Шехзаде. Кому давалось право носить этот титул?
Само слово «шахзаде» имеет персидское происхождение: «шах» — правитель, «заде» — сын — это значит «сын правителя». Османы стали нарекать титулом «шехзаде» мальчиков, которые являлись прямыми потомками султана. то есть его сыновьями. Но так называли не только сыновей султана.
До времён султана Ахмеда I повзрослевшие сыновья падишаха тоже могли иметь детей от своих наложниц и жён. Сыновья османских принцев тоже получали титул «шехзаде». То есть внуки султана также имели право называться «шехзаде».
Шехзаде запретили иметь сыновей
Как я отметила, до султана Ахмеда I все шехзаде могли иметь свое потомство. Но начиная от Ахмеда I и продолжая до Абдул-Азиза, наследникам султана было запрещено иметь детей. Вот так с 1600-х по 1800-е османские султаны не имели внуков. Прошло более двухсот лет, прежде чем родился новый внук султана. Произошло это тогда, когда Абдул-Азиз официально стал наследником престола и уже готовился к своему султанату — у него родился сын. Это стало началом эры новых традиций. Сыновья последних правителей получили возможность жениться и заводить своих детей, а их сыновей снова стали называть «шехзаде».
Шехзаде или челеби
Однако в 14-м и 15-м веках Османские принцы часто получали титул «челеби», а не «шехзаде». А с 19-го века к принцам Османской империи принято стало обращаться «эфенди».
Все шехзаде по достижению подходящего возраста назначались своим отцом султаном санджакбеями. Наследные принцы отправлялись в управлять в провинции, такие как Маниса (Сарухан), Кютахья, Конья, Амасья и Кастамону. Там они учились управлять государством и решали разные административные вопросы доверенных им районов. Но потом это прекратилось. Последний шехзаде, который отправился в санджак, был Мехмед III.
Своих сыновей Султан Мехмед III на обучение для получения навыков управления ни куда не отправлял. И начиная с Ахмеда I и его братьев, шехзаде содержались в Кафесе, специальной тюрьме для принцев. В Кафесе шехзаде могли жить десятками лет в вечном страхе быть задушенными. Но иногда они выходили оттуда живыми и становились султанами.
Шехзаде Мустафа — сын Сулеймана и Махидевран — биография
Шехзаде мустафы. Актёр Мехмет Гюнсюр
Шехзаде Мустафа в сериале Великолепный век — идеальный шехзаде. Наверное именно так можно его назвать. Нам показали, как с самого детства его обучали грамоте и боевым навыкам. Валиде султан, сестры Сулеймана и его мать Махидевран с ранних лет внушали ему, что он наследник престола, что именно он займет трон после своего отца. Но сам Мустафа не соглашался с ними, говоря, что на всё воля Аллаха.
Махидевран не раз настраивала его против детей Хюррем, но шехзаде Мустафа был очень привязан к своим братьям и сестре Михримах. Семья для него была важнее власти. Он даже дал слово, что не посягнёт на жизни своих братьев, если станет султаном.
К тому же он всегда был справедлив к подчиненным двора и не мог спокойно смотреть на то, как страдает невинный человек. Вспомните хотя бы тот момент, когда он помиловал Малкочоглу. Будучи благородным, наследник помнил про свою влиятельность. Упрямый и напористый на характер, он не раз пользовался этим. К примеру, когда Сюмбюль-ага не пускал его к Повелителю Мустафа приказал ему отойти.
Мустафа был добрым и доверчивым человеком. И именно это погубило его. Он до конца верил в то, что отец никогда не отнимет у него жизнь, ведь Сулейман даже когда-то сам поклялся ему в этом. Шехзаде Мустафа бесстрашно отправился к нему на встречу в надежде поговорить с отцом Повелителем. Но встреча для него закончилась плачевно.
Вот таким нам показали Мустафу в сериале. Какой была его реальная жизнь?
Биография шехзаде Мустафы
Шехзаде Мустафа родился 6 августа в 1515 году. Его матерью была Махидевран — фаворитка будущего султана Сулеймана. Тогда его отец был ещё шехзаде, он вместе с Махидевран и своим гаремом жил в Манисе, где служил санджак-беем.
Когда Мустафа появился на свет, у него уже было два старших брата — Махмуд и Мурад. Поэтому шехзаде не являлся самым старшим сыном Сулеймана. Все решила судьба.
