказал об одном из приглашённых такие слова: «Он тучный человек и поэтому идёт медленно». Услышав это, Ибрахим ибн Адхам (да будет свята его душа) тут же покинул этот дом и три дня ничего не ел. По истечении времени он сказал: «Я никогда не присутствую там, где кто-то позволяет себе хулить верующего».
В другой же раз Ибн Адхам (да будет свята его душа) сам пригласил людей к себе в гости. И когда все приступили к трапезе, то некоторые приглашённые начали кого-то хулить. Тогда Ибрахим ибн Адхам (да будет свята его душа) сказал: «Народы, которые жили до нас, сначала ели хлеб, а потом мясо. Что же касается вас, то вы сначала едите мясо (В Коране Всевышний Аллах уподобил занимающегося хулой поедающему плоть своего брата, указывая на мерзость этого греха. Это и подразумевает Ибрахим ибн Адхам – Ред.) и только потом хлеб». После чего он отказался принимать пищу вместе с ними.
Одной из добрых традиций всех праведников было отвечать за братьев по вере, если они становились объектом хулы. Стремящиеся к довольству Аллаха не допускали никаких упрёков в адрес братьев по вере до тех пор, пока находили хоть какое-нибудь оправдание их поступкам. К примеру, если кто-то говорил в адрес ученых-богословов или суфиев такие слова: «Какой же он горделивый человек! Никогда ни на одно торжество не принимает приглашения, даже на свадьбу!», праведники оправдывали это так: «Поистине, он отказывается от приглашения только потому, что намерен принизить свой нафс или же из-за стеснения».
Обладатели счастья когда видят человека, совершающего предосудительный поступок, то они выражают внешне несогласие с ним, тогда как сердцем они обращаются к Аллаху с мольбой о нём.
Несчастные люди, в таких случаях из-за злорадства своего осуждают оступившегося человека, стараясь при этом запятнать его честь. А верующий наставляет своего брата по вере в уединении и делает это так, чтобы другие не слышали, продолжая скрывать его недостатки от людей. И никак иначе.
Почему хула – это плохо?
Лекция 12. Часть 2.
На прошлом уроке мы говорили о таких пороках человеческой души, как хула и сплетни. Приводили многочисленные высказывания Посланника Аллаха (мир ему и благословение), предостерегающие нас от этого греха. Но что же делать, если мы, поддавшись минутной слабости, не устояли перед тем, чтобы, как говорится, не перемыть кому-то косточки, не удержались и стали говорить о недостатках какого-то человека, о его физической неполноценности, о каких-то пороках, проступках, грехах каких-то людей. Такое часто случается и, естественно, человек, которому небезразлично своё духовное состояние, и который чувствует ответственность перед Аллахом, начнёт задумываться, как ему теперь исправить то, что он сделал, хотя исправить положение здесь очень сложно, ибо это не обычный грех.
Грех бывает разных видов. Бывает грех, который между тобой и Аллахом. Здесь для того, чтобы снискать прощения, нужно искренне и глубоко раскаяться в своих грехах и принять решение, сделать намерение, что впредь вы никогда не вернетесь к этому греху. Что касается тех грехов, которые между вами и другими людьми, то здесь снискать прощение Аллаха можно, если и тот человек, которого вы хулили, на которого вы клеветали, простит вас. То есть, необходимо восстановить честь этого человека и попросить прощения. Но часто бывает так, что человек длительное время позволял себе грех хулы и потом понял, осознал какой это грех и не знает теперь, как найти этих людей, как попросить у них прощения. Кто-то умер, кто-то уехал далеко, кто-то вообще потерялся. В этом случае, когда человек не знает, как загладить свою вину перед этим человеком, предварительно раскаявшись перед Аллахом, ему необходимо прочесть суры «аль-Фатиха», «аль-Ихлас», «аль-Фалак» и «ан-Нас» и попросить Аллаха передать вознаграждение за прочитанные суры душе того человека, то есть, передать их в пользу того человека, которого вы похулили.
