Зачем брились налысо спартанские женщины, или обязаности и привилегии прекрасного пола в Древней Греции
Получайте на почту один раз в сутки одну самую читаемую статью. Присоединяйтесь к нам в Facebook и ВКонтакте.
Древняя Греция
Спартанское общество состояло из трёх основных классов: спартанцев, которые были гражданами города, периэков, которые были ремесленниками, работавшими и жившими поблизости, и илотов, которые были крепостными или рабами. Спартанские женщины по умолчанию придерживались этой классовой структуры, а именно, они были частью гражданской группы и следовали социальной иерархии, соответствуя и придерживаясь своего классового названия.
Спартанские женщины
Чтобы усилить свою независимость, спартанским женщинам разрешалось владеть собственностью и управлять ею. Исходя из этого, они получили правовой статус, равный статусу мужчин. Напротив, римские женщины всегда зависели от мужчин в своих семьях, которые помогали им управлять имуществом. Кроме того, большинство спартанских женщин были грамотными, помимо того, что получили спортивное и военное образование, что опять же контрастировало с другими городами Древней Греции. Более того, историки предполагают, что это было связано с тем, что им не нужно было заботиться о традиционных домашних делах женщин, потому что илоты выполняли эти задачи.
Брак был очень важен в Спарте. Спартанских женщин и мужчин поощряли вступать в брак, и им было стыдно, если они этого не сделали. Спарта нуждалась в постоянном притоке молодых людей для своей военной мощи, которой она так гордилась. Но для поддержания престижа своей армии полису постоянно требовались мальчики для обучения, чтобы поддерживать численность своих солдат. Из-за этого каждая семья была вынуждена производить наследников мужского пола, и это считалось главной ролью и обязанностью женщин в спартанском обществе. Однако девушки в Спарте обычно выходили замуж в возрасте около восемнадцати лет, что старше, чем девушки из других греческих городов, которые, как правило, выходили замуж в раннем подростковом возрасте. Это также сократило разницу в возрасте между супругами, поскольку их мужьям, как правило, было от двадцати до тридцати лет.
В отличие от других городов-государств Древней Греции, в Спарте женщины в основном не отвечали за домашние обязанности, такие как приготовление пищи, изготовление одежды и ведение домашнего хозяйства. Вместо этого эти задачи выполнялись крепостными, илотами. Это отчасти объясняет, почему у спартанских женщин было время наслаждаться большей свободой.
До замужества у спартанских женщин был обычай брить голову и коротко стричь волосы на протяжении всего брака. Эта традиция также противоречит другим городам Древней Греции. Например, женщины из Афин очень ценили свои локоны и часто укладывали их в самые разные причёски. Длинные и уложенные волосы были женским атрибутом и считались желанными, что отражено в изображениях греческих статуй Афродиты. Побрив головы, спартанские женщины приняли причёску, которая была обычной для мужчин-солдат.
Что позволяло женщинам быть независимыми, так это то, что супружеские пары не жили вместе. Мужчины в возрасте до тридцати лет должны были жить в казармах со своими сослуживцами, чтобы у них сформировались прочные связи друг с другом. Если бы они хотели увидеть своих жён, мужчинам пришлось бы тайком возвращаться в свои дома ночью. Когда дело касалось их детей, спартанские женщины заботились о своих сыновьях только до семи лет. Затем маленьких мальчиков отправляли жить в военное училище, и они редко виделись со своими родителями.
Честь и долг
Поскольку супружество играло такую важную роль в жизни спартанской женщины, величайшая честь для неё, как спартанской гражданки, естественно, проистекала и из брака. В Спарте было принято ставить надгробие мужчинам, если они погибали в бою. Аналогичным образом, женщинам был положен надгробный камень, если они умрут во время родов. Это считалось большой честью, точно так же, как солдат погиб бы во время боя, выполняя свой долг. Не съежиться от страха и умереть во время родов — это был опыт, который спартанцы считали равным мужчинам, которые вели войны и защищали свою страну. Из этого легко понять, какую важную роль играло рождение сыновей в спартанском обществе Древней Греции.
