Что значит торжествовать во христе

Толкование на 2 Коринфянам 2:14

Сравнение переводов, параллельные ссылки, текст с номерами Стронга.
Толкование отцов церкви.

Толкование на 2 Коринфянам 2:14 / 2Кор 2:14

Феофан Затворник (1815−1894)

Богу же благодарение всегда победители нас творящему о Христе Иисусе, и воню разума Его являющу нами во всяком месте

Богу благодарение! Это воззвал он после того, как представил в уме, что сделало его послание в Коринфе, как передал ему о том святой Тит. Грешники раскаялись, неисправности все исправлены, недоумения рассеялись, и всеми изъявлена полная готовность следовать слову Апостола. Слово его оказалось вполне победоносным, и он справедливо мог сознавать себя в положении победителя, совершающего триумфальное шествие после какой-нибудь знаменитой победы. Потому и воззвал: благодарение Богу, победители нас творящему — Победители творящему,— θριαμβευοντι,— устрояющему для нас триумфу посаждающему нас на триумфальную колесницу. Всегда победители творящему,— всегда так делает для нас Господь, что, когда все будто восстает против нас и все сделанное нами будто разлагается, Он опять все восстановляет в силе и возвращает полную славу истине своей. Вот и теперь в Коринфе все будто расстроилось,— в Асии я отягчен был сверх сил, в Троаде покоя не имел, в Македонии не лучше было; а когда пришел Тит и сказал, что было в Коринфе, не могу не видеть и пред всеми не исповедать победоносной силы Божией, сопровождающей слово наше, устное ли то или письменное. Почему «за все прославляем Бога, Который, премудро правя нами, водит нас туда и сюда, делая всем известными и чрез нас распространяя ведение благочестия» (Феодорит).

Апостол говорит, что их, Апостолов, делает Бог победителями; собственно же победоносным является слово благовестия истины, и на них слава победы падает только, как на органы сего слова. Почему далее говорит, что Бог победителями творит их о Христе, и именно чрез то, что они всюду являют воню разума Его, то есть распространяют всюду благоухание познания о Боге и Христе Господе, Спасителе,— называя сие познание благоуханием, по причине сладостности его и по причине охотного, с радостию и удовольствием, принятия его всеми способными к тому. «Указав на Дающего победы, далее сказывает и причину сих побед, присовокупив: о Христе, то есть чрез Христа и проповедь о Нем. Вонею разума называет он познание о Христе. Мы, говорит, подобны царской кадильнице, потому что всюду ходим, нося с собою небесное миро, от которого исходит духовное благоухание. Сие сказал он, чтобы показать силу проповеди» (святой Златоуст). Сия воня разума победоносна. Как невеста в Песни песней, так души, внявшие слову благовестия о Христе Спасителе, могли взывать: воня мира Твоего паче всех аромат… вслед Тебе в воню мира Твоего течем (Песн. 1:2−3). Текут вслед Господа, как толпы народа за триумфальною колесницею победителей. Не это ли сходство подало Апостолу повод употребить и означенную метафору: воня разума?

Источник: Второе послание к Коринфянам святого апостола Павла, истолкованное святителем Феофаном.

Ефрем Сирин (

Но благодарение Богу, Который всегда дает нам торжествовать во Христе и благоухание познания о Себе распространяет нами во всяком месте

Богу же благодарение, Который всегда дает торжествовать нам во Христе, не откровением только одним, но ежедневными деяниями Своими в нас: ежечасно некоторым образом Он является нам и открывает чрез нас во всяком месте благоухание познания о Себе; так что, пока еще мы в Азии терпели преследование, Он ради нас распространил благоухание познания в Македонии и во всяком месте.

Источник: Толкование на священное Писание. Второе послание к Коринфянам.

Феофилакт Болгарский (

Но благодарение Богу, Который всегда дает нам торжествовать (θριάμβευοντι) во Христе

Так как упомянул о многих скорбях, о скорби в Асии, о скорби в Троаде, о скорби от того, что не пришел к ним то, чтобы не показалось, что он перечисляет скорби с печалью, говорит: благодарение Богу, Который всегда дает нам торжествовать, то есть делающему нас славными. Ибо триумфом называется шествие царя или полководца по городу с победой и трофеями. И нас в победе над диаволом Бог делает славными. Потому что то, что кажется бесчестием, составляет нашу славу, ибо тогда падает диавол. Все же это бывает во Христе, то есть чрез Христа и чрез проповедь. Или: за то, что торжествуем во Христе, прославляемся; ибо, нося Самого Христа, как трофей какой, прославляемся Его сиянием.