После смерти Султана Селима I в 1520 году Сулейман занимает трон и он вместе с гаремом переезжает в столицу. Но спустя год, в семье нового султана случается несчастье — от оспы умирают его старшие шехзаде, Махмуд и Мурад. Мустафе удалось избежать гибели от этой ужасной болезни. Он остался единственным сыном Султана Сулеймана, а Махидевран получила титул главной женщины Султана, как мать единственного шехзаде.
А потом у Мустафы появился новый брат. В 1521 году Хюррем, другая фаворитка Султана Сулеймана, родила шехзаде Мехмеда. По мнению некоторых историков, именно своего сына от молодой украинки Сулейман видел своим преемником.
Подготовка к престолу
Как и полагалось по традиции, все султанские сыновья обучались управлению государством. Для этого их отправляли править в провинцию в качестве санджак-бея, иначе говоря губернатором. Вот и шехзаде Мустафа в возрасте 18 лет после торжественной церемонии был отправлен в Манису. Вместе с ним отправилась и его мать, Махидевран Султан, чтобы наставлять и воспитывать наследника престола.
В Манисе шехзаде Мустафа и Махидевран жили в роскошном дворце. Венецианский посол в своих описаниях высказал, что изящный двор шехзаде Мустафы по своей красоте и размерам не уступал отцовскому двору. И что Махидевран подсказывала ему, как добиться любви и уважения народа.
Шехзаде Мустафа стал пользоваться популярностью и уважением среди янычар и простых людей. И подозрительный Сулейман стал видеть в собственном сыне угрозу. Он начал отдаляться от него.
В 1541 году Мустафа встретился с одним из австрийских послов. Сулейман расценил это, как неуважение и предательство. Он ещё дальше отдаляет от себя сына, высылая его из Манисы в Амасью, в самую далекую от столицы провинцию. А в Манису санджак-беем был назначен Мехмед, старший сын Хюррем.
Шансы Мустафы на получение трона заметно снизились. Потому что согласно правилам и традициям османской империи наследник престола должен был править самой ближайшей к Стамбулу провинцией.
Однако очередное несчастье случается в семье Сулеймана. В 1544 году шехзаде Мехмед неожиданно умирает. После смерти сына соперницы у Махидевран появляется надежда на то, что её сын Мустафа снова займет место в Манисе. Но этого не произошло — на место санджак-бея Манисы был назначен Селим, второй сын Хюррем. А третий её сын Баязид был отправлен сперва в Конью, а потом в Кютахью. И оба они были ближе к Стамбулу.
Если не считать того, что Мустафа был дальше всех от трона, его жизни постоянно угрожала опасность. Махидевран неоднократно спасала его от отравления, за это Мустафа был ей безмерно благодарен.
Мустафу очень любили в народе. И среди янычар он пользовался славой. Когда ему было всего 9 лет, о нем говорили, что он очень талантлив, хорошо воспитан и умён. Ему сулили судьбу воина с великими подвигами. Очень многие хотели видеть его Повелителем после Сулеймана.
Казнён по приказу родного отца
Однако были у Мустафы и враги. Хюррем, Рустем-Паша и Михримах создали прочный тройной союз, который имел большое влияние на Султана Сулеймана. Также они получали поддержку и со стороны шейх-уль-ислама Эбуссууда Эфенди, который в свое время выдал фетву на казнь шехзаде Мустафы.
В 1553 году, во время военного похода на Персию солдаты стали бунтовать из-за того, что не хотели подчиняться Рустему-паше, который в то время возглавлял армию Сулеймана как Великий визирь. Поскольку самого Султана Сулеймана не было в этом походе, они решили, что возглавить их должен шехзаде Мустафа.
Рустем паша написал султану письмо где жаловался на то, что янычары затеяли бунт и хотят главным видеть не своего султана, а шехзаде Мустафу и что, якобы, сам Мустафа совсем не возражает. Сулейман от этой новости пришел в ярость. Он приехал к Рустему, разбил свой шатер и вызвал к себе Мустафу, чтобы его казнить.
Мнительный и страдающий паранойей Сулейман испугался, что его сын поступит с ним также, как его отец Селим поступил со своим отцом Султаном Баязидом. Тот сверг своего отца с престола и через некоторое время казнил его. Сулейман решил первым казнить Мустафу.