Навыки
Для того, чтобы привлечь мужчину и выйти замуж, девушке нужно быть хорошо подготовленной спортсменкой и участвовать в спортивных соревнованиях, чтобы привлечь потенциальных поклонников. Поэтому спортивные соревнования были для спартанских девушек способом показать, насколько они хороши как спортсмены, что считалось привлекательной чертой.
Одежда
В большинстве городов Древней Греции одежда женщин строго регламентировалась, и они должны были носить специальную одежду, которая защитит их от нежелательных взглядов окружающих и продемонстрирует их хорошее моральное поведение. Однако Спарта не совсем разделяла эту точку зрения и не вмешивалась в то, как одевались спартанские женщины. В общем, женщинам в Спарте разрешалось одеваться так, как им нравилось. Большую часть времени это состояло из коротких платьев, которые были гораздо более откровенными, чем то, что было распространено в остальной части Древней Греции. Их одежда, скорее всего, служила практическим целям, потому что более короткое платье позволяло больше двигаться и не действовало как физическое ограничение для их повседневной деятельности.
Единственный способ, которым Спарта, как город, повлияла на женскую одежду, заключается в том, что она хотела, чтобы её граждане придерживались строгого образа жизни, а также хотели, чтобы её граждане были спортивными и здоровыми. Из-за этого спартанские женщины, скорее всего, придерживались простых стилей одежды и уделяли больше внимания своему здоровью и режиму физических упражнений.
Олимпийские игры
Олимпийские игры были священным и важным событием в Древней Греции. Все греки с нетерпением ждали соревнований. Однако из-за священного характера игр женщинам не разрешалось появляться на аренах. Более того, это правило было настолько суровым, что женщинам могла грозить смертная казнь, если бы они увидели игры.
Тем не менее, исключение было сделано для Киниски, дочери короля Архидама II. Ей разрешили участвовать в Олимпийских играх в качестве тренера лошадей. Соревнование в качестве наездницы означало, что она не ступит непосредственно на землю Олимпийских игр, так как она будет ездить верхом на лошади. Она владела большим поместьем, где выращивала и тренировала лошадей, а в 396 году до н.э. стала первой женщиной, выигравшей Олимпийские игры. Её пример привёл к соревнованиям других спортсменок, в первую очередь спартанку Эврилеониду, которая выиграла соревнование на колеснице с двумя лошадьми в 368 году до нашей эры.
Спарта выделяется как важный город-государство в Древней Греции из-за того, как она обращалась со своими женщинами. Спартанские женщины пользовались большей свободой и имели больший контроль над своей собственной жизнью. Однако это было достигнуто ценой более жёстких супружеских и семейных обязанностей, которых ожидали от них как общество, так и государство.
Понравилась статья? Тогда поддержи нас, жми:
греция
ΕΛΛΑΔΑ
Женщины в древней Спарте
До своего замужества они оставались в родительском доме. Впрочем, в отличие от других греческих девушек, они жили отнюдь не затворницами. Они обязаны были участвовать в празднествах и торжественных процессиях, в том числе петь и танцевать на них без одежды или в коротком хитоне, в присутствии молодых людей. В Афинах такое было немыслимо.
Сильная и решительная спартанка рядом с хрупкой и робкой афинянкой казалась, наверное, существом, лишенным пола. Словно стараясь ни в чем не уступать мужьям, спартанки и одежду носили, напоминавшую мужскую. Не любили украшения, не пользовались косметикой и духами. Во всей Греции не было женщин крепче и энергичнее их. Они всегда держались независимо, в то время кк афинянки жили так, как веками позже будут жить наложницы в гареме. Карл Отфрид Мюллер так описывал разницу между спартанками и другими гречанками: «У ионийских греков женщина, как сообщает Геродот, делила с мужем ложе, но не стол; он не могла назвать его по имени, а звала «господином»; жила она замкнуто в своей части дома; примерно такие же порядки сложились и у афинян». Жены афинян слушали и молчали, когда говорили мужчины (известна фраза Софокла: «Молчание украшает женщину»); жены спартанцев, не стесняясь, спрашивали о чем-либо мужчин и метко комментировали происходящее. Спартанские женщины и девушки могли вступать в разговор с посторонними мужчинами, не боясь ничьих нареканий. Их остроумные «лаконические» изречения вошли в историю. Современные исследователи отмечают, что «свобода женщины представяет собой едва ли не самое парадоксальное порождение спартанского тоталитаризма».
