О допустимости обращения к Всевышнему словом Ходай
Многие мусульмане, в особенности те, кто проживает на территории бывшего СССР, привыкли с детства, что Господа миров часто называют «Ходай та’аля». Но разрешается ли такая форма обращения Шариатом?
Существует две версии происхождения слов «Худа» и «Ходай» («Худай»): либо оно образовано от арабского «хидайат», которое обозначает «прямой путь», либо от персидского «Кхода», т.е. «Бог».
Однако мусульманам необходимо помнить о том, что в исламе все словесные обозначения Создателя опираются на божественное Откровение. А это значит, что правоверные должны называть Аллаха теми именами, какими Он сам обозначал Себя в Коране, а не как-либо иначе. Например, к Нему можно обращаться словом Алим (Знающий), т.к. оно упоминается в Священной Книге среди Его имён. А вот называть Аллаха «факихом» (синонимом термина «знающий») недопустимо.
Слово «Аллах» относится к именам собственным. Ни в каком ином языке ему нет полноценных аналогов. В арабской лексике слово «Аллах» не имеет ни мужского, ни женского рода. В то время как термин «илях» (Бог, божество) и его аналоги у большинства других народов могут использоваться в обоих рода́х. Таким образом, в каждом языке есть свои обозначения Бога (как, например, «Ходай» у татар, башкир и др. этносов), однако слово «Аллах» для всех одинаково.
Милостивый и Милосердный говорит в Коране:
Воистину, Аллах является Единственным Богом (4:171)
Поистине, Я – Аллах! Нет божества, кроме Меня» (20:14)
Призывайте Аллаха или призывайте Милостивого! Как бы вы ни призывали Его, у Него – самые прекрасные имена (17:110)
У Аллаха – самые прекрасные имена. Посему взывайте к Нему посредством их и оставьте тех, которые отрицают Его имена. Они непременно получат воздаяние за то, что совершали (7:180).
Понравился материал? Отправь его братьям и сестрам по вере и получи саваб!
Движение Худаи Хидматгар столкнулось с очередным преследованием за свою роль в Движении за выход из Индии после 1940 года; в этот период он начал сталкиваться с растущей оппозицией со стороны Мусульманской лиги провинции. Худаи Хидматгарс также выиграли выборы 1946 года в союзе с партией Конгресса, и доктор Хан Сахиб был переизбран на пост главного министра.
После раздела Индии Худаи Хидматгары столкнулись с негативной реакцией нового пакистанского правительства. Правительство Худаи Хидматгар было распущено, а их движение запрещено, при этом многие члены организации стали жертвами резни в Бабрре, которая произошла 12 августа 1948 года. В Дели Худаи Хидматгар был возрожден Фейсалом Ханом в 2011 году с упором на пропаганду общинная дружба и помощь в ликвидации последствий стихийных бедствий; его членский состав составляет около 5 000 человек.
СОДЕРЖАНИЕ
Происхождение
Сформированное из Общества реформирования пуштунов (Анджуман-и-Ислах-и-Афганистан), оно изначально было нацелено на социальное реформирование и начало кампании против проституции. Бача Хан, как его основатель, казалось, находился под влиянием осознания того, что всякий раз, когда британские войска сталкивались с вооруженным восстанием, они в конечном итоге всегда побеждали восстание. Этого нельзя сказать о ненасилии в отношении войск.
Бытие
Первоначально движение сосредоточилось на социальной реформе как средстве улучшения положения пуштунов в Британской Индии. Гаффар Хан основал несколько реформаторских движений до образования Худаи Хидматгара, Анджуман-и Ислах уль-Афган в 1921 году, фермерскую организацию Анджуман-и Замидаран в 1927 году и молодежное движение Паштун Джирга в 1927 году. по вопросам пуштунов Абдул Гаффар Хан основал журнал «Пахтун» в мае 1928 года. Наконец, в марте 1930 года, почти накануне резни на базаре Кисса Хвани, были образованы Худай Хидматгар.