Об этом сказал один из праведников, который увидел Посланника Аллаха (мир ему и благословение) во сне, и Посланник Аллаха (мир ему и благословение) порекомендовал ему делать так и добавил, что в Судный День человек встанет пред Аллахом с этим вознаграждением, которое он получил за чтением этих сур, и мы надеемся, что это вознаграждение станет неким возмещением за ту хулу, которую он совершил. А почему именно вот эти суры?! Ведь известно, что когда человек хулит другого, то он теряет свои вознаграждения, поэтому здесь есть некоторый выход – прочесть вот эти суры и передать вознаграждение в качестве морального, духовного возмещения, возмещения морального убытка, которые человек сам понёс, позволив себе хулить того человека. Поэтому умному человеку, никогда не следует расстраиваться по поводу того, если о нем что-то говорили, если его кто-то осуждал, порицал, хулил, ведь он должен понимать, что человек, если он стал объектом хулы, то он при этом ничего не теряет. Теряет тот, кто хулит. Потому что праведные поступки хулителя и вознаграждение за них передаются тому, в адрес кого была совершена хула. Более того даже сказано, что тому, кто стал объектом хулы, прощается половина грехов. Что касается того человека, который становится свидетелем, участником каких-то собраний, где совершается хула, то ему, особенно тому, который стал на путь духовного очищения и приближения ко Всевышнему Аллаху, не стоит находиться в таких местах, ему следует покидать эти собрания. Человеку, ставшему на путь духовного развития и совершенства, также не следует находиться в обществе тех людей, которые говорят о своих достоинствах и позволяют себе порицать, осуждать, вспоминать недостатки других людей. Люди, которые позволяют себе подобное, это люди с разрушенным внутренним миром.
Что также необходимо сделать в том собрании, где начинают хулить какого-то человека?! Если этого человека, которого хулят, вы знаете, то необходимо защищать его, да, даже, если он вам и незнаком, в любом случае, нужно постараться оправдать его, оправдать своего брата, который сейчас, в этом собрании, становится объектом чьей-то хулы. Иначе это сравнимо с тем, как будто бы мусульманин оставляет без помощи своего брата, который нуждается в его поддержке. Одно из прав мусульманина, который он имеет на вас, это найти в вас ту защиту и поддержку в тех случаях, когда он становится объектом хулы в его отсутствии. В подобных случаях этот человек, которого хулят, имеет право на своего брата, чтобы последний защитил его в этих ситуациях.
Яхъя бин Муаз ар-Рази сказал: «Пусть у мусульманина будет на тебя три права: если ты не можешь принести ему пользу, то не навреди ему; если ты не можешь обрадовать его, то не огорчай его; если ты не можешь похвалить его, то не порицай его».
Был такой известный праведник, один из познавших Аллаха, Ибрахим ибн Адхам. Однажды его пригласили на угощение, и когда он пришёл к тому месту, где было угощение, куда его пригласили, некто сказал, что какой-то человек опаздывает на это собрание. И один из сидящих сказал, что он опаздывает потому, что он настолько тучный, что не может быстро идти. Ибрахим бин Адхам, услышав эти слова, встал с этого собрания и покинул его, после чего он не ел в течение трёх дней. Потом он говорил: «Я никогда не позволял себе присутствовать на тех собраниях, где кто-то позволял себе хулить другого человека в его отсутствие».
Однажды Ибн Адхам сам пригласил людей к себе в гости. Когда приглашенные пришли и уселись, кто-то из них начал хулить каких-то людей, товарищей своих, в их отсутствие. Тогда Ибрахим бин Адхам сказал им: «Народы, которые были прежде вас, сначала ели хлеб, потом ели мясо. Что касается вас, то вы сначала приступаете к мясу, а затем едите хлеб». То есть он имел ввиду, что хула, мерзость этого греха сравнима с поеданием плоти мертвого человека. Поэтому он им так деликатно намекнул, что люди прежде ели хлеб, потом – мясо, а они же сначала потребляют мясо, потом – хлеб.
Доброй, праведной традицией наших праведных предков и познавших Аллаха, была защита. Они всегда защищали тех людей, которые становились объектами хулы. Не просто вставали и уходили, не просто просили замолчать этого человека, а всегда защищали его. Например, бывали случаи, что о ком-то говорили, что некий человек из числа улама, из числа каких-то праведников никогда не принимает приглашения на свадьбы. То есть, его приглашают, но он никогда не принимает приглашения, связанные с какой-то радостью, с каким-то хорошим событием. И тут же праведники, познавшие Аллаха улама, всегда защищали этих людей: «Он не ходит потому, что у него есть такое-то оправдание, он стесняется или же если есть какое-то основание, обоснование». Они всегда защищали тех людей, которые становились объектами хулы, не просто вставили и уходили, не просто просили молчать, а всегда защищали его честь и достоинство.