В классическую эпоху спартанские женщины считались образцами верности и добродетели. В Спарте якобы никогда не было прелюбодеяний. Точнее говоря, спартанцы ничто не считали прелюбодеянием: например, братья могли по дружескому уговору владеть одним и тем же земельным участком и обладать одной женой на всех. Полибий, историк серьезный и объективный, однажды заметил: «У лакедемонян издавна было заведено, чтобы трое или четверо мужчин имели (одну общую) жену, иногда же (даже) и большее их число, если они были братьями, причем их дети считались общими; а для того, кто произвел на свет уже достаточно детей, отдать (свою) жену кому-нибудь из друзей считалось делом прекрасным и согласным с обычаем». Старикам разрешалось уступать свою молодую жену лучшим из спартиатов, чтобы она родила здорового, крепкого ребенка, которого впоследствие усыновляли. Что в этом странного? Единственная цель брака, считали спартанские законодатели, заключается в рождении детей. Спарте нужны были крепкие воины.
Зато, когда славные времена остались в прошлом, спартанок стали считать воплощением бесстыдства. Об этом говорили даже такие авторитетные моралисты, как Аристотель и Платон. В одном из античных словарей прямо скаано: «Лаконяне очень плохо стерегут своих жен». По словам недоброжелателей, «спартанки весьма охотно шли на сексуальные контакты с посторонними мужчинами, не дожидаясь, пока их принудят к этому их не слишком строгие мужья. Общественное мнение, по сей видимости, поощряло их, руководствуясь соображениями евгенического или какого-то иного порядка». Спартанские женщины были одновременно и матронами-домовладычицами, и блудницами.
Спартанки
Женщины древней Спарты (Лакедемона) представляли собой совершенно особую породу женщин. В отличие от других гречанок, они были спортивны и образованы. В 7 веке до н.э. великий законодатель Ликург реорганозовал политическую и социальную структуру этого древнего города-государства, создав дисциплинированное и сплоченное общество, в котором женщины занимали высокое социальное положение.
Стремясь к физическому совершенству и свободе, спартанки во многих аспектах превосходили афинянок и женщин из других древнегреческих городов-государств.
Спартанских девочек воспитывали так же как мальчиков. Уже 2-3-летним девочкам внушалась мысль, что они «должны быть похожи на быструю лань, а не на ленивую свинью».
Спартанские девушки редко выходили замуж до 20 лет, а юношей забирали на военную подготовку в 21 год (продолжительность обязательной службы у них была 10 лет). Значит, до двадцатилетнего возраста, Елена, как и ее сверстницы, воспитывалась в суровых условиях, вместе с мальчиками и вместе с ними участвовала в игрищах. Сначала проводились соревнования по бегу и метанию камней среди юношей и девушек (иногда совместные). Затем устраивались девичьи поединки в борьбе, во время которых мужская часть только наблюдала, разогревалась и морально готовилась к своим состязаниям. Юноши, наблюдавшие эти схватки, приглядывались к наиболее сильным и ловким девушкам.
Хотя подобное сравнение не может быть глубоким по причине дефицита информации о спартанках и особенно об амазонках, многие истприлки находят различные признаки влияния амазонок на поведение и жизнь спартанок. Спартанки обладали гораздо большей свободой, чем жительницы других областей Древней Греции, они должны были быть более воинственными и жесткими, чтобы уметь защитить свою землю и свой дом. Покровительницей и спартанок и амазонок была Артемида, богиня дикой охоты, защитница животных, женщин, девушек и детей. Хотя поклонение Артемиде было всеобщим в древнегреческом мире, только у спартанцев воинственный дух и чувство равенства питали высший класс спартанских мужчин и женщин.