«Красные рубашки»
Структура
Офицеры в строю не избирались, так как хан хотел избежать распрей. Он назначил салар-э-азама или главнокомандующего, который, в свою очередь, назначил офицеров для службы под его началом. В другие звания входили джарнаилы (генералы). Армия была полностью добровольной; даже офицеры оказывали свои услуги бесплатно. Были приняты на работу и женщины, которые сыграли важную роль в грядущей борьбе.
Волонтеры ездили в деревни и открывали школы, помогали в рабочих проектах и поддерживали порядок на общественных собраниях. Время от времени они тренировались в рабочих лагерях и совершали длительные походы в горы в стиле милитари.
Идеология
Залог Худаи Хидматгара
В присутствии Бога я торжественно подтверждаю, что:
Клятва Худай Хидматгара
Гимн Худаи Хидматгара
Во имя Бога мы идем
И во имя Его, Мы умираем
Мы служим во имя Бога
Божьи рабы, мы!
Бог наш царь,
И велик он,
Мы служим нашему Господу,
Его рабы мы!
Мы любим нашу страну
и уважаем нашу страну.
Мы ревностно защищаем ее
Во славу Божью. Не
смущаясь пушками и ружьями,
Солдаты и всадники.
Никто не может встать между
нашим делом и нашим долгом.
Тактика британского владычества против Худаи Хидматгара
Британские войска использовали самые разные тактики против активистов КК.
Еще одна тактика, применявшаяся против ненасильственных протестующих, блокирующих дороги, заключалась в том, чтобы обвинять их в машинах и лошадях.
В 1932 году движение Худай Хидматгар изменило свою тактику и включило в движение женщин. Это нервировало многих индийских офицеров, работающих в этом регионе, поскольку в те дни консервативной Индии нападение на женщин считалось серьезным оскорблением, особенно в консервативном пуштунском обществе. Однако жестокость возросла, и в одном случае пять полицейских в Бенаресе были отстранены от должности из-за «ужасающих сообщений о насилии, применявшемся в отношении молодых женщин-добровольцев».
Другая предполагаемая тактика варьировалась от отравления до применения кастрации против некоторых активистов Худаи Хидматгара.
После антивоенной отставки министерства доктора Хана в 1939 году из-за событий Второй мировой войны британская тактика по отношению к движению изменилась на широкомасштабное распространение проколониальной пропаганды по всему региону, а не военные репрессии.
Отношения с партией Конгресс
К 1930 году движение столкнулось с сильным давлением, и руководство Гаффара Хана активно искало политических союзников в Индии, чтобы помочь снизить давление на него со стороны британских властей. Ранее, в декабре 1928 года, барристер Мухаммад Джан Аббаси пригласил Бача Хана на халифатскую конференцию. Сессия закончилась плохо: Маулана Шаукат Али чуть не подвергся нападению со стороны одного из участников из Пенджаба.
Несмотря на изначальную близость между Гаффар Ханом и Али, резкость их критики Ганди плохо контрастировала с терпением, проявленным Ганди в глазах Гаффар Хана. Другая попытка была предпринята высокопоставленными лидерами КК, чтобы обратиться к сэру Фазли Хуссейну, высокопоставленному пенджабскому лидеру юнионистской партии, с просьбой о помощи в борьбе с репрессиями, которые были отклонены.
Впоследствии Конгресс предложил патанам всю возможную помощь в обмен на их присоединение к партии Конгресса в борьбе за независимость. Это предложение было сделано в Пограничной провинции и было принято Худай Кидматгарс в августе 1931 года. Этот шаг шокировал британские власти, которые были вынуждены ослабить давление на КК.
От массового движения к политической партии
По директиве Конгресса министерства в восьми из одиннадцати провинций подали в отставку в знак протеста против того, что Великобритания не пообещала независимость Индии после войны. Решение об отставке стало поворотным моментом в истории Индии, в Frontier оно сыграло важную роль в предоставлении тем группам, которые выступали против движения Худаи Хидматгара, возможность расширить свою группу.
