Что такое «guilty pleasure» и как с этим жить?
Очень распространённое явление в современном мире, из-за которого многие задаются вопросом – хорошо это или плохо?
Было ли у тебя такое в жизни: тебе что-то очень нравится, но тебе стыдно признаться знакомым, что ты это любишь? Наверняка было. Оказывается, у этого состояния есть название – «guilty pleasure» (англ.). Произносится так: [ˈgɪltɪ ˈpleʒə], а наиболее удачный перевод (переложение смысла) на русский язык – «тайная слабость».
В некоторых тестах мы уже использовали это словосочетание, а теперь решили чуть подробнее рассказать о этом. Представь, что у тебя есть подруга Клавдия (например). Ей нравится артхаусное кино, она посещает всевозможные выставки в пределах досягаемости и вообще слывёт интеллектуалкой и/или не такой как все. И никто не знает, что вечерами она любит пересматривать серии «Моей прекрасной няни» снова и снова. Она, скорее всего, никогда не выложит об этом stories и не упомянет об этом при встрече…
Но так ли стыдно любить что-то не принадлежащее к высокоинтеллектуальному? Вовсе нет. Тайные слабости – это какие-то мелочи, которые доставляют нам радость, но мы обычно не хотим этим делиться или хвастаться, потому что нам может казаться, что это никого не впечатлит или вообще может быть интерпретировано как моветон. Эти маленькие слабости могут быть вредными в больших количествах (банка мороженого), слишком простыми (композиции популярных групп 90-х), но при этом иногда человеку хочется чего-нибудь этакого, например, закинуться пакетом чипсов, и ничего страшного не случится, если это происходит нечасто. На самом деле, иногда нашему организму просто необходим отдых, иногда он слишком устаёт держать себя в рамках, зацикливаясь на ПП или на исключительно сложных для восприятия вещах. Иногда для разгрузки полезно полениться: заказать себе бургеров, включить олдскульный сериал и приятно провести вечер наедине со своими тайными слабостями. Оказывается, многие это любят, так что ничего постыдного в этом нет 🙂
На СТС Love целая россыпь таких маленьких удовольствий, тайных слабостей для тех, кто любит забавные сериалы из детства, романтическое кино, классные мультфильмы. И мы считаем, что не нужно стесняться, если всё это тебе нравится. Включай и смотри, а мы никому не скажем.
Guilty culture что это
Рут Бенедикт: Культура стыда и культура вины
Общества различаются тем, как они контролируют поведение людей. Разные формы контроля рассматривает антрополог Рут Бенедикт в своей работе «Хризантема и меч». Автор разделяет общества на два типа: культура стыда (shame culture) и культура вины (guilt culture). В культуре стыда мнение человека о самом себе зависит от того, одобряют или порицают его другие члены общества. Через оценки окружающих он узнает, хорош он или плох. Живущий в культуре вины, напротив, судит себя сам. Он опирается на внутреннюю систему ценностей, которую называют совесть. Его формула: «Ты сам свой высший суд».
Культура стыда: это никому не понравилось
В культуре стыда человек смотрит на себя глазами других и в своих действиях ориентируется на то, похвалят его или станут порицать. Общество этого типа контролирует своих членов, одобряя или осуждая их конкретные поступки. Если тебя принимают, уважают и ценят — значит, ты хороший человек. Если наоборот — негодник. Критика со стороны окружающих вызывает чувство стыда. Чтобы избежать неприятных эмоций, добропорядочный гражданин ведет себя как положено.
Стыд отличается от вины тем, что его не облегчить признанием, раскаянием или искуплением. Если о проступке узнали люди, от стыда уже не избавиться. В Японии, классической культуре стыда, самураю в такой ситуации предписывалось совершить сэппуку. С другой стороны, стыд предполагает публику. Если свидетелей нет, то мучительное чувство не возникает. Живущий в культуре стыда не станет сожалеть о проступке, который сумеет сохранить в тайне.
Стыду противоположна добрая слава. Член общества стыда жаждет одобрения и избегает порицания. Движимый похвалой, он ищет почестей и признания своих заслуг.
Interdisciplinary World
It is time we had an interdisciplinary world. It is time we created a society where all levels of thinking and society can work together – so the individual psychologies can live together in a more integrated society. Interdisciplinary thinking tries to promote environmentalism, capitalism, religion, heroic individualism, and families simultaneously. Beauty, truth, and ethics are united.