И благоухание познания о Себе распространяет нами во всяком месте

Миро многоценное, говорит, есть познание Бога, которое мы открываем всем людям, лучше же сказать — не самое миро, но благоухание его. Ибо настоящее познание не совсем ясно, но как бы сквозь тусклое стекло, гадательно (1 Кор. 13:12). Итак, подобно тому, как кто-нибудь, обоняя благоухание, знает, что где-то находится миро, а каково оно по сущности, — не знает, так и мы знаем, что есть Бог, а Кто Он по сущности, — не знаем. Итак, мы подобны кадильнице царской и, куда ни приходим, приносим благоухание духовного мира, то есть богопознания. Посему, сказав выше, что всегда торжествуем, теперь говорит: мы во всяком месте сообщаем благоухание людям. Ибо всякое место и время полны нашими наставлениями. Итак, должно мужественно терпеть, поскольку и ныне, еще до получения грядущих благ, прославляемся до такой степени.

Источник: Толкование на Второе послание к Коринфянам святого апостола Павла.

Амвросиаст (IV в.)

То есть Бог через апостолов торжествует во Христе, делает их победителями в вере во Христа. Ибо поверженное неверие есть добыча веры, поскольку из неверующих становятся верующими, и злые не преуспевают в преследовании верующих.

Благоухание познания Бога — во Христе, и через Христа есть. О благоухании здесь Павел говорит, поскольку иная вещь, хотя бы и не видно, через запах свой узнается, чтобы можно было понять, где она есть… Так и Бог, поскольку невидим, захотел быть узнанным через Христа. Так и проповедование Христа (которое повсюду невидимое, подобно благоуханию для ноздрей, ушей достигло) Бога. На Отца намекает апостол в этих словах и на Сына его Единородного. По этой причине выполняют роль вестников апостолы — подобно тому, как говорит Господь Богу, Сын Отцу: Как ты послал Меня в мир, так и Я послал их в мир (Ин. 17: 18), дабы благоухание познания через знаки и чудеса обнаружилось.

Источник: На Послания к Коринфянам.

Евсевий Кесарийский (258/65−339/40)

Целый воинский отряд: Аммон, Зенон, Птолемей, Инген и с ними старец Феофил — встали перед судилищем. Когда кого-то судили как христианина и он уже склонялся к отречению, они, стоя рядом, стали скрежетать зубами, кивать головой, протягивать руки и принимать разные позы. Все обернулись к ним, но прежде, чем кого-либо из них схватили, они взбежали на помост и назвали себя христианами. Правителя и советников охватил страх, подсудимые еще более укрепились в своей вере, а судьи оробели. Христиане же выходили из суда с торжеством и ликованием о своем исповедании: Бог даровал им славный триумф.

Источник: Церковная история.

Лопухин А.П. (1852−1904)

Источник

Апостола Павла 2-е послание к коринфянам 2:14

Толкования:

Амвросиаст

Блаж. Феофилакт Болгарский

Но благодарение Богу, Который всегда дает нам торжествовать (θριάμβευοντι) во Христе

И благоухание познания о Себе распространяет нами во всяком месте

Евсевий Кесарийский

Лопухин А.П.

Толковая Библия.

См. также Толкование на 2Кор. 2:12

Прп. Ефрем Сирин

Свт. Иоанн Златоуст

Свт. Феофан Затворник

Богу благодарение! Это воззвал он после того, как представил в уме, что сделало его послание в Коринфе, как передал ему о том святой Тит. Грешники раскаялись, неисправности все исправлены, недоумения рассеялись, и всеми изъявлена полная готовность следовать слову Апостола. Слово его оказалось вполне победоносным, и он справедливо мог сознавать себя в положении победителя, совершающего триумфальное шествие после какой-нибудь знаменитой победы. Потому и воззвал: благодарение Богу, победители нас творящему – Победители творящему,– θριαμβευοντι,– устрояющему для нас триумфу посаждающему нас на триумфальную колесницу. Всегда победители творящему,– всегда так делает для нас Господь, что, когда все будто восстает против нас и все сделанное нами будто разлагается, Он опять все восстановляет в силе и возвращает полную славу истине своей. Вот и теперь в Коринфе все будто расстроилось,– в Асии я отягчен был сверх сил, в Троаде покоя не имел, в Македонии не лучше было; а когда пришел Тит и сказал, что было в Коринфе, не могу не видеть и пред всеми не исповедать победоносной силы Божией, сопровождающей слово наше, устное ли то или письменное. Почему «за все прославляем Бога, Который, премудро правя нами, водит нас туда и сюда, делая всем известными и чрез нас распространяя ведение благочестия» (Феодорит).