Счастливые люди – это те, которые, завидев какое-то предосудительный поступок или же какую-то предосудительную черту характера у других людей, осуждают её в сердцах и внутренне просят Аллаха исправить этого человека, они осуждают и расстраиваются по тому поводу, что тот человек совершает такой проступок, и просят Аллаха его исправить. Несчастные же люди – это те, которые, завидев недостатки и проступки других людей, осуждают их, порицают, злорадствуя, а не переживая за то, что они совершают такой грех. И при этом, осуждая его, пытаются запятнать его честь.
Закончим наш этот урок следующим правилом: советуйтесь всегда с мумином. Верующий во Всевышнего Аллаха человек – это всегда искренний, добрый советник своему брату. Поэтому делайте наставление, советуйте своим братьям, старайтесь говорить о недостатках своего брата ему же, и в том месте, где вас никто не слышит, то есть, чтобы тем самым не оскорбить его честь и достоинство.
Да очистит Аллах наши сердца и языки от таких грехов, как клевета, хула, сплетни и да позволит нам подняться на ступени, где люди, стремящиеся познать Аллаха, испытывают высокие состояния!
Остерегайтесь хулы, воистину, хула хуже прелюбодеяния
Лекция № 11.
Темя сегодняшнего урока – сплетни и хула. Что такое хула? Хула – это когда человек го-ворит за спиной другого о тех его недостатках или о каких-то его дефектах, проступках, о которых, если бы он был рядом, ему было бы очень неприятно слышать.
Посланник Аллаха (мир ему и благословение) сказал:
الغيبة ذكرك أخاك بما يكره
«Хула – это говорить о твоём брате то, что ему неприятно».
То есть, говорить о твоём брате в его отсутствие то, что ему неприятно. Это могут быть его какие-то физические недостатки, проступки, дурные наклонности его характера. То есть всё то, что ему было бы неприятно услышать. Рассказывать о человеке, говорить о его недостатках в его отсутствие – это и есть хула.
Когда Посланник Аллаха (мир ему и благословение) сказал, что хула это вспоминать твоего брата тем, что ему неприятно в его отсутствие, у него спросили: «О Посланник Аллаха (мир ему и благословение), а что, если то, о чём я говорю о нём за спиною, действительно присутствует в нём?» На это Пророк (мир ему и благословение) ответил: «Если в нём действительно присутствует то, о чём ты говоришь, то это и есть хула, а если те недостатки, то, о чём ты говоришь за его спиною, нет в нём или он не причастен к ним, то это клевета».
Клевета по своей тяжести намного тяжелее и хуже перед Всевышним Аллахом, чем хула.
Что касается сплетен. Сплетни – это распространение ложной информации с целью раздора, чтобы поссорить двух людей, внести смуту между двумя родами и т.д.
Посланник Аллаха (мир ему и благословение) сказал:
إن أبغضكم إلى الله عز وجل المشاؤون بالنميمة المفرقون بين الإخوان
«Воистину, более всего Всевышний Аллах гневается на тех среди вас, которые распространяют сплетни, тем самым ссоря между собой братьев».
Естественно, сплетни тоже по своей тяжести являются худшим грехом, чем хула. В чём заключается опасность хулы и сплетен? Это и так тяжкий грех. Но для человека, который стал на путь познания Всевышнего Аллаха, который поставил перед собой цель дойди до познания Творца, до уровня высоких состояний, где ощущается присутствие Всевышнего Аллаха, ему тем более нужно избавиться от таких качеств. Для духовного путника, в котором присутствуют эти качества, в этом чертоге дверь закрыта. Он не сможет подойти к территории высоких состояний, состояний ощущения божественного присутствия.
Хула, сплетни, клевета – это духовная нечисть. У человека, на одежде которого есть нечистоты, молитва не будет принята, она будет считаться недействительной. То есть чистота тела и одежды – это условия полноценности намаза. Так же, как невозможно совершать намаз в грязной одежде, на которой есть нечистоты, никогда невозможно и переступить порог Божественного присутствия, порог, где человек будет ощущать высокие состояния, если он будет страдать такими качествами, как хула, сплетни и клевета.