Субхаш Чандра Бос
Роль активистов КК в помощи побегу Субхаша Чандры Боса в 1943 году в значительной степени игнорировалась до недавнего времени. В 1943 году Амир Хан Хаттак вместе с четырьмя другими людьми принял Субхаша Чандра Боса на железнодорожной станции Новшера. Он приехал, чтобы сбежать в нацистскую Германию через Афганистан. Под видом мусульманина Субхаш был доставлен в деревню Хаттака Дак Исмаилхель по просьбе Миан Акбара Шаха из дома Факира Чанда в Пешаваре. Он пробыл с ним два дня, а затем в пуштунской одежде отправился в посольство Германии в Кабуле, после чего отправился в Германию и, наконец, в Японию. Ага Хайдер Али из Афганского национального банка помог Бозу связаться с властями Кабула и обсудить его планы поездок.
Консервативная реакция
Точно так же критика феодалов-помещиков его сыном Гани Ханом разозлила многих консервативных «ханов» и навабов, некоторые из которых прежде симпатизировали движению.
Это совпало с решительными усилиями британского владычества по дискредитации движения с помощью союзных с британцами мулл и улемов. Британский губернатор Каннингем поручил большим ханам встречаться с каждым муллой в индивидуальном порядке и просить его служить делу ислама, за что ему будут должным образом платить. Муллам сказали, что в случае хорошей успеваемости они также будут рассматриваться для получения государственной пенсии. Политическая записка Каннингема от 23 сентября 1942 г. гласит: «Постоянно проповедуйте опасность попустительства для мусульман революционной индуистской организации. Большинство соплеменников, кажется, откликаются на это », а в другой газете он говорит о периоде 1939–1943 годов:« Наша пропаганда с начала войны была наиболее успешной. Он повсюду играл на исламскую тему.
Преследование после раздела
Несмотря на провокацию и очевидную двойственную позицию по поводу создания Пакистана, лидеры Худаи Хидматгара вновь собрались в Сардарьябе 3 и 4 сентября 1947 года и приняли резолюцию, в которой говорилось: «Худаи Хидмагары рассматривают Пакистан как свою собственную страну и обещают сделать все возможное для этого. укреплять и защищать его интересы и приносить все жертвы ради дела; увольнение министерства доктора Хан Сахиба и создание министерства Абдул Кайюма недемократично, но поскольку наша страна переживает критический этап, Худаи Хидматгары не должны предпринимать никаких шагов что может создать трудности на пути провинциального или центрального правительства; после раздела страны Худаи Хидматгары разорвали свои связи с организацией Всеиндийского Конгресса и, следовательно, вместо Триколора приняли Красный Флаг в качестве символа их партии «.
Вы бросили нас (Худаи Хидматгара) волкам.
Хотя запрет на движение был снят в 1972 году, движение Худаи Хидматгар было сломлено.
Критика
Движение Худаи Хидматгар имело успех в плане противостояния британскому правлению. Однако социальные эффекты движения не сохранились. В то время как семья Гаффар Хан сохраняет контроль над политической философией движения, его история в значительной степени стерта из официальной памяти Пакистана. Движение также подвергалось критике за его противодействие разделу и, таким образом, созданию Пакистана.
Что можно и нельзя делать после похорон у мусульман: поминальные обычаи
Что можно и нельзя делать после похорон у мусульман: поминальные обычаи: Pixabay
Смерть человека сплачивает членов его семьи. В сложный момент друзья и знакомые приходят поддержать, помогают справиться с горем, берут на себя часть обязанностей по организации похорон. У мусульман существуют особые требования к поминальным обычаям, которые нужно чтить и соблюдать.
Правила поминания у мусульман
Чем правильнее и четче пройдут поминальные обряды в семье усопшего мусульманина, тем легче его душе пребывать в ожидании дня воскресения в барзахе. Каковы основные поминальные обряды после похорон, согласно с исламскими традициями?
У мусульман принято хоронить усопших в короткие сроки, желательно в день смерти до захода солнца, чтобы тело не изменило свой вид, как отмечает в книге «Китаб Аль-Джаназа Ва-ль-истифада Мин Хаза (Погребальный обряд в исламе)» А. Муслимов. Когда погребение совершено, готовятся к поминкам.