Оказали ли влияние амазонки на спартанок? Если да, то в чем общность и различия между двумя культурами? Ответить на эти вопросы непросто, поскольку очень мало известно об амазонках. Одно можно утверждать, что если амазонки существовали, то они жили в условиях доминирующего матриархата, а не патриархата как в Спарте. Не исключено, что взгляды спартанцев на женщин сформировались на основе реальных встреч с амазонками. Возможно, законодатель Ликург был вдохновлен сказаниями об амазонках, участвовавших в Троянской Войне, что привело его к мысли позвысить социальный статус женщин и воспитывать их в том же духе, что и спартанских мужчин.
Хотя она родилась не в самой Спарте, а в соседней Аркадии, но по всем признакам ее можно без сомнения считать настоящей спартанкой, ведь все полисы Пелопоннеса находились под гегемонией спартанцев.
Согласно древнегреческой мифологии, Аталанта была единственной женщиной, которая плавала в Колхиду с Аргонавтами за золотым руном и сражалась вместе с ними против колхидцев, получив ранение, которое помогла залечить Медея. В походе Аталанта познакомилась с Пелеем. с которым ей впоследствии пришлось бороться на похоронных играх памяти Пелия.
Отец Аталанты хотел сына, поэтому он оставил новорожденную Аталанту в лесу. Согласно легенде, богиня Артемида послала охотников спасти ее. Эти охотники растили ее как свое дитя. Когда Аталанта выросла, она наслаждалась охотой и хотела быть незамужней и девственной как сама богиня Артемида. Аталанта была очень спортивная и сильная, она была способна победить любого в стрельбе из лука. Она считалась самым быстрым бегуном среди смертных, уступая пожалуй лишь мифическому Евфему, который умел ходить по воде.
Согласно античному путешественнику и географу Павсанию (2 век н.э.), в истории античных Олимпийских Игр был один случай, когда женщина все же присутствовала при состязаниях единоборцев. В 404 г. до н. э. Ференика (Каллипатира), тренировавшая собственного сына, кулачного бойца Писодора, пришла на стадион, облачившись в длинный мужской плащ, дабы скрыть принадлежность к женскому полу. После внезапной смерти мужа Каллинакса (кулачного бойца и тренера сына), Ференика сама тренировала сына, поскольку вышла из знаменитой семьи кулачных бойцов Диагоров с Родоса и знала этот спорт не понаслышке. В порыве радости от победы отпрыска, Ференика совершила неосторожное движение и явила миру свои женские признаки.
по материалам сайта
Примечание, есть и сейчас такой тип женщин «. и коня на скаку остановит, и в горящую избу войдёт. «.
Понравилась статья? Подпишитесь на канал, чтобы быть в курсе самых интересных материалов
Древняя Спарта. Женщины: брак, религия и свобода
Одна женщина могла быть женой сразу нескольких братьев. Дети, рожденные от такого союза, считались их общим достоянием.
Девочки в Древней Спарте. Жизнь до брака
О воспитании спартанских девочек известно немного. Судя по сохранившимся ткацким станкам, спартанки, как и женщины других греческих полисов, учились прясть шерсть и делать другую домашнюю работу.
Прямых указаний, учили ли спартанок чтению и письму, нет. Известно. Что Горго, дочь царя Клеомена I, сумела расшифровать тайное послание изгнанного царя Демарата. Но насколько ее пример, как царевны Агиадов, отражает опыт остальных спартанских женщин, судить сложно. С VII века до н. э. известны посвятительные надписи богам, которые делали спартанские женщины, что указывает на распространение в их среде грамотности.
Обязательным для спартанских девушек было обучение музыке, танцу и хоровому пению. Юные спартанки объединялись в хоры и участвовали в состязаниях по пению и танцам. Ритуальные танцы существовали у спартанских культов Артемиды и Елены.