Всевышний Аллах в Коране сказал:
Смысл: «Обрёл великое счастье тот, кого Всевышний Аллах очистил».
Невозможно достичь никого блага и успеха духовного пути тому путнику, если в нём будут эти качества.
Чем чреваты хула и сплетни? Хула и сплетни – очень большой барьер и завеса на пути к познанию Всевышнего Аллаха. Поэтому люди, познавшие Всевышнего Аллаха, очень сильно предостерегали своих учеников от таких пороков, как сплетни и хула. Если человек, в особенности тот, кто стал на путь совершенства, очищения своего эго и познания Всевышнего Аллаха, позволяет себе кого-то хулить или сплетничать (не дай Аллах), то он очень скоро подвергнет себя гневу Всевышнего Аллаха, станет ненавистен перед Всевышним, он сделает тщётными все свои поступки.
Представьте себе такую ситуацию для примера. Когда человек совершает какой-то про-ступок или грех и, особенно, если он, как правило, себе не позволяет грехов, старается их избегать и не совершать, и в какой-то момент по предопределению Всевышнего Аллаха он совершил проступок, то нельзя торопиться хулить и осуждать его. Почему? Потому что, когда человек совершает поклонение, духовно развивается, он в некоторой степени начинает полагать, что он праведный, что он теперь достиг определённой степени, у него возникает некое чувство гордыни, превосходство перед другими. А это состояние не приемлемо для познания Всевышнего Аллаха, это состояние не похвально. И тогда, чтобы этого человека как бы осадить, немного сломить его и привести в состояния скромности, Всевышний Аллах делает так, чтобы он допустил какой-то грех. И тогда грех, который он совершил, начинает его преследовать, он ощущает тяжёлую горечь, осадок, и такого человека осуждать, упрекать за этот грех недопустимо. Почему? Потому что Всевышний Аллах таким образом этого человека лечит в какой-то степени.
Никогда нельзя торопиться осуждать людей, обсуждать и порицать их и т.д. Возможно это некий трамплин, совершение греха – это вроде того, что человек споткнулся, чтобы встать и потом продолжить свой путь вверх.
Ибн Атаиллах (кудиса сирруху) говорил:
معصية أورثت ذلاً وانكساراً خير من طاعة أورثت عزاً واستكباراً
«То ослушание Аллаха, за которым последовало унижение человека и состояние сломленности, это состояние намного лучше, чем когда человек совершает какое-то поклонение и за этим поклонением следует ощущение гордости, чувство бахвальства, себялюбие».
До нас дошло от Посланника (мир ему и благословение) и от наших праведных предков, духовных наставников очень много высказываний по поводу хулы и сплетен. И эти высказывания должны послужить нам очень сильным предостережением от того, чтобы вовлечься в этот порок.
Посланник Аллаха (мир ему и благословение) сказал:
بحسب امرئ من الشر أن يحقر أخاه المسلم، كل المسلم على المسلم حرام: دمه وماله وعرضه
«Достаточно будет вреда тому человеку, который презирает своего брата в Исламе, и для каждого мусульманина неприкосновенными являются жизнь, кровь, имущество и честь другого мусульманина!»
Также Посланник Аллаха (мир ему и благословение) сказал:
إياكم والغيبة ، فإن الغيبة أشد من الزنا
«Остерегайтесь хулы, воистину, хула хуже прелюбодеяния».
Обратите внимание, Посланник Аллаха (мир ему и благословение) говорит, что хула ху-же прелюбодеяния. Воистину, человек, который совершает прелюбодеяние, вскоре может раскаяться перед Всевышним Аллахом и Аллах примет его раскаяние. Что касается хулителя, то Аллах его не простит до тех пор, пока не простит его тот, кто стал объектом его хулы.
Также Посланник Аллаха (мир ему и благословение) сказал:
لا يدخل الجنة نمام
«Никогда не войдет в Рай сплетник».
Также Посланник Аллах (мир ему и благословение) отмечал: «Не сообщить ли мне вам о наихудших рабах Аллаха?» Сподвижники сказали: «Конечно, о Посланник Аллаха». Пророк (мир ему и благословение) сказал:
المشاؤون بالنميمة المفرقون بين المفرّقونَ بين الأحبّة المبتغونَ للبراء المَعايِبِ
«Это те, кто распространяют сплетни, тем самым вводя в смуту и ссоря людей, и те, кто старается обвинить в чём-то совершенно невиновных людей».