Апостол говорит, что их, Апостолов, делает Бог победителями; собственно же победоносным является слово благовестия истины, и на них слава победы падает только, как на органы сего слова. Почему далее говорит, что Бог победителями творит их о Христе, и именно чрез то, что они всюду являют воню разума Его, то есть распространяют всюду благоухание познания о Боге и Христе Господе, Спасителе,– называя сие познание благоуханием, по причине сладостности его и по причине охотного, с радостию и удовольствием, принятия его всеми способными к тому. «Указав на Дающего победы, далее сказывает и причину сих побед, присовокупив: о Христе, то есть чрез Христа и проповедь о Нем. Вонею разума называет он познание о Христе. Мы, говорит, подобны царской кадильнице, потому что всюду ходим, нося с собою небесное миро, от которого исходит духовное благоухание. Сие сказал он, чтобы показать силу проповеди» (святой Златоуст). Сия воня разума победоносна. Как невеста в Песни песней, так души, внявшие слову благовестия о Христе Спасителе, могли взывать: воня мира Твоего паче всех аромат… вслед Тебе в воню мира Твоего течем ( Песн. 1:2–3 ). Текут вслед Господа, как толпы народа за триумфальною колесницею победителей. Не это ли сходство подало Апостолу повод употребить и означенную метафору: воня разума?

Источник

Благоухание Христово торжествует во Христе.

Мы были в плену своих грехов, и шли в ад из-за них. Но Иисус победил грехи и дьявола на Голгофском кресте и даровал нам вечную жизнь на небесах, потому что любит нас!

Благодарны ли вы за свое спасение?

Мы навсегда освободимся от боли и страданий, когда будем на небесах. Когда мы попадем туда, нам будет казаться странным то, что мы ссорились из-за айфона, потому что там будет кое-что получше в бесконечно раз, не кое-что, а кое-кто! Конечно, на земле будет много счастливых моментов, но они никак не сравняться с вечной радостью, которая нас ждет на небесах. Знаете, я не боюсь умереть

Благоухание Христова радуется спасению на небесах.

Торжествовать во Христе значит хвалиться Христом.

«Хвала направляет внимание на Бога. Проблема или нужда, за которые мы молимся, могут казаться непреодолимыми, но нам надо видеть, что Бог несравненно выше этой проблемы и может ответить на любую нашу нужду. Хвала полностью сосредоточивает наше внимание на Боге. Хвала очищает сердце от забот, страхов и земных мыслей. Хвала возбуждает и укрепляет веру. Чем больше вы восхваляете Бога, тем больше осознаете Его и погружаетесь в Его величие, мудрость, верность и любовь. Хвала напоминает вам о том, что Бог может сделать, и о уже совершенных Им великих делах.

Хвала приводит в Божье присутствие и придает Божью силу. Хвала сдерживает сатану, приводит его в смущение, наводит на него ужас, разрушает его планы.»

Также, Торжествовать во Христе значит благодарить Бога за все Его дела.

За какие дела в вашей жизни вы благодарны Богу?

— примеры Иисус Навин, Давид.

Как вы торжествуете? Бог дал нам славить Его за победу, качества и дела! Итак, благоухание Христова торжествует Христом!

Дальше написано в 14 стихе «благоухание познания о Себе распространяет нами. «

где? Во всяком месте.

Один богослов комментирует этот отрывок:

«Куда бы апостол и его сотрудники ни шли, везде люди лучше узнавали Иисуса, любовь Господа становилась более явной. Люди ощущали тонкое благоухание, разлитое в воздухе, и оно привлекало их к Человеку из Назарета».