Махидевран, как настоящая мать, оберегала своего сына от врагов. У неё была целая сеть союзников, которые информировали её обо всех и обо всём. В день казни своего сына, она отправила ему записку, в которой предупреждала Мустафу о грядущей смертельной опасности.
Когда шехзаде приехал к Сулейману, янычары встретили его громкими восторженными криками. Но не успел он войти в шатер, как палачи схватили его и начали душить. Сулейман боялся того, что Мустафа вырвется и призовет на помощь янычар — это стало бы концом его правления. Поэтому его охрана окружила несчастного шехзаде. Долгая схватка Мустафы с палачами закончилась его смертью. А через несколько дней палачи пришли за жизнью его семилетнего сына Мехмеда.
Был ли Мустафа предателем или он действительно стал жертвой интриг, нам остается только догадываться. Но, 6 октября в 1553 году, в возрасте 38 лет, шехзаде Мустафа был казнен по приказу родного отца. А после его смерти в стране начались массовые беспорядки.
Восстание Лже-Мустафы
Лже-Мустафа в сериале Великолепный век
Янычары подняли бунт, считая решение Повелителя несправедливым. Даже появился некий Лже-Мустафа, поднявший восстание на Балканах. Говорили даже, что он действовал при поддержке Махидевран. В этом восстании обвинили и шехзаде Баязида, будто он тоже поддерживал Лже-Мустафу. Когда самозванца и всех его сторонников схватили и казнили, Баязид смог уцелеть только благодаря Хюррем. Махидевран же была лишена всех султанских привилегий и долгое время жила за гранью нищеты без средств к существованию.
Где похоронен шехзаде Мустафа
Мертвого шехзаде Мустафу отвезли в Бурсу и похоронили в комплексе Мурадие. После смерти Сулеймана султаном стал Селим, сын Хюррем. Он оплатил все долги Махидевран, купил ей дом, назначил достойную пенсию и приказал построить для Мустафы мавзолей, в котором после смерти была похоронена и сама Махидевран Султан.
Самое интересное, что сын Мустафы Мехмед похоронен отдельно от отца. А в самом мавзолее находится четыре гроба: шехзаде Мустафы (1553г.), Махидевран Султан (1580г.), шехзаде Орхана (сына шехзаде Баязида, казнённого одновременно с отцом в 1562г.) и четвертый маленький гроб стоит без таблички.
10 «темных» секретов Османской империи, о которых не любят вспоминать в Турции
Получайте на почту один раз в сутки одну самую читаемую статью. Присоединяйтесь к нам в Facebook и ВКонтакте.
1. Братоубийство
Ранние Османские султаны не практиковали первородство, при котором старший сын наследует все. В результате, зачастую на трон претендовали ряд братьев. В первые десятилетия нередкими были ситуации, при которых некоторые из потенциальных наследников укрывались во вражеских государствах и доставляли массу проблем в течение многих лет.
2. Клетки для шехзаде
Политика братоубийства никогда не была популярной у народа и духовенства, и когда Ахмед I внезапно умер в 1617 году, от неё отказались. Вместо того чтобы убивать всех потенциальных наследников престола, их начали заключать в дворец Топкапы в Стамбуле в специальные помещения, известны как Kafes ( «клетки»). Принц Османской империи мог провести всю свою жизнь в заключении в Kafes, под постоянным охранников. И хотя наследников содержали, как правило, в роскоши, многие шехзаде (сыновья султанов) сошли с ума от скуки либо стали развратниками-пьяницами. И это понятно, ведь они понимали, что в любой момент их могут казнить.
3. Дворец как тихий ад
Даже для султана жизнь в дворце Топкапы могла быть крайне мрачной. В то время бытовало мнение о том, что султану неприлично говорить слишком много, поэтому была введена специальная форма языка жестов, и правитель проводил большую часть своего времени в полной тишине.
Мустафа I посчитал, что это просто невозможно вынести и попытался упразднить подобное правило, но его визири отказались утвердить этот запрет. В итоге Мустафа вскоре сошел с ума. Он часто приходил на берег моря и бросал в воду монеты, чтобы «хотя бы рыбы куда-то тратили их».