Организация поминок у мусульман
На какой день после смерти проводятся поминки у мусульман? Поминальная трапеза в доме умершего обычно проводится в день похорон. Как стоит вспоминать умершего согласно Корану? Умершего члена семьи принято вспоминать с теплотой либо не обсуждать вообще. Хорошо, если праведные дети усопшего будут читать за него дуа (личную молитву). На поминальную трапезу приглашают муллу, который читает Коран.
Поминки можно проводить в доме, в кафе или ресторане — решение о месте поминок принимает семья усопшего. В традиционных семьях мужчины и женщины сидят на поминках за отдельными столами либо по разным концам стола. Женщины — ближе к входной двери. Поминки можно заменить раздачей милостыни (хаир).
Правила поминания у мусульман : Pixabay
Какие есть правила поминания по шариату?
Шариат — это комплекс законов ислама, основанный на Коране и сунне пророка Мухаммеда. О нем пишет Али-Заде Айдын Ариф Оглы, автор книги «Исламский энциклопедический словарь». По правилам шариата не принято поминовение усопшего на третий, седьмой, сороковой и пятьдесят второй день. Считается, что поминание на седьмой и сороковой дни позаимствовано в других вероисповеданиях и не должно применяться в исламе.
В шариате сказано, что недопустимо делать после смерти человека что-то в знак скорби, чего не делали до того, например намеренно отпускать бороду.
Какие приняты угощения на мусульманских поминках?
На мусульманских поминках не употребляют алкоголь. Сама трапеза должна быть скромной, чтобы не обременять семью усопшего тратами. На стол подают такие традиционные блюда:
На поминальном обеде подают сладости, фрукты: хурму, изюм, печенье, традиционную домашнюю выпечку. Они символизируют сладость загробной жизни. Уходя с поминок, гости могут взять их с собой.
Особенности мусульманского траура
У мусульман существуют свои правила поминовения усопших. Они прописаны в Коране. Их нужно чтить, соблюдать и правильно трактовать, чтобы избегать во время похорон искажений и суеверий.
Особенности мусульманского траура: Pixabay
Как долго стоить выражать соболезнование родственникам умершего мусульманина?
У мусульман принято горевать по умершему три дня. Родня, друзья и знакомые люди выражают семье умершего соболезнования (тазия). В доме читают Коран, молятся, раздают всем приходящим в дом людям садаку. Садака — это благодарность за поддержку и дань в память усопшего. Она может быть в виде денег, сладостей или платков.
Все остальные традиции о поминовении усопшего в иные дни и более длительной скорби не прописаны в Коране.
Суеверия и запреты на похоронах и поминках
Есть определенные запреты, которые нужно соблюдать как в день похорон в доме и на кладбище, так и в дни траура. Мусульманские правила запрещают:
Шариат напрямую не запрещает женщинам посещать похороны, тем не менее это считается нежелательным. Посещение кладбища беременным женщинам запрещено.
Можно ли мусульманам дома ставить в рамки фотографии умерших родственников? В отличие от православных традиций, по законам Корана не принято ставит фотографию умершего, а также приборы для него за поминальным столом. Зеркала в доме также не принято занавешивать. Это считается суеверием.
Сколько длится мусульманский траур?
Законы шариата гласят следующее: траур по усопшему соблюдают только три дня с момента его кончины. Жены могут дольше скорбеть об умершем супруге — 10 дней, 4 месяца.
Как вести себя во время траура мусульманам? Нужно проявлять смирение и с благодарностью принимать заботу, если люди хотят помочь семье умершего человека. Большим благом считается желание держать пост за усопшего, если он хотел, но не успел это сделать.
Часто родственники и друзья полностью берут на себя финансовые расходы по проведению поминок. У мусульман принято погашать долги умершего, чтобы они не держали душу на земле.