Thursday, August 28, 2014
Shame Culture vs. Guilt Culture
Traditional cultures are typically shame cultures. The ancient Greeks of The Illiad and The Odyssey was a shame culture, as was the pre-Christian Roman Empire (and Republic before it). History has shown that shame cultures, once they reach a certain level of complexity, become guilt cultures. Ancient Greece was moving in this direction during the Tragic Age (and was set back by being taken over by Rome); ancient Rome made the transition through Christianity (though it was already moving in that direction through Stoicism), and Medieval Europe is a fully-developed guilt culture.
But what is the difference between shame and guilt? And why is the move from shame to guilt rather than vice versa?
Shame is what we feel when we are caught doing something wrong. What is «wrong» emerges through cultural/social interactions and is typically associated with anti-social behavior, behaviors that will weaken the social network. The key here is that one does not feel bad about doing wrong if one is not caught doing it by anyone. It is important to do good in public, where everyone is watching you, but that doesn’t mean one has to do good in private, where nobody is watching you.
Thus, in a shame culture, all generosity must be made as public and obvious as possible. People have to know you are being generous. The result is much more charity, if charity is seen as a good behavior.
However, in a shame culture, you could also cheat on your husband or wife, and so long as you weren’t caught, it wouldn’t matter. This, of course, is going to make it more likely that someone will cheat on their spouse.
While shame is a social regulator of behavior, guilt is an internal regulator of behavior. In a guilt culture, the individual internalizes the culture’s morals. That is, you don’t have to be caught to be doing wrong. You judge yourself, and that internal judgment is called guilt.
Thus, in a guilt culture, generosity ought to be made in private, quietly, so that what matters is the giving itself and the internal state it creates in you. Among those who have so internalized generosity as a virtue will of course be quite generous. But among those who have not done so, you may be assured that there will be less generosity exhibited. Since people aren’t making a big deal of donating, not doing so won’t be noticed. People will just assume you are giving what you can, quietly. The result, one would imagine, would be a slow reduction of charitable gifts over time, as free riders recognized the advantages inherent in a guilt culture when it comes to gift giving.
Of course, in a guilt culture, you are going to be less likely to do things like cheat on your spouse, because you will feel guilty for doing so. One won’t cheat to avoid feeling that negative feeling.
What we have seen in Western culture is an increase in free riders on the moral system. The end result is our insistence that no one be able to judge us about anything. While this does allow for a certain pluralism in morals and values, it also results in an eventual dissolution of guilt itself. Now people are neither guilty nor ashamed. This may result in a certain cosmopolitanism and acceptance of others’ world views, life styles, values, etc., but it also creates a situation in which there is a perceived gap to be filled when it comes to philanthropy. This is where government often steps in, and the crowding out situation created by governments only exacerbate the problem. People see themselves as being generous through the taxes being taken from them, and so they in turn are less personally generous. Which creates the conditions for the argument for more government involvement to fill the new gaps.
Thus we see a trade-off. Shame cultures are potentially more generous, but shame creates far more cultural conformity (with which comes ingroup-outgroup politics). Guilt cultures are as generous as the amount of actual guilt found in the population. As this goes down over time, due to the problem of free riders, generosity may decrease, but cosmopolitan attitudes also increase.
This is why rural cultures are very generous toward each other, but urban cultures tend to be less generous overall in their giving, especially within their own neighborhoods. Urban givers tend to be more generous toward unknown others.
There is value to be found in both guilt and shame. We are a social species, and public displays of generosity in fact encourages others to be generous as well. The network effects of the Ice Bucket Challenge is a great example of this. Not only have donations to ALS gone through the roof, but charitable donations to other organizations has increased overall. Taking the challenge is a public display of generosity that leads to private displays of generosity. Shame and guilt can co-exist, and together they can make us better people overall. We shouldn’t only be virtuous in public, but we shouldn’t keep our virtue private, either.
________________________________
I expand on this here. And, even more so, here.
Guilty pleasure: почему нам стыдно смотреть видео с котятами
Фадеева Мария
Guilty pleasure — это удовольствия, в которых нам стыдно признаться. Алкоголь, фастфуд, глупые сериалы — у каждого из нас свой список. Кажется, что это пустяки, но чувство вины мешает нам быть собой и жить так, как хочется. Мы создаем образ и стараемся вести себя так, чтобы не вызвать осуждения окружающих.