Атмосфера во дворце была буквально пропитана интригами — за власть боролись все: визири, придворные и евнухи. Женщины гарема приобрели большое влияние и в итоге этот период империи стал известен как «султанат женщин». Ахмет III как-то писал своему великому визирю: » Если перехожу из одной комнаты в другую, то в коридоре при этом выстраивается 40 человек, когда я одеваюсь, то за мной наблюдает охрана. Я никогда не могу побыть один «.
4. Садовник с обязанностями палача
Правители османов имели полную власть над жизнью и смертью своих подданных, и они пользовались ею без стеснения. Дворец Топкапы, в котором принимали просителей и гостей, был ужасающим местом. В нем были две колонны, на которых размещали отрубленные головы, а также специальный фонтан исключительно для палачей, чтобы те могли вымыть руки. Во время периодических чисток дворца от неугодных или провинившихся во внутреннем дворике складывали целые курганы из языков жертв.
Для провинившихся чиновников существовал единственный способ избежать гнева султана. Начиная с конца 18-го века, появился обычай, когда осужденный великий визирь мог избежать своей судьбы, победив главного садовника в гонке через дворцовые сады. Визиря вызывали на встречу с главным садовником и после обмена приветствиями ему вручали кубок замороженного шербета. Если шербет был белым, то султан предоставлял визирю отсрочку, а если он был красным, он визиря должны были казнить. Как только осужденный на казнь видел красный шербет, то он немедленно должен был бежать через дворцовые сады между тенистых кипарисов и рядов тюльпанов. Цель состояла в том, чтобы добраться до ворот на другой стороне сада, которые вели к рыбному рынку.
Проблема была в одном: визиря при этом преследовал главный садовник (который всегда был моложе и сильнее) с шелковым шнуром. Тем не менее, несколько визирей сумели сделать это, в том числе Хачи Салих-паша, последний визирь, который последним участвовал в такой смертельной гонке. В итоге он стал санджак-беем (губернатором) одной из провинций.
6. Козлы отпущения
Несмотря на то что во власти великие визири теоретически уступали во власти только султану, их, как правило, казнили или бросали в толпу на растерзание в качестве «козла отпущения» всякий раз, когда что-то шло не так. За время Селима Грозного сменилось столько великих визирей, что они начали всегда носить с собой свои завещания. Один визирь как-то попросил Селима дать ему знать заранее, если его вскоре казнят, на что султан ответить, что на замену ему уже выстроилась целая очередь желающих. Визири также должны были успокаивать народ Стамбула, который всегда, когда ему что-то не нравилось, приходил толпой к дворцу и требовал казни.
7. Гарем
Пожалуй, самой главной достопримечательностью дворца Топкапы был султанский гарем. В нем состояло до 2000 женщин, большинство из которых были купленными или похищенными рабынями. Этих жен и наложниц султана держали взаперти, а любого постороннего человека, который увидел их, казнили на месте.
Сам гарем охранялся и управлялся главным евнухом, который из-за обладал огромной властью. Об условиях жизни в гареме информации сегодня немного. Известно, что наложниц было так много, что некоторые из них почти никогда не попадались на глаза на султану. Другие же сумели получить на него такое огромное влияние, что принимали участие в решении политических вопросов.
Так, Сулейман Великолепный безумно влюбился в украинскую красавицу Роксолану (1505-1558), женился на ней и сделал ее своим главным советником. Влияние Роксоланы на политику империи было таково, что великий визирь послал пирата Барбароссу на отчаянную миссию, чтобы похитить итальянскую красавицу Джулию Гонзага (графиню Фонди и герцогиню Траетто) в надежде, что Сулейман обратит на нее внимание, когда ее привезут в гарем. План в итоге провалился, Джулию так и похитить так и не смогли.
8. Кровная дань
Набранных мальчиков османские чиновники собирали вместе и отвозили в Стамбул, где их заносили в реестр (с подробным описанием, на случай, если кто-то убежит), обрезали и насильственно обращали в ислам. Самых красивых или умных отправляли во дворец, где их обучали. Эти ребята могли добиться очень высоких чинов и многие из них в итоге становились пашами или визирями. Остальных мальчиков изначально отправляли на работы на фермах в течение восьми лет, где дети параллельно учили турецкий язык и развивались физически.
К двадцати годам они официально становились янычарами, элитными солдатами империи, которые славились железной дисциплиной и верностью. Система кровной дани изжила себя в начале 18 века, когда детям янычар было позволено вступать в корпус, который таким образом стал самоокупаемым.