Поминальные обычаи у различных мусульманских народов
У народов, исповедующих ислам, существуют национальные правила и обычаи, связанные с проводами усопшего. Это происходит, потому что этносы впитывали традиции смежных культур, проходили свой путь развития и становления. Что общего и в чем разница поминок в разных мусульманских странах?
Поминальный хлеб татар: Pixabay
Какие поминальные обычаи у мусульман казахов?
Жаназа (джаназа) у казахов проходит по правилам ислама. На поминальную трапезу «кудайы ас беру» приходит не только родня, но и все, кто знал усопшего. Самыми главными аспектами поминальной трапезы считается:
Желательно, чтобы трапеза была скромной и ограниченной во времени, чтобы не обременять семью усопшего. У казахов издавна не принято проводить поминальный обед в доме (юрте) усопшего. Дастархан организовывали у соседей или родственников, сейчас — в учреждении общепита.
В дальнейшем умершего родственника поминают в дни, освященные мусульманской традицией (Ораза-айт и Курбан-айт).
Какие поминальные обычаи у мусульман татар?
Татары проводят умеренные поминки. Здесь не принято накрывать столы в ресторане, а суть поминания заключается в чтении молитв по умершему. Приветствуется всеобщая молитва, ведь чем больше людей вспоминают человека после смерти, тем больше у него шансов быть благословенным на том свете.
Тем, кто пришел на поминки, татары собирают садаку, дают питу. Не возбраняется забирать с собой еду со стола.
Поминальные обычаи у азербайджанцев и киргизов
Азербайджанцы готовят поминальную трапезу в день похорон. Приходят все, кто узнал о похоронах, без специального приглашения. Часто затраты на похороны превышают свадебную смету.
У киргизов поминальный обед состоит из множества блюд. Они щедро угощают всех пришедших проститься с покойным и поддержать его семью. Такая щедрость смягчает и успокаивает душу человека, покинувшего этот мир.
Поминальные обряды черкесов и карачаевцев
На поминки черкесов приходят эфенди из разных аулов и часть суммы, выделенной на ритуальные действия, забирают для бедняков. На сороковой день устраивают многолюдные поминки.
У карачаевцев перед захоронением проводят деур — обряд выкупа грехов для всех, кроме девочек до 14 лет и мальчиков до 16. На поминки режут кур, барана, но пищу в доме готовить нельзя, это делают на улице. Самые многолюдные поминки устраивают на пятьдесят второй день. Поминают усопшего в годовщину смерти.
Похороны и поминальные обычаи — это важная часть религиозных канонов. Их соблюдение позволяет отдать дань уважения умершему, поддержать его близких и достойно пройти сложное испытание.
Уникальная подборка новостей от нашего шеф-редактора
Поминки у мусульман
Смерть («хазимуль-ляззат») — это окончание земного пути и переход в вечность. В Коране написано, что к смерти нужно готовиться всю жизнь и выполнять все предписания Шариата. Поэтому мусульмане большое значение придают соблюдению таких обрядов, как омовение и погребение.
Мусульманские поминки по шариату
В мусульманских странах они проводятся на третий, седьмой, сороковой день после кончины. Затем ушедшего из жизни вспоминают молитвой и милостыней, ежегодно на исламские праздники, например, Курбан-Байрам или Рамазан-Байрам.
По шариату, делается это согласно следующим правилам:
На поминки зовут всю родню
Мусульмане ценят родственные связи, поэтому на похороны созываются все родственники. Те, в свою очередь, должны выразить соболезнования. Отсутствие разрешено только в случае тяжелой болезни приглашенного.
Более радикально настроенные мусульмане считают, что поминальной трапезе наоборот, должно предшествовать радостное событие, а не трагичное. Присутствующие родственники на поминках, негромко беседуют, вспоминают хорошее.
Нельзя ругаться, шутить, спорить, шуметь, пить спиртное. Родственников, которые приехали из другого города необходимо разместить у себя.
Поминальный стол по шариату, скромно и обыденно
Главная особенность мусульманской кухни — это полное отсутствие свинины и алкоголя. Вначале подается суп с домашней лапшой, плов и национальные десерты.