В Лаконике была местность Карии, посвященная богине Артемиде и нимфам. В Кариях была воздвигнута статуя Артемиды Кариатидской. Около нее юные спартанки каждый год давали представление, которое состояло из танцев и хорового пения.
Спартанские девушки объединялись в хоры по возрасту. Каждый хор обучал профессиональный поэт, а во главе коллектива стояла одна из старших девушек. В хорах спартанки учились пению, танцам и религиозным действиям. Заучивая стихи, девушки впитывали спартанскую систему ценностей и готовили себя к роли жен и матерей в лакедемонском обществе.
Из хоровых соревнований спартанок вырос жанр эллинской поэзии парфении (девичьи песни). Его создателем был поэт Алкман, один из 9 каноничных эллинских лириков. Например, в одной из песен, приписываемых Алкману, девушки прославляют предводительниц своих хоров. Сложный танец, который лексикограф Юлий Поллукс называет бибасисом, требовал физической подготовки и делал дочерей спартиатов сильными и выносливыми. Юноши и девушки Спарты получали награды за исполнение бибасиса.
Греческие авторы, писавшие о Спарте, сообщали, что девушки этого полиса получали спортивную подготовку. Ксенофонт писал, что полулегендарный законодатель Ликург ввел состязания в беге для спартанских девушек. По мнению законодателя, это закаляло их, чтобы они рожали сильных и крепких детей. Живший на четыре века позже Ксенофонта Плутарх, описывая программу того же законодателя, сообщает, что спартанки состязались в беге, борьбе, метании диска и копья.
Достоверные свидетельства сохранились только о состязаниях в беге. От Архаической эпохи сохранились бронзовые статуэтки спартанок, одетых в короткие хитоны для бега или танца.
Свадьба в Древней Спарте
В вопросах выбора мужа у спартанок было не больше свободы, чем у афинянок и других эллинских девушек. За обручение дочери отвечал ее отец. Если его не было в живых, опекуном девушки становился его наследник. В частности, если отец не успевал обручить дочь, эта обязанность переходила к опекуну. Судьбу спартанки-сироты, которая единственная оставалась наследницей земельного клера, решал один из царей. После свадьбы спартанка переходила под власть своего супруга.
Свадьба была, прежде всего, мужским праздником. Сама церемония сопровождалась ритуальным похищением невесты. «Похищенную» девушку встречала в доме жениха ее подруга, которая обстригала ее волосы, надевала на нее мужской плащ и сандалии, а затем укладывала ее на подстилку из листьев.
После этого к новобрачной приходил жених, который должен был перенести ее с подстилки на ложе. Проведя время со своей женой, молодой супруг уходил. Несмотря на то, что он теперь был женат, первое время он должен был продолжать спать в казарме вместе со своими ровесниками, а к жене наведываться тайно, стараясь, чтобы его никто не видел. Так могло продолжаться до достижения спартанцем 30-летия.
Некоторые спартанские брачные обычаи шокировали других эллинов. В частности, согласно законам Ликурга, пожилой спартанец, женатый на молодой девушке, мог привести к ней молодого человека по своему выбору и воспитывать зачатого от него ребенка. Если мужчина не хотел вступать в брак, но хотел иметь детей, он мог по согласию зачать их с женой другого спартанца.
Одна женщина могла быть женой сразу нескольких братьев. Дети, рожденные от такого союза, считались их общим достоянием. Если жена родила спартанскому гражданину достаточно детей, он мог отдать ее другому, чтобы она родила детей и ему. Спрашивали ли при этом мнение женщины, история умалчивает. Но Ксенофонт писал, что спартанки приветствовали это, потому что получали возможность управлять двумя домашними хозяйствами.
Похоже, что спартанские жены освобождались от рутинной домашней работы и управляли прислугой. Возможно, они даже не кормили будущих воинов грудью и перекладывали это на служанок-илоток. У афинянина Алкивиада, семья которого была связана со Спартой обычаями гостеприимства, была кормилица-илотка по имени Амикла.