9. Рабство как традиция
Хотя от девширме (рабства) постепенно отказывались в течение 17 столетия, это явление продолжало оставаться ключевой особенностью Османской системы до конца 19 века. Большинство рабов завозили из Африки или с Кавказа (особенно ценились адыгейцы), в то время как крымскотатарские набеги обеспечивали постоянный приток русских, украинцев и поляков.
Изначально было запрещено порабощать мусульман, но об этом правиле тихо забыли, когда начал иссякать приток немусульман. Исламское рабство в значительной степени развилось независимо от западного рабства и, следовательно, имело ряд существенных отличий. Например, османским рабам несколько легче было получить свободу или достичь какого-то влияния в обществе. Но при этом нет никаких сомнений в том, что османское рабство было невероятно жестоким.
Миллионы людей погибли во время набегов за рабами или от изнурительной работы. И это даже не говоря о процессе кастрации, который применялся, чтобы пополнить ряды евнухов. О том, какой была смертность среди рабов, свидетельствует тот факт, что османы завозили миллионы рабов из Африки, тогда как в современной Турции осталось очень мало людей африканского происхождения.
10. Массовые убийства
При всём перечисленном, можно сказать, что османы были довольно лояльной империей. Помимо девширме, они не делали никаких реальных попыток обратить в свою веру немусульманских подданных. Они принимали евреев, после того, как те были изгнаны из Испании. Они никогда не подвергали дискриминации своих подданных, а империей зачастую управляли (речь идет о чиновниках) албанцы и греки. Но когда турки чувствовали угрозу, то они поступали очень жестоко.
Селим Грозный, к примеру, был очень встревожен шиитами, которые отрицали его авторитет в качестве защитника ислама и могли быть «двойными агентами» Персии. В результате, он вырезал почти весь восток империи (погибли, по меньшей мере, 40 000 шиитов, а их деревни сровняли с землей). Когда греки впервые стали добиваться независимости, османы прибегли к помощи албанских партизан, которые совершили ряд страшных погромов.
По мере того, как влияние империи снижалось, она утратила большую часть своей былой терпимости к меньшинствам. К 19 веку массовые убийства стали намного более распространенным явлением. Это достигло своего апогея в 1915 году, когда в империи, всего за два года до ее распада, вырезали 75 процентов от всего армянского населения (около 1,5 миллиона человек).
Понравилась статья? Тогда поддержи нас, жми:
Шехзаде, санджаки, кафес и закон Фатиха
Друзья, сегодня вы узнаете почему шехзаде перестали отправлять в санджаки и заперли их в специальной тюрьме для османских наследников. По заведённому обычаю достигший 14-15 лет шехзаде отправлялся в провинцию, где им создавался бейлик подобно главной столице Турции. В этом деле ему обязательно помогал опытный визирь, который, обычно, был ему наставником и занимался его воспитанием с малого возраста. Мать шехзаде тоже отправлялась вместе с ним в санджак, чтобы управлять его гаремом и слугами.
Шехзаде, ставший наместником в санджаке, имел право использовать такую же тугру, как у правящего султана. Она содержала его имя и титул. В его маленьком государстве к нему обращались «Челеби Султан». Однако, не смотря на то, что шехзаде был самым главным в своём санджаке, у него имелась масса ограничений. К примеру, он не имел права покидать свой бейлик без приказа или позволения совета Дивана (Султана). За нарушение этого правила, наследник султана мог поплатиться собственной жизнью, как это произошло с сыном Баязида II шехзаде Махмудом.
В то время пока старший шехзаде-наместник учился в доверенном ему санджаке управлять государством, его младшие братья готовились к отправлению в другие провинции. В ту эпоху действовала четкая очередность назначений в санджаки. Самое первое предпочтение отдавалась Амасье – она считалась военным передовым постом в борьбе с другими малыми полунезависимыми государствами. Благодаря своей величине и значимости, вторым санджаком по важности был Караман, являвшийся столицей Сельджукского государства. Но позже, когда соперничество среди преемников престола стало жизненно важным аспектом, внимание с Амасьи переключилось на Манису, как на самый ближайший к Стамбулу санджак. Даже не смотря на то, что была ещё и Бурса, которая носила священный титул Богоподобного, Маниса стала главным санджаком, в который мечтали попасть шехзаде. Очерёдность также применяли и для того, чтобы отметить, кого из шехзаде султан выделяет, а кто утратил его расположение. Вспомним сына Сулеймана шехзаде Мустафу, который был отправлен из Манисы в самый далёкий санджак, Амасью. Возможно, этому поспособствовала Хюррем султан, чтобы в Манисе оказался один из её сыновей.