Пророк (мир ему и благословение) сказал по поводу хулы и сплетен:
من ألقى جلباب الحياء فلا غيبة له
«Говорить правду о бессовестном человеке не является злословием».
То есть, из того, что мы уже рассказали о хуле, может возникнуть вопрос: а где та граница, где можно говорить о человеке, о его постыдных делах, и когда нельзя об этом говорить? Одним из серьёзных критериев является такой факт, когда человек, после совершения постыдных дел, стыдится о том, чтобы об этом узнали люди. Если человек стыдится своих грехов, старается скрыть от людей то, что он творит, он как бы накидывает на себя накидку стыда, то хулить этого человека недопустимо.
Один из праведников сказал:
مثل الذين يغتابون الناس كمن نصب منجنيقا يرمي به حسناته شرقا وغربا
«Люди, которые постоянно заняты хулой, подобны тем, которые установили катапульту, на чашу которой ставят свои благие дела и разбрасывают их на запад и на восток».
Это значит, что человек, который позволяет себе хулить другого, тем самым он отдает последнему хорошие поступки, которые сам совершал. Вот чем опасна хула. Мы лишаемся тех благих поступков, эти поступки уходят на счёт того человека, который стал объектом вашей хулы.
У ас-Саврий спросили о хадисе Пророка (мир ему и благословение) и о его значении:
إِنَّ اللَّهَ يُبْغِضُ أَهْلَ الْبَيْتِ اللَّحْمِيِّينَ
«Всевышний Аллах гневается на обитателей дома, которые являются любителями мяса». Имеется в виду та семья, которая позволяет себе хулить других людей, и тем самым поедая их плоть.
В Коране есть аят, где говорится, что хула сродни поеданию плоти мертвого человека. Как вам будет неприятно есть плоть умершего человека, так же хула является недопустимым грехом.
Хасану аль-Басри сообщили, что некто из людей похулил его. Тогда Хасан аль-Басри тут же взял и наполнил поднос финиками и попросил этого человека передать ему этот поднос в качестве благодарности за то, что он отдал ему свои благие деяния.
Когда у Ибн Мубарака спросили о хуле, он сказал: «Если бы я позволил себе хулить кого-то, то это были бы мои родители, ибо они больше, чем кто-либо другой, заслуживают того, чтобы я им отдавал свои благодеяния».
Ибн Атаиллах (кудиса сирруху) сказал: «Если вы хотите испытать ум человека, понять, насколько он умный, то обратите внимание на то, как он относится к случаю, когда, например, если ему рассказывают о ком-либо, и его внимание привлекают его недостатки, и он начинает на этих недостатках останавливаться, начинает смаковать недостатки этого человека. В таком случае знайте, что это человек, внутренний мир которого разрушен».
Нельзя допускать, чтобы ваше внимание привлекали недостатки людей. Объектом нашего внимания должны быть наши недостатки, пороки и проступки.
И Ибн Атаиллх добавил: «Воистину, верующий старается сохранить честь своего брата-мусульманина».
Если человеку рассказывают о ком-то, о его недостатках, то он должен тут же пресечь разговор и защищать честь того человека, о котором идёт речь. Один из арабских поэтов сказал:
جراحات السنان لها إلتئام و لا يلتام ما جرح اللسان
«Раны, нанесённые зубами, быстро рубцуются,
Однако не заживут те раны, нанесенные языком».
Подытоживая эту часть урока, хочу обратить ваше внимание на следующее. Вы просто представьте, насколько высока исламская мораль, нравственность, и насколько серьёзным грехом является обсуждение каких-то недостатков других людей. Представьте себе общество, которое лишено этого порока.
На самом деле, очень многие люди, и религиозные, и нерелигиозные, страдают этой болезнью. Потому что эго человека приятно говорить о недостатках другого, тем самым считая, что ты выше них, лучше них, что ты не допускаешь тех проступков, которые допускают они.
Дай Аллах, чтобы объектом нашего внимания были наши недостатки, проступки и грехи, которые мы совершаем. Это наша работа и то, над чем нужно работать. И поверьте, в душе найдутся такие недостатки и пороки, которые, если задумываться о них, у нас не будет времени задумываться о недостатках других людей. Дай Аллах, чтобы мы проделали на этом пути большую работу и достигли того состояния, которым доволен Всевышний Аллах.