Быт в Спарте. Женщины и экономическая свобода
Спартанки обладали большей экономической свободой, чем женщины тех же Афин. Именно это позволило Аристотелю говорить о «власти женщин» в Спарте. Дочери спартиатов, при отсутствии сыновей, становились наследницами родительских земельных наделов. Предположительно они могли сами контролировать полученное наследство.
Спартанские невесты получали богатое приданое, которым распоряжались сами. Кроме того, они наследовали часть семейного имущества. Доля дочери спартиата в общем наследстве составляла половину доли сына. Чтобы считаться полноправным гражданином, спартанец должен был владеть собственностью. Таким образом, брак на девушке с хорошим приданым мог упрочить или обеспечить будущее какого-нибудь спартанца.
Аристотель называет одной из причин упадка Спарты в его время то, что спартанские женщины владели 2/5 всей земли полиса. Такие правила вынуждали спартанцев заключать браки с родственниками, чтобы наследство сохранялось в пределах рода. Так, цари Анаксандрид II и Леонид I были женаты на своих племянницах, а царь Архидам II — на своей тете.
Сохранились дорогие посвятительные дары, которые спартанские женщины оставляли в святилище Афины на акрополе Спарты. Это указывает, что они могли позволить себе определенные траты, а значит, обладали экономической свободой. Другая знатная спартанка Киниска, дочь царя Архидама II, могла позволить себе содержать лошадей, участвовавших в Олимпийских играх. Мать и бабушка царя Агиса IV (III век до н. э.) Агесистрата и Архидамия были, по свидетельству Плутарха, одними из богатейших людей Спарты.
Царица Горго и другие известные спартанки
Царица Горго — одна из немногих спартанских цариц, чье имя и детали биографии нам известны. Она родилась около 507 года до н. э., потому что Геродот отмечает, что ей было 8 лет, когда в Спарту прибыл лидером Ионийского восстания Аристагор.
Горго была дочерью царя Клеомена I. Незадолго до свержения отца она вышла замуж за его сводного брата Леонида, который получил трон Агиадов после старшего брата.
Геродот описывает Горго проницательной женщиной. Так, в его рассказе, она, будучи ребенком, разгадала замысел Аристагора подкупить ее отца. Незадолго до нашествия Ксеркса царь-изгнанник Демарат прислал на родину табличку, покрытую воском. Горго догадалась соскоблить воск, под которым спартанцы обнаружили послание, предупреждающее о грядущем вторжении.
Сыном спартанки Аргилеониды был прославленный полководец Брасид. В 421 году до н. э. Брасид выиграл решающую битву первого этапа войны с Афинами, но сам погиб в бою.
Когда к Аргилеониде пришли послы Амфиполя, под стенами которого произошла битва, она спросила, как погиб ее сын. Амфипольцы начали прославлять мужество Брасида, на что Аргилеонида ответила: «Верно, Брасид был достойный человек, но в Лакедемоне есть много еще более замечательных».
Киниска была дочерью царя Архидама II и сестрой царя Агесилая II. В 396 году до н. э. она стала победительницей Олимпийских игр. Во время следующей Олимпиады (в 392 году до н. э.) она повторила свой успех.
Хотя женщины не могли сами участвовать в состязаниях по бегу или пятиборью, гонки на колесницах давали им возможность вписать свое имя в историю. Дело в том, что официальным участником соревнований на колесницах считался не возница, а владелец упряжки. Так благодаря купленным ею колесницам и нанятым командам Киниска смогла стать победителем Олимпийских игр.
Во II веке н. э. была цела посвятительная надпись Киниски в честь своей победы. В ней она подчеркивает своей высокий род (ее предки — цари) и тот факт, что она — единственная гречанка, завоевавшая олимпийский венок. После смерти Киниска удостоилась героических почестей в Спарте. Все умершие спартанские цари почитались, как герои-полубоги, но Киниска была единственной царицей, которая достоверно удостоилась такого статуса.