Например, в соцсетях вы сверхчеловек, который ведет несколько проектов, работает по 16 часов в сутки, каждый день ходит в спортзал и читает книги по самопознанию. А когда хочется посмотреть слезливую мелодраму и умять ведро мороженого, становится стыдно. С этим стоит разобраться. Рассказываем, почему мы чувствуем вину за то, что нам нравится, и как он нее освободиться.
Почему возникает guilty pleasure
В нашей повседневной жизни огромное множество guilty pleasure. Большинство из них можно разделить на две категории: то, что мы вкладываем в свои тела (от еды до одежды и сексуальных практик), и то, что мы вкладываем в свои умы (социальные сети, развлечения).
Ольга Коротько, практикующий психолог, куратор и преподаватель в Европейской школе психологии
У каждого из нас свои предпочтения и интересы, но иногда действия, которые мы совершаем, попадают в категорию guilty pleasure. Под этим термином понимается своего рода любовь к запретным плодам. Простой пример: уютно спрятавшись за монитором, вместо выполнения своих рабочих обязанностей вы смотрите 25-е за сегодня видео с милыми котятами.
Если сотрудники узнают, то осудят, причем не только за то, что вы теряете время, но и за такие странные для взрослого человека предпочтения. Но даже если не узнают и не осудят, вы все равно будете чувствовать вину и угрызения совести.
На вопрос, почему мы чувствуем вину за свои предпочтения, есть несколько ответов. Отчасти так происходит потому, что нам важно ощущать себя частью общества. С детства мы принимаем определенные установки и роли, знаем, что «хорошо», а что «плохо». От этого в дальнейшем зависит, как мы воспринимаем окружающее. Стараемся соответствовать ожиданиям, получить социальное одобрение. Потакание своим удовольствиям часто воспринимается как «лень», «слабость», «отсутствие силы воли». Когда мы делаем то, что «не принято», то испытываем вину. А чтобы другие не подумали, что с нами «что-то не так», скрываем это.
Анастасия Савченко, психолог и блогер
Есть приемлемые, социально одобряемые удовольствия, которые нравятся большинству людей. Например, объесться острыми крылышками, плакать с банкой мороженого, поспать до обеда, залипать в соцсети. И хотя тема guilty pleasure напрямую связана с вопросом о социальном одобрении, мы можем спокойно упомянуть о таком удовольствии в обществе, и с большой вероятностью все понимающе кивнут, а не осудят.
Далеко не все испытывают вину за подобные увлечения. Уверенный в своем интеллекте человек не постесняется сказать, что смотрел глупое юмористическое шоу и ему было смешно, а человек в хорошей физической форме — о том, что не сидит на диете и ест шоколадки. Если речь идет о социально одобряемых удовольствиях, а вы все равно испытываете вину, первое, с чем это может быть связано, — это самооценка и уверенность в тех или иных сферах своей жизни.
Иногда вина за такие удовольствия может быть вызвана прокрастинацией. Кто из нас не отвлекался от важного серьезного дела, чтобы позалипать в тикток, ютуб или инстаграм? Это вина не за само удовольствие, а за то, что мы откладываем дела, которые на самом деле должны сейчас делать. Это именно вина перед самим собой.
Обычно guilty pleasure проходит в два этапа: краткосрочное удовольствие и последующие угрызения совести. Причем наслаждение приходит как результат того, что мы делаем что-то социально неприемлемое, нарушаем определенные правила.
Еще один источник чувства вины — ожидание «самосогласованности». У нас в голове есть собственный образ, на который мы опираемся, когда что-то делаем. Если нам внезапно понравилось то, что никак не соответствует нашим представлениям о себе, то кажется, что мы себя обманываем. Поэтому нам становится стыдно. Чтобы не разрушать этот образ, мы не признаемся в своих увлечениях даже самим себе. Поэтому рок-музыкант скрывает, что иногда слушает попсу, а профессор философии втайне читает «бульварное чтиво».
Анастасия Савченко, психолог и блогер
Я лично сталкивалась с людьми, которые стесняются рассказать, что читают Дарью Донцову, любят есть руками, но прилюдно никогда этого не делают. Слушают Моргенштерна только втайне от всех, другая крайность — Николай Басков. Смотрят русские сериалы только в одиночку.