Османские земли расширядись и количество санджаков увеличивалось. В них начали отправлять внуков правящего султана, рожденных от его сыновей. К примеру, когда Селим I был ещё шехзаде и служил бейлербеем в Трабзоне, его сын Сулейман (известный Сулейман Великолепный) уже управлял в Боле, потом в Кафе, а позже и в Крыму. Кроме этого в санджаки отправлялись султанзаде — внуки Султана, которых родили им дочери от визирей. Но во избежание мятежей с их стороны, султанзаде не получали званий выше, чем санджакбей или капыджыбаши. Однако сыновья визирей, чьи матери были простые женщины, могли получить высокий титул Паши, поскольку они не имели родственного отношения к династии и не представляли большой угрозы, так как не могли претендовать на трон.
Единственный санджак, куда не назначались османские шехзаде – это Румелия. До этого ограничения Сулейман Паша, сын Орхана, назначался правителем в Румелии. А когда он умер, на его место пришел Мурад I. Казалось бы, что ничего не предшествовало такому строгому запрету. Скорее всего, это было связано с тем, что земли Анатолии считались исламскими, а Румелия считалась относящейся к западным землям. Если всё дело было в этом, то назначение шехзаде наместниками в мусульманских провинциях риска не несло. Но доверие им военных сил расположенных в Румелии было недопустимым. Соглашаясь с этим можно вспомнить случай с Селимом I, который был назначен в Европу своим отцом султаном Баязидом II в Европу и злоупотребил своим назначением. Он обернул доверенную ему армию против отца и сверг его с трона, а затем и казнил его.
Безусловно, всегда существовал риск того, что кто-нибудь из шехзаде захочет злоупотребить данной властью и настроить доверенную ему армию против действующего султана. Но виной этому была не несовершенная система санджаков, а то, что не было тогда строгой процедуры престолонаследования и, конечно же, действовал закон Фатиха. В большинстве своем, шехзаде поднимали беспорядки и мятежи не против центральной власти, а для того, чтобы устранить других наследников трона. Если у султана появлялись сомнения в отношении какого-нибудь из своих наместников-шехзаде, в качестве залога своей безопасности, он забирал к себе одного из сыновей этого шехзаде. Поэтому в свое время султан Мехмед II забрал в столицу сына Баязида Коркуда и сына Джема Огузхана. Такая система заложников иногда использовалась и для сохранения порядка в Анатолии и удержания крымскотатарских ханов. Правители этих земель обязаны были отправлять одного из своих сыновей, которые получали то же образование, что и сыновья султана.
На почве зависти соперничество между османскими шехзаде только возрастало. Сыновья султана Мехмеда II, султана Баезида II и султана Сулеймана I вели со своими братьями войну на пути к престолу. Султан Селим II, который лично подвергался атакам со стороны родного брата шехзаде Баязида, решил бороться с этой ситуацией. Первым делом он сократил число санджаков. И в санджак был отправлен лишь один его сын, самый старший – Мурад III. Когда Мурад III стал султаном, он поступил по примеру своего отца и тоже оправил в санджак только старшего сына Мехмеда III, других он оставил во дворце. Мехмед III стал последним шехзаде, который учился управлять государством в санджаке. Сам он своих сыновей никуда не отправлял. И уже при его сыне султане Ахмеде I судьба всех шехзаде изменилась коренным образом. Закон братоубийства исполняться перестал. Османские принцы стали жить и воспитываться в кафесе, особой привилегированной тюрьме для шехзаде. Но это «лечение» было худшим решением. Молодость, проведённая в четырёх стенах, оказалась плохой подготовкой для тех, в чьи руки должно было перейти управление Османской империей.
В 19 веке вопрос отправления шехзаде в санджак снова поднимался. Султан Абдульмеджид I, подозревая своего брата шехзаде Абдульазиза, хотел отправить наместником в Траблусгарп (Триполитанию). Он надеялся на то, что там с ним непременно что-нибудь случится. Но ничего для возобновления этой традиции предпринято не было.