Мы были рождены, чтобы распространять благоухание во всяком месте. Не просто благоухание, а благоухание ПОЗНАНИЯ. Я верю в то, что мы сможем распространять влияние Христова по всей России и миру. Представим, что мы будем создавать церкви, домашние группы в селах. Каждый человек услышит о Боге. По-любому, Дух подготовил кого то к покаянию. Молодежь слыщит песни со смыслом от Сергея Джиджикова, Кости Шараева и др.Те, кто примет Его будет меняться к лучшему. Молодые люди тянутся в Церковь. Мы влияем через спорт, гуманитарн.помощь, концерты, обществ. организации. В каждой культуре и сословии есть христиане. Мы помогаем соседним регионам в основании движения. Люди будут познавать Бога. Мечтаете ли вы так? Мы были созданы для благоухания, распространяя познание о Боге через нас!

— почему Господь хочет использовать, когда Он все может сделать сам?

Кому именно Господь будет распространять свое благоухание?

15 Ибо мы Христово благоухание Богу в спасаемых и в погибающих:

Написано, что мы «благоухание Богу в спасаемых, и для них мы запах живительный на жизнь»

Когда я впервые встретился со своим пастырем, то ощутил надежду. Когда я познакомился с вашей церковью, то почувствовал любовь и благодать, от которой так хочется жить, и которая привлекает. Слава Богу за церкви, которые полны теплоты! Мы были созданы с вами быть приятным вроматом друг для друга. Мы были созданы для Божьей семьи.

— есть ли у тебя какие нить вещи или дела, которые стали важнее людей? С кем следует проводить время? Какие дела можно убрать с расписания? Чем придется пожертвовать?

Также находясь в церкви, мы помогаем друг другу быть более ароматизированными по-христиански, т.е. участие в жизни церкви помогает нам расти духовно. Вы никогда не станете духовно зрелым, если будете всего-навсего зрителем в церкви. Чтобы накачать духовные мышцы недостаточно даже просто читать Библию, молиться. Нам необходимы другие христиане, от кот-ых мы чувствуем «запах живительный».

Задайте себе вопрос: глядя на мое участие в жизни церкви, можно ли сказать, что я люблю Божью семью? Передаю ли я аромат Христа в Церковь?

Мы можем хвалиться Богом, любить братьев и сестер, но если мы не приводим людей к Богу и не делаем учеников, то наша жизнь будет неполноценной, а благоухание неполным. Ведь благоухание это еще и БЛАГОВЕСТИЕ. Дьявол пытается заставить нас заниматься чем угодно, лишь бы мы не благовествовали. Церковь, которая не евангелизирует, перестает быть Евангельской. Как они поверят, если им никто не говорил. Я всегда задаю себе вопрос: «как мои дела помогут еще больше привести людей ко Христу?».

Великое поручение важно:

5. Ободряет церковь

— личный пример (первый раз, студенты, преподы, родоки, друзья и др.)

как передавать аромат Христа в мир?

3. Рассказ евангелия и предложение покаяния

Источник

Толкования Священного Писания

Содержание

Толкования на 2 Кор. 2:14

Свт. Иоанн Златоуст

Свт. Феофан Затворник

Богу благодарение! Это воззвал он после того, как представил в уме, что сделало его послание в Коринфе, как передал ему о том святой Тит. Грешники раскаялись, неисправности все исправлены, недоумения рассеялись, и всеми изъявлена полная готовность следовать слову Апостола. Слово его оказалось вполне победоносным, и он справедливо мог сознавать себя в положении победителя, совершающего триумфальное шествие после какой-нибудь знаменитой победы. Потому и воззвал: благодарение Богу, победители нас творящему – Победители творящему,– θριαμβευοντι,– устрояющему для нас триумфу посаждающему нас на триумфальную колесницу. Всегда победители творящему,– всегда так делает для нас Господь, что, когда все будто восстает против нас и все сделанное нами будто разлагается, Он опять все восстановляет в силе и возвращает полную славу истине своей. Вот и теперь в Коринфе все будто расстроилось,– в Асии я отягчен был сверх сил, в Троаде покоя не имел, в Македонии не лучше было; а когда пришел Тит и сказал, что было в Коринфе, не могу не видеть и пред всеми не исповедать победоносной силы Божией, сопровождающей слово наше, устное ли то или письменное. Почему «за все прославляем Бога, Который, премудро правя нами, водит нас туда и сюда, делая всем известными и чрез нас распространяя ведение благочестия» (Феодорит).