Основным напитком традиционно является чай, который наливают в небольшие стаканы без ручек.
Чаще всего на стол подают:
Поминальные чаепития по четвергам до 40-го дня
Поминки устраивают каждую неделю, пока не наступит 40 день смерти. Основной целью является молитва и чтение Корана о душе усопшего. На стол не ставят деликатесы или какие-то специфические блюда.
Поминальный стол в исламе
В разных странах он будет отличаться, но некоторые блюда есть везде. Считается, что пар от бульона с домашней лапшой, помогает вознестись душе на небеса, а десерты делают жизнь в раю покойного слаще. Блюда из мяса должны быть разрешены по канону. Как уже говорилось ранее, запрещена свинина.
Поминальная трапеза
Она проводится на 3 день после похорон. Это священные дни у мусульман. Согласно Корану, душа человека в этот момент все еще находится на земле. Далее их устраивают на 7 и 40 день. У некоторых народов на 3, 36 и 51 сутки. Блюда подаются традиционные, в основном действуют те же правила, что и при проведении поминок.
Согласно традициям, трапеза после похорон проводится в доме усопшего. Если места, чтобы разместить приглашенных не хватает, обращаются в кафе. Здесь действуют следующие правила:
Мусульманские поминки в разных странах
Как и в других религиях, законы шариата в разных странах отличаются, поэтому и проводы умершего в загробную жизнь будут разными.
Поминки в Турции
Тело покойного в Турции не кремируют. Его отвозят в морг, омывают, закутывают в саван. В исламе особое отношение к омовению. Если очищающий обряд не был проведен, то человек не будет готов к встрече с Аллахом. Тело омывают близкие родственники. Далее идут в мечеть, чтобы пригласить имама, где он прочитает Джаназу, за иноверцев и неверующих молитва не читается. Тело покойного кладут на правый бок, так, чтобы лицо смотрело в сторону священной Каабы. Она расположена в Мекке и считается главной святыней всех мусульман.
Согласно исламским обычаям правоверного мусульманина хоронят до захода солнца в день смерти. Поминальный обед в Турции проводится на 7 и 40 день, все родственники выражают соболезнования семье умершего в течение 3 дней. Проигнорировать скорбное событие считается оскорблением. На могиле ставят памятник без фото, где выгравировано только имя. В Турции принято подавать следующие блюда:
Поминки в Азербайджане
По завершению похорон устраивают трапезу по покойному, если она проходит в доме умершего, то в подготовке участвуют все соседи. В селах устанавливают специальные навесные палатки, где размещают еду и стулья. Они напоминают армейские навесы, натянутые на железный трубчатый каркас, и стоят 3 дня с окончания похорон.
В Азербайджане подают только чай со сладостями, чаще всего халву. На 40 день или в праздник Нарвуз, завернутую в тонкий лаваш халву, раздают родственникам и соседям, несут на кладбище, угощают бедняков. Трапеза по усопшему проходит на 7 и 52 день, должен присутствовать мулла.
По прошествии трех дней принято подавать плов и мясные блюда. Стол накрывают в соответствии с материальным положением семьи, проходит обряд очищения. Согласно старым традициям, постельные принадлежности, матрас, на котором лежат покойный, стирают в реке. Сегодня стирка проходит традиционным способом.
Еще одна любопытная традиция справлять поминки каждый четверг, вплоть до 40 дня. Любой человек может прийти в семью покойного и выразить соболезнования.
В отличие от Турции, женщинам разрешено надевать черные одежды. Также вплоть до 40 дня нельзя устраивать свадьбы и другие торжественные мероприятия. Если молодые помолвлены, то они обязаны ждать год, чтобы пожениться, пока не закончится траур.
Официальных наставлений как организовывать трапезу по усопшему в Коране нет, это скорее христианская традиция, которая перекочевала в исламские страны. В каждой стране она проводится по-разному, в соответствии с традициями и обычаями страны. Одно остается неизменным, необходимо пригласить имама, муллу и читать молитвы о душе покойного.