Здесь хочется напомнить всем, что если вам что-то очень приятно делать и это не наносит вреда вам или другим людям, то это ваше право — наслаждаться любимым занятием.
Как чувство вины влияет на нашу жизнь
Когда мы стараемся выставить себя в выгодном свете или не разрушить собственное представление о себе, то ведем себя неестественно. В результате наши действия часто расходятся с желаниями.
Мы выбираем в кафе не то, что хочется съесть, а то, что будет красиво выглядеть на фото для инстаграма. Носим модную одежду и стесняемся выйти на улицу в растянутых трениках. Рассказываем друзьям, что прочитали очередной бестселлер по саморазвитию, и никому не признаемся, что по ночам с упоением перечитываем «Гарри Поттера». Учимся модным профессиям, чтобы стать программистом или маркетологом. Стремимся переехать в мегаполис, хотя комфортно чувствуем себя в родной глубинке. Мы боимся показаться слабыми, признаться, что иногда тоже чувствуем усталость. Пытаемся создать образ, который достоин уважения.
Когда мы стыдимся своих истинных вкусов, то начинаем жить не своей жизнью. Подгоняем себя под социальные роли, чтобы соответствовать ожиданиям. Нам страшно от того, что случится, если кто-то узнает о наших guilty pleasure. Чувство вины может сделать нас агрессивными, привести к выгоранию и стрессу, лишить уверенности в себе и в своем выборе.
Ольга Коротько, практикующий психолог, куратор и преподаватель в Европейской школе психологии
В конечном итоге тайные удовольствия приводят к мнительности, переживаниям. Если получение такого удовольствия становится постоянной привычкой, меняется и сам человек. Он становится менее уравновешенным, пугливым, прокручивает в голове различные отрицательные сценарии, прямо или косвенно связанные с его увлечениями.
В таком состоянии сложно разобраться в том, что нам действительно нравится. Мы чувствуем себя несчастными, а тайное удовольствие становится маленькой наградой за страдание.
Не стесняться своих guilty pleasure — значит быть свободным от предрассудков и чужого мнения, позволить себе быть собой. Кроме того, осознавая свои «постыдные удовольствия», мы можем лучше узнать себя и научиться нести ответственность за принятые решения.
Почему не стоит стесняться своих вкусов
Наши социальные роли предполагают, что мы должны вести себя определенным образом. Есть набор правил, которым мы должны следовать, потому что от нас этого ожидают. Мы исполняем свои роли на работе, в семье, в кругу друзей и чувствуем некоторое социальное давление.
Чем больше требований предъявляет к нам наша социальная роль, тем сильнее необходимость отстаивать свою индивидуальность. Иначе можно запутаться и перестать понимать: ваши ли это желания, или вы просто выполняете ожидания вашей мамы, партнера, друга? Запретные удовольствия — эффективный способ разобраться с тем, чего вы на самом деле хотите, позволить себе заявить о своих потребностях и освободиться от груза навязанных правил.
Ольга Коротько, практикующий психолог, куратор и преподаватель в Европейской школе психологии
Испытывать вину на регулярной основе вообще затея очень плохая.
Ни тайные удовольствия, ни другие события не должны приводить к психологическому дискомфорту, тем более регулярному и длительному. Обычно guilty pleasure — достаточно пустяковые действия, которые никоим образом не влияют на жизнь других людей. Поэтому испытывать вину приходится перед мнимым осуждающим. А значит, в этом нет никакого смысла.
Когда мы делаем то, что считается неприемлемым или неподходящим для нас, то на время перестаем следовать социальному диктату. Разрешить себе guilty pleasure — значит установить личные границы с окружающим миром, ощутить единство с собой. А это приносит не меньшее удовольствие, чем чувство связанности с обществом.
Анастасия Савченко, психолог и блогер
Первый шаг к тому, чтобы перестать испытывать стыд, — это спросить себя: перед кем мне стыдно? Здесь важно понять, что невозможно нравиться всем вокруг. Если вы настоящий, вам проще будет найти единомышленников. Подумайте: что будет, если этот человек узнает о вашем тайном удовольствии? Действительно ли тот, о ком вы волнуетесь, перестанет с вами общаться — или будет только шутливо поддразнивать? Или вообще признается, что ему тоже это нравится?