Апостол говорит, что их, Апостолов, делает Бог победителями; собственно же победоносным является слово благовестия истины, и на них слава победы падает только, как на органы сего слова. Почему далее говорит, что Бог победителями творит их о Христе, и именно чрез то, что они всюду являют воню разума Его, то есть распространяют всюду благоухание познания о Боге и Христе Господе, Спасителе,– называя сие познание благоуханием, по причине сладостности его и по причине охотного, с радостию и удовольствием, принятия его всеми способными к тому. «Указав на Дающего победы, далее сказывает и причину сих побед, присовокупив: о Христе, то есть чрез Христа и проповедь о Нем. Вонею разума называет он познание о Христе. Мы, говорит, подобны царской кадильнице, потому что всюду ходим, нося с собою небесное миро, от которого исходит духовное благоухание. Сие сказал он, чтобы показать силу проповеди» (святой Златоуст). Сия воня разума победоносна. Как невеста в Песни песней, так души, внявшие слову благовестия о Христе Спасителе, могли взывать: воня мира Твоего паче всех аромат… вслед Тебе в воню мира Твоего течем (Песн. 1:2–3). Текут вслед Господа, как толпы народа за триумфальною колесницею победителей. Не это ли сходство подало Апостолу повод употребить и означенную метафору: воня разума?

Второе послание к Коринфянам святого апостола Павла, истолкованное святителем Феофаном.

Прп. Ефрем Сирин

Толкование на священное Писание. Второе послание к Коринфянам.

Блаж. Феофилакт Болгарский

Но благодарение Богу, Который всегда дает нам торжествовать (θριάμβευοντι) во Христе

И благоухание познания о Себе распространяет нами во всяком месте

Толкование на Второе послание к Коринфянам святого апостола Павла.

Амвросиаст

На Послания к Коринфянам.

Евсевий Кесарийский

Церковная история.

Лопухин А.П.

Толковая Библия.

Источник

Что значит торжествовать во христе

(Перед разбором посвятите время обсуждению того, как приобретать людей для Христа)

Разбор Слова Божьего (2-е Коринфянам 2:12-17)

ТОРЖЕСТВОВАТЬ ВО ХРИСТЕ

Перед его глазами стоит картина римского триумфа – торжественного парада, и Христа – победителя мира. Высшей честью, которую римскому полководцу-победителю оказывали, был триумф. Чтобы быть удостоенным такого торжества, римский полководец должен был исполнить определенные требования. Он должен был быть главнокомандующим на поле битвы, завершить военную кампанию, завоевать область, возвратить домой победоносные войска. В одной битве должно было быть убито не менее пяти тысяч вражеских воинов, победа над иноземным врагом должна была быть одержана, но не в гражданской войне.

Торжественный парад полководца-победителя проходил по улицам Рима к Капитолию в определенном порядке. Впереди шли государственные деятели и сенат. За ними трубачи. Затем несли награбленную в завоеванной земле добычу. Далее шли пленные князья, предводители и полководцы в цепях, которых потом ненадолго сажали в тюрьму, но вероятнее всего, почти сразу же казнили. Далее шли ликторы со своими прутьями, а за ними музыканты с лирами, потом жрецы, размахивающие кадилами с горящим в них благовонным фимиамом. Затем ехал сам полководец-победитель. Он стоял в колеснице, запряженной четверкой и был одет в пурпурный мундир, расшитый золотыми пальмовыми листьями, а поверх него – в пурпурную тогу, расшитую золотыми звездами. В руке он держал скипетр из слоновой кости с римским орлом, а над его головой раб держал корону Юпитера. За ним ехала его семья; и, наконец, шла армия, во всем украшении с криками: «победа!» Шествие проходило по украшенным гирляндами улицам, среди выкрикивающей радостные приветствия толпы. Это было грандиозное событие; такое зрелище могло быть однократным событием жизни.

Вот эта картина стояла перед глазами Павла. Он видит Христа, шествующего торжественно по миру, а себя в этом победоносном шествии. Он уверен, что ничто не может остановить это триумфальное шествие.

В одном Павел был уверен: даже весь мир не может одолеть Христа. Павел жил не в пессимистическом страхе, а в приподнятом оптимизме, основанном на непобедимом величии Христа.

Еще раз слышится эхо неприятного прошлого. Были люди, утверждавшие, что Павел, якобы, неспособен благовествовать Евангелие Христово. Более того, были и такие, которые утверждали, что он использует Евангелие для личного обогащения, но его благовестие от Бога, и оно выдержит сам суд Христов. Павел не боялся, что бы ни говорили люди, потому что его совесть говорила ему, что Бог одобряет его труд, а Христос скажет ему «хорошо, добрый и верный раб!»

Источник

Читайте также: lefard что за бренд