И основной вопрос: как лично я отношусь к своему увлечению? Главный секрет темы guilty pleasure — ваше собственное восприятие своего способа получать удовольствие. Важнее всего установление контакта с собой, узнавание себя. Именно это поможет и взрастить самооценку, и стать увереннее, полюбить себя, а как следствие — и свои удовольствия.
Чувство вины совсем не бесполезное, оно помогает регулировать наше социальное поведение. К тому же без него удовольствие от тайных предпочтений не было бы таким острым.
Ольга Коротько, практикующий психолог, куратор и преподаватель в Европейской школе психологии
Прежде всего стоит ответить на вопросы: действительно ли ваши настоящие вкусы являются настоящими и имеется ли в них что-либо положительное? Если вы испытываете guilty pleasure за то, что после работы выпиваете бутылку пива, при этом тщательно скрываете этот факт от окружающих, то избавляться стоит не от чувства вины, а от самого пристрастия. Если же вы спрятались в социальной сети за маской анонима, чтобы вступить в сообщество будущих родителей, скрывая факт беременности, вы никому ничего не должны объяснять, а значит, и чувство вины испытывать не надо.
Главное, чтобы pleasure было все-таки сильнее guilty, иначе можно погрязнуть в самобичевании и угрызениях совести. Наша индивидуальность не менее важна, чем социальные связи. И guilty pleasure позволят вам напоминать себе время от времени, что вы тоже имеете значение.
Guilty pleasure — это не только про сиюминутные удовольствия, за которые нам стыдно. Этот феномен намного глубже, и он затрагивает все сферы нашей жизни. Важно разрешить себе не стесняться своих вкусов и увлечений. Читать книги и смотреть фильмы, которые другим кажутся дурновкусием. Носить удобную одежду, есть вкусную еду в дешевых кафе. Общаться с людьми, которые действительно приносят нам положительные эмоции, а не только показывают, что мы вращаемся в высших кругах. Отказаться от навязанных обществом идеалов, признаться в своих слабостях и просто выбирать то, что по-настоящему нравится. Это первый шаг к тому, чтобы стать тем, кем нам действительно хочется быть.
guilt culture
Смотреть что такое «guilt culture» в других словарях:
Guilt — «Guilt» … Википедия
Culture series — Selection of novels from the Culture cycle The Culture series or Culture cycle refers to a series of novels and short fiction written by Scottish author Iain Banks. The stories center around the Culture, a post scarcity semi anarchist utopia… … Wikipedia
Criticism of Western culture — History of Western philosophy … Wikipedia
salon culture — The ‘foreign salon’ (yang shalong) a Chinese term I coined in 1987 has played an estimable role in the cultural life of Beijing (and later other cities) from the late 1970s. Salons of various descriptions held in the apartments of journalists,… … Encyclopedia of Contemporary Chinese Culture
Hell in popular culture — Hell is a common theme entertainment and popular culture, particularly in the Horror and Fantasy genres where it is often used as a location. [cite book last = Clute first = John authorlink = coauthors = John Grant title = The Encyclopedia of… … Wikipedia
The Chrysanthemum and the Sword — For the Mad Men episode, see The Chrysanthemum and the Sword (Mad Men). The Chrysanthemum and the Sword A … Wikipedia
Ruth Benedict — Infobox Person name = Ruth Fulton Benedict image size = 200px caption = Ruth Benedict in 1937 birth date = birth date|1887|6|5 birth place = New York City death date = death date and age|1948|9|17|1887|6|5 death place = New York City education =… … Wikipedia
Crime in Japan — is lower than in many other first world countries. While crime is still infrequent, the past decade has seen increasing crime.[1] There are controversies regarding crimes committed by non ethnic Japanese people and misconduct by police in… … Wikipedia
international relations — a branch of political science dealing with the relations between nations. [1970 75] * * * Study of the relations of states with each other and with international organizations and certain subnational entities (e.g., bureaucracies and political… … Universalium
biblical literature — Introduction four bodies of written works: the Old Testament writings according to the Hebrew canon; intertestamental works, including the Old Testament Apocrypha; the New Testament writings; and the New Testament Apocrypha. The Old… … Universalium